重生吕布一统三国- 第28部分

吕布一愣，我这个要求很过分吗？他怎么就突然翻脸了。

了解司马徽秉性的徐庶忙上前对吕布悄悄说了几句话，吕布便走到司马徽面前，施了一个大礼，郑重其事地对司马徽说：“水镜先生以为我是藐视书经礼教、重才不重德，先生误会了，在我心中，天不生仲尼，万古如长夜。我想在河北兴建多所学校，每所学校皆以孔孟之道为主业之一，同时兼教其他术业。”

司马徽听了吕布这貌似肺腑之言，面目顿时爽朗开来：“‘天不生仲尼，万古如长夜’，不想将军对孔圣儒道竟如此推崇，真让吾辈汗颜。”

吕布见司马徽动容，便乘热打铁道：“我想请先生为冀州典学从事，负责冀州一切学政教化事宜，不知先生可愿屈尊？”

司马徽现年还不到五十岁，还远未看清世情，功名利禄之心也没有十八年之后那么淡薄，见吕布的态度诚挚，便顺势应道：“固所愿也，不敢请耳。只是不知将军所设学校除了教授孔孟之道外，还教授何等术业？”

吕布想了一下方道：“孔圣人曾教导我们要习得六艺，我所设立之学府以六艺为基础，再让学子精擅一门，或习兵法，或习治民，或习农艺，或习赋算，或习刑律，举凡等等。此等学校有两个原则，一则要让对那术业有兴趣且擅长者深入学习之，这便是孔圣人曾说过的‘因材施教’；一则是让所有学生，不论门第出身、贫富贵贱，皆能接受教育，此所谓孔圣人曾说过的‘有教无类’。”

司马徽点头称是：“君子所见略同，我亦甚为推崇孔圣之‘因材施教’、‘有教无类’之原则，所以收得元直入我门庭，容许奉孝旁听，可不像某些人一样只教授那些出身高贵的世家子弟。”说道这里，司马徽的目光稍微瞟了一下远处的陈群。陈群在司马徽的茅庐边转悠，想一窥吕布与司马徽相商的细节，却被典韦领赤卫队员阻拦在外，没有听到任何有用信息。

吕布知道司马徽对陈群的祖父陈寔似有不满，陈寔两年前去世，去世前一直执掌颍川书院，向来不愿让寒门庶族入书院就读，司马徽谏之无果，只好自己默默地收取徐庶等寒门子弟为徒，潜心教授。

据说陈寔去世时“海内赴者三万余人，制衰麻者以百数”，看起来甚是有排场，吕布却对此甚有恶感，他跟孙策、曹操等人一样的心思，不愿治下出现比自己这个君主声望还高的人，所以他对那些有名无实或不愿为己所用的名士甚是忌惮，如果有机会，就必定除之而后快，这并非嫉贤妒能，而是帝王心思。

司马徽生平低调处世，却教得许多贤才搅动乱世，这样有名有实的名士才是吕布所钦佩而不忍加害的，更何况他已经答应帮助自己。

吕布和司马徽又商议了一番如何在冀州大兴教育的细节，吕布提出让司马徽遍请好友前去冀州教学，司马徽应诺，吕布同时又答应以州府的名义遍请名师。

司马徽赞同吕布的断句“子曰：民可，使由之，不可，使知之。”意思是，如果黎民百姓掌握了诗礼乐，那就是好事，应该让他们发挥，如果人民还没有掌握的话，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。于是乎，司马徽也赞同吕布的一个提法，“全民教育。”

“全民教育”的大纲领制定下来以后，初步制定的教育战略是突击培养大批教师，让第一批教师再去突击培养更多的教师，教师们再优先教授士兵、自耕农们文字，让他们会识文断字后再进行系统自学，如此这般，便可以在十年内实现冀州上下人等皆能识字的目标。

许多世家大族下面的私学流派把孔子的话曲解为“民，可使由之，不可使知之”，意思是可以让黎民百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么，以此来垄断文化教育进而垄断仕途，所以他们必定会反对大兴官学反对全民教育。

吕布则做好了准备，一旦这些阻碍民族文化源远流长的……们跳出来，就要大力声讨之、镇压之，当然声讨镇压的大旗上写着是他们反对孔圣的教化之道，不配做圣人门徒，大帽子先给他们扣得死死的。

第068章　可为帝为王

司马徽尚有家人在阳翟城中，收拾行李打点行装均需花费时日，吕布便拨了十名赤卫队员帮助司马徽和徐庶收拾行李并沿路护送。

正待吕布领着郭嘉准备走出颍川书院，司马徽却把吕布拦住：“将军，以我一人之力管理冀州学政，恐怕力有未逮，我有一人举荐于你，此人姓胡，名昭，字孔明，乃是奉孝之师，奉孝曾从此人学得用间之术。此人有阴阳奇谋，尤其擅长洞悉世态人情，不但可为州之劝学从事，亦可为将军参赞军机。”

胡昭胡孔明，吕布听得过此人大名，这家伙门下有两个学生甚是出名，一是郭嘉，二是司马懿，都是玩弄阴谋诡计的高手，都以揣测圣意、洞察人情世态为能，如果再加上贾诩，这三人站在一起，世界将一片阴森，以此观之，胡昭这家伙也必定是一个阴惨惨的家伙，吕布最不喜欢跟这种巨有城府的家伙交流了，不论是前世还是今生，他吕布都极其不擅长玩弄心眼。

于是乎，吕布脸上露出一丝犹豫，他实在不想去征召胡昭，但又不想拒绝司马徽的好意。

郭嘉这个善于揣测上意的家伙，看得出吕布心中的犹豫，便笑道：“将军可是听水镜先生如此这般说师尊，便以为他过于讲究心计不好接近，将军误会师尊了，将军可愿移驾前去会一会我家师尊？”

吕布朗声一笑：“奉孝，有你这样的弟子，你家师尊又岂能是好相与之人？不过，我正要见识一下你家师尊的风采，奉孝，前面带路。”

有郭嘉带路，司马徽便没有一同前往。

经过司马徽的草庐，行了一百余步，便见一片荷塘，荷花尚未开败，依然径自开放，荷叶田田，荷花争艳，荷塘边一座茅庐，一个青年男子站在茅庐边呆呆地看着荷塘。

走近了才看得清此人面容清瘦俊朗，胡须稀疏，看起来甚是年轻，约莫有三十岁上下，比吕布也没大多少，只是看起来呆如木鸡，浑身似是没有一丝精气神。

吕布以为这只是一个寻常路人，便要绕他而过，却见郭嘉走上前，施了一个大礼：“奉孝向师尊问安。”

他竟然就是胡昭胡孔明，看那样子跟二十一世纪的宅男们没啥两样，怎么可能教出郭嘉、司马懿这两大阴谋大师，真是海水不可斗量真人不可貌相。

郭嘉接连叫了两声，胡昭方才从呆愣中苏醒，突然看到身边围绕了一大群人，吓了一跳，忙问郭嘉：“奉孝，发生了什么事情？”

郭嘉连忙介绍道：“师父，镇北将军吕布特来拜会您。”

吕布正欲上前行礼，却见胡昭只是哦了一声，连看不看吕布一眼，重新把落在郭嘉身上的目光移开，继续呆呆地凝视着荷塘秋色，而吕布尴尬地站在那里，脸上露出不可思议的神情。

站立吕布身后的典韦见这厮对自家主公如此无礼，暴跳如雷，就想上去饱以老拳，却被吕布冷厉眼神止住。

吕布知道越是本领高强的隐士越是脾气大，自己也正需要胡昭和他弟子郭嘉的帮助，便故意无视胡昭刚才的失礼，上前躬身行了一礼：“吾乃镇北将军、冀州刺史吕布，多有打扰，还望孔明先生恕罪，只是不知孔明先生正在思虑何事？”

胡昭胡孔明皱起眉头：“吾兴致一来，便欲做一咏莲之赋，怎奈思虑半响，竟无一句可得。”

郭嘉附在吕布耳边窃窃说道：“我这位师长上知天文下知地理，书法更是一绝，怎奈略输文采，偏偏他向来不服气，总想做出一篇惊世大作。”

吕布淡淡一笑，冲胡昭说道：“吾亦深爱莲花，吾爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”

站在吕布身后的陈琳得此佳句，又忙取出笔墨，抄录起来。

胡昭听了吕布这番话，仿佛梦中苏醒，顿时惊呆在那里，喃喃自语道：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉，寥寥几句，虽不成赋，却已道尽莲花之美，吾再思索十年，也休想做出如此好的句子，论起文采，吾远不如余。”

胡昭这才收起自己刚才的疏懒无礼，正视起吕布。

跟司马徽一样，胡昭又是上上下下左左右右仔仔细细地把吕布打量了一遍。

经过司马徽那一遭，吕布便知道是怎么回事，便大大方方地立在那里，让胡昭看个究竟。

胡昭看罢，赶忙整顿衣冠，上前躬身施礼：“胡昭拜见奉先公，先前胡昭无礼之甚，还望奉先公多多海涵。”

吕布连忙上前把胡昭搀扶起来：“孔明先生乃奉孝之师，亦是我师，是我吕布该进弟子之礼才是。”

胡昭诚惶诚恐道：“吾观奉先公之相，贵不可言，贵不可言，胡昭不敢妄言，亦不敢奢望为帝王之师。”声音竟然是越说越小，最后一小句只有吕布听到。

吕布大为惊奇，也压低声音问道：“先生之意，吾有九五之分？”

胡昭浑身一震：“明公之相，贵不可言，为帝为王，皆在明公一念之间。”

吕布朗声大笑：“先生过誉了，吾虽有上扶国家、下安黎庶之志，怎奈智力短少，所以特来颍川宝地，寻得贤才辅佐于我，望先生不辞劳苦，前往冀州助我一臂之力。”

吕布故意大笑，是想让跟随身后的人们误解胡昭是在称赞吕布，如同刚才司马徽那样，如此便没有人怀疑到什么天子之分上，胡昭今日对吕布所言若有一言片语流入朝野，吕布必会迅速声名狼藉。

胡昭不禁暗叹吕布之谨慎小心。

只是，胡昭向来喜爱清静淡泊的教学生涯，不喜生不由己的宦海浮沉，所以自从二十岁成名以来，屡次拒绝公府征召，这次也不例外，他虽然看出吕布的命数，但也因为生性疏懒，不愿侍奉权贵，便欲推辞。

吕布见状，忙给郭嘉施了眼色，让郭嘉去劝说他师父。

郭嘉便绘声绘色地把吕布刚才跟司马徽交流的一切事情都告诉了胡昭。

第069章　明珠不暗投

听郭嘉说完，胡昭的表情甚是古怪。

他在心里深处是接受不了吕布那个“全民教育”的提法，那无疑是断了他这种讲私学谋名誉的学霸后路，但论起公理来，他不得不承认，唯有吕布这样，才能真正教化民众，真正实现儒教治国的仁义理想，若是还像陈荀二家的想法，儒家思想只能曲高和寡，普通民众追逐物欲漠视儒教，远的不说，单说几年前，黄巾贼挟裹流民杀将而来，仁义二字在那群暴民眼里算个屁。

胡昭暗自揣摩，若是有吕布强力的推动，真正实现了儒家思想在社会所有阶层的普及，自己追随吕布成此盛事，那自己的公德善莫大焉，怎么也比隐居山中只教授区区几十人要强得多。

胡昭自然不知道，吕布另一个深层意思是要打破世家对仕途的垄断，为多年后的科举制度做好铺垫。

胡昭已经习惯了讲私学谋名誉的学霸生涯，习惯了面对衣冠楚楚道貌岸然的世家子弟，对于教授寒门子弟甚至贩夫走卒，他并没有半点心里准备，追随吕布的利弊之间，他反复衡量，很快就陷入了深深的纠结之中。

吕布见胡昭陷入沉思，便示意身后躁动的典韦等人安静下来，一群人陪同胡昭静静地站立在荷塘边，等待胡昭最后的决定。

吕布已经做好了被拒绝的准备，但他不打算就这样放过胡昭，既然不能礼聘之，那就力聘之，就像历史上曹操屡次派人请司马懿，司马懿都托病不从，曹操便说，“若复盘桓，便收之”，司马懿恐惧，只得就职。既然曹操对胡昭徒弟用这个招数，那么吕布对胡昭也可以如此。

胡昭慢慢抬起头，凝视着郭嘉：“奉孝，既然你已经为奉先公出力，又何须为师前去奔波？为师我只想做闲云野鹤，归隐山林。”

郭嘉冷冷一笑道：“先生，我跟随您多年，怎不知你胸中抱负，不为姜子牙，便为孔仲尼。先生，你却不曾想过，姜太公若不逃离朝歌奔赴渭水垂钓，文王那里认得他；孔圣若不离开鲁国周游列国，儒学安能传遍天下。先生，你隐居山中，却想闻名天下，岂不如缘木求鱼？先生，有史以来，何曾见过如此明主，大好机会摆在先生面前，唾手可得，先生，万不可失之交臂？”

胡昭像是没有听到郭嘉在说什么，直愣愣地看着郭嘉的面目，过了半响，才低声叹息道：“奉孝，前几日我曾为你观过相貌，虽遇明主对你言听计从，然而你却有壮年夭折之命数，活不过四十岁，但是今日再看你相貌，却有高寿之运，活到八十岁不成问题，而这改运之人，算来算去，便应在奉先公之身。你一旦追随与他，厄运瞬间改换，如此英主，竟能逆天改命，我胡昭胡孔明，敢与天公比高否？不如顺应时势，辅佐奉先公吧！”

胡昭应该有相面之能，想想历史上他曾做司马懿之师，当时司马懿身为世家子弟，恃才傲物得罪了一个同学，那个同学便想伏击司马懿，胡昭翻山越岭，赶去劝说那个同学，司马懿才安然无恙，想必当时胡昭已经看出司马懿的贵相，而胡昭在历史上拒绝袁绍、曹操的征召，也许正是看出两人各有各的不长久。

胡昭应该通晓谶纬之学，谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语，纬是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书，以古代河图、洛书的神话、阴阳五行学说及西汉董仲舒的天人感应说为理论依据，将自然界的偶然现象神秘化，并视为社会安定的决定因素。光武帝刘秀曾以符瑞图谶起兵，即位后崇信谶纬，“宣布图谶于天下”。当时用人施政、各种重大问题的决策，都要依谶纬来决定；对儒家经典的解释，甚至也要向谶纬看齐，以至于出现了一个悲剧性的谶纬“代汉者，当涂高”，刘秀也深信不疑。

胡昭应该也通晓易学，东汉时期的马融、郑玄、荀爽、刘表、虞翻、陆绩都是易学大师，尤其是荀爽的易学，采集当时的九家易学合成一编，故在后世研究易学中，经常有提到“九家易”或“荀九家”。据说，袁绍家传家之学便是京房的象数易学，易学跟谶纬相互照应，才让他们对“代汉者当涂高”深信不疑。荀爽在颍川书院讲易学，胡昭应该跟随听讲多年，悟透了易学奥秘，反倒是荀家子弟荀彧荀攸投得曹操却落得了被逼自杀的下场，从这点便可看出他们不通易学。

胡昭想通后，遂整顿衣冠，走到吕布面前，行了一个大礼：“胡昭拜见奉先公，愿奉奉先公为主，至此一生，忠贞无二。”

吕布大喜，他没有听清胡昭跟郭嘉说的最后一段话，还以为是郭嘉劝服了胡昭，便上前准备把胡昭搀扶起来。

胡昭坚持拜服在地：“还望主公宽恕胡昭盲目拒征之罪，主公若不宽恕，胡昭不敢请起。”

吕布笑道：“孔明先生，不瞒你说，我已经做了礼聘不成就力聘的准备，不论先生意愿如何，我都不忍心见先生如此大才空落荒野。请先生暂且恕我吕布莽撞之罪。”

胡昭不是一个拘谨的人，一听吕布这样说，便径直站起身，笑道：“奉先公请放宽心，我这轮明月是不会照向沟渠的。”

众人听胡昭这么一说，原本欣喜的表情都忽然变得严肃起来，他们都想起了吕布数日前被荀彧四人敬而远之的事迹，吕布当时无奈地对天长叹：“我欲将心向明月，奈何明月照沟渠。”这句诗不胫而走，数日便传遍了洛阳大街小巷，也传到了豫州颍川郡，传到了颍川书院。大家都不敢露出笑意，唯恐吕布以为大家在