不同；一个是少年，一个是婴儿——需要不同；一个善于吸收，一个消化不良——状况不同……由于人的差异是绝对的，因此两杯均等的牛奶在他们身上的结果必然不平等。
第二，人类无法避免社会分工。
人是社会高级动物，人类必须组成社会，人类不组成社会，就无法生存。有社会就有等级、有分工；有等级、有分工就有不平等。学生做作业，老师判分；学生几十人一间教室，老师一人一个办公室。就是教师中也分等级，教授亦分正副，其工资、住房都不同。这是分工，也是等级。除非人类改变性质，不做社会高级动物，不组成社会。这样一来，社会分工虽可避免，但家庭也随之消失，人类也会不复存在。
第三，竞争行为的客观存在。
竞争是人的社会心理现象，它的存在是不以人的意志为转移的。“竞争”，顾名思义就是通过“竞”赛来“争”夺一定的东西。“竞”是手段，“争”是目的。其规律是有人得，有人失。得与失就是一种不平等的结果。
从上述三个不平等的前提，我们是否应该得出一个悲观的结论呢？答案是否定的！我们可以、也应该拥有更先进的观念。三个概念：平等、公平、公正
人的差异是客观存在的，是不以人们的意志为转移的。不承认人的差异，要么是“鸵鸟”，知道有差异，但不愿去面对差异、承认差异；要么是“皇帝的新衣”的围观者，知道差异的存在，但违心地否认现实。
其实，承认差异并不太难，最难的是去确定什么才是最恰当的处理人的差异的方式。
在国内读书时，曾听到一个怎样评判环校跑的争论。争论是由如下三个选择引起的：
一是不分男女老少，不管到达终点的先后，参与者（包括“走”到终点者），人人一条毛巾。
二是不论男女老少，只按到达终点的先后名次颁奖。
三是让60岁的女性先跑一定时间，然后60岁的男性再跑……依此类推，男青年最后跑，然后按照到达终点的先后名次发奖。
这三种评判环校跑的办法着眼点各有侧重：
第一种办法不计较人先天的条件以及后天的努力，只侧重结果的平等。
第二种办法不计较人客观的条件，只强调人的主观努力。
第三种办法不但重视人先天条件的不同，而且正视人的主观努力，最后还强调一个公平合理的结果。
简而言之，第一种评判的办法侧重终点线上的结果平等；第二种办法强调起跑线上的公平；第三种办法是兼顾两头。
从这些不同的着眼点，我们可以概括出三个相应的概念：
平等——更确切地说是中国人传统概念中的“均等”。它强调的是两个以上的平均结果的横向比较。
公平——是一种自身的付出与得到，努力与结果之间的纵向和横向比较。更似西方文化中的“机会均等”。
公正——正视人的不同客观条件的横向比较，再强调人自身主观努力的纵向比较。
“机会均等”将导致结果不平等，要结果平等就得忽略主观努力。因此，平等的不一定公平，公平的极可能不平等。
“千多干少一个样，干好干坏一个样”中的“一个样”，看似平等，实则不公平，因为那些“干少”和“干坏”的人从某种意义上说是“不劳而获”，是剥削了他人的劳动成果。但是，仅仅强调主观努力也是不公正的，一个残疾人与一个运动健将可以“平等”地站在起跑线上，但无法进行一场“公正”的比赛。
人的差异的客观存在，是不以人的意志为转移的。对待人的差异，可以有几种办法：
玉．压抑强者，然后推助弱者去弥合差异。
2．解放强者，但同时推助弱者去缩小差异。
3．封顶不保底（设上限，不设下限）。
4．保底不封顶（不设上限，设下限）。
5．不保底不封顶（不控制差异）。
6．既保底又封顶（允许差异，但控制差异）。平等概念对教育的迷惑
“平等”曾经像海市蜃楼那样迷惑过我们，但是，如果我们将平等、公平、公正三者加以比较和取舍，结论是意料之外却是情理之中的：平等似不可取。
“结果均等”、“均产相安”等实为小农经济的观念。孔子说：“不患寡，而患不均。”其意是不惜以“寡”为代价来换取“均等”及“和谐”。
鼓励个人的主观努力以及一个与这种努力相应的结果，必然会破坏“均等”和“相安”的局面。
因此，欲保持“均等”和“相安”的局面，要么压抑竞争，要么允许个人的努力但排除与这种努力相应的结果。或者换句话说，你可以“干多”、“干好”，但是你不能有一个相应的“多”和“好”的结果，而必须与他人“一个样”的“均等”。
在这种“平等”观念制约下的教育，竞争机制发育不全。个人的主观努力虽然允许，但是由于不允许得到与之相应的结果，致使因果循环不正常，衍生旁门左道式的畸形竞争，诸如“走后门”、拉关系，等等。
在这种“平等”观念制约下的教育，在处理人的差异时，往往会采取“压抑强者，然后推助弱者去弥合差异”。例如，在“文化大革命”中，强行把知识分子下放农村，将“工农兵”送上大学，等等等等。
相信读者对这些情况已很熟悉，在此不必费太多笔墨。公平概念对教育的困惑
美国教育讲机会均等、公平竞争，极其强调个人的主观努力。这是它在诸多方面领先于世界，以及大多数中国留学生得以发展，甚至取得重大突破的一个极重要的原因。
我们在向市场经济过渡时，需要借助“公平”概念否定“均等”观念。
如果说“平等”观念的落后在于压制强者，那么“公平”观念的先进则在于解放强者。我们常常只注意到扶助弱者的人道，而忽略了压抑强者的不人道。
矿矿在美国的幼儿园和学前班读书时，因为是刚到美国，语言不通，文化背景不同，因此主要是跟班适应，尚无受抑制的感觉。但从小学一年级到三年级，他就感觉美国的学校太平淡、太无聊、太没有意思！甚至觉得学校是牢宠，产生不想上学的念头。从四年级开始，学校为孩子设立了“天赋教育计划”，在一定程度上“人道”地解放了一批受抑制的孩子。
下面介绍一些美国学校“天赋教育计划”的情况，估计不少教育工作者会感兴趣，所以这里介绍得稍微详细一些：矿矿经历的“天天教育计划”ABC
在美国的天赋、天才教育中，有两个词被用得最多。一个是“gifted”，其直译是：“给予的”，可翻成“天赋”、“天赐”。另一个词是“仿应的”，这个词含有“聪明”、“智慧”、“天生的才能”等意思。这两个词都有一个共同的意思：自然所赋予的、先天的才能。
美国的天赋教育同中国教育主张的“开发智力”中的发掘潜能不一样。美国的天赋教育主张创造一种适当的环境，让孩子的才能自然流露，自长自成，完全不同于中国那种加压负重式的开发智力的教育。它的宗旨是：每一个孩子都有权得到适合自己能力的教育，就像为伤残儿童提供特殊教育一样，那些具有天赋才能的孩子也应该得到适合于他们能力的特殊教育，以满足他们的智力发展需要。
美国人一般都承认天才。几年前，电视台曾播放过一个连续剧（杜济·豪舍》。在这个高收视率的片子中，主人公是一个智商高达180的男孩，名叫杜济·豪舍。他的父亲是医生，母亲是个很有教养的家庭主妇。杜济九岁时就以高分通过了美国大学的SAT考试，进入医学院学习。15岁时他就成了一名实习医生。在美国，医生和律师被看作是最高尚的两个职业。15岁当医生，很像一个童话。这个故事主要讲述这个孩子医生在一家大医院中，同那群资深医生们交往时所发生的种种趣事。
片头出现的是一群老年的、中年的医生正通过医院的走廊向病房走来。镜头拉到他们的脚下，只见在一片快速移动的皮鞋群中，夹着一双刺眼的旅游鞋。镜头往上抬，是医生们笔挺的裤子，又见一条牛仔裤夹杂在其中。然后，镜头定格在医生们的上半身。年轻的杜济走在一群衣冠楚楚的医生中间，但他的衬衣领口是敞开的，领带又不经意地歪在一边。尽管杜济外表还保留着少年人的纯洁率真，但他却是一个医术高明、医德高尚的医生。影片描写了这位少年医生在成年人社会中的困惑，但更大篇幅是表现少年天才傲视群“雄”的成功经历。
在美国学校里，IQ崇拜还是颇有些市场的。美国的公立中、小学大多都没有独立于其他课程的天赋教育体系。在不同的学校，这个体系的名称、叫法不同，做法也有所不同。比如矿矿上小学时，从一到三年级，学校没有设置天赋教育班。他的学校的天赋教育班是从四年级开始的，简称为ETC，全称是ExtendedTotalCurriculum，意思是“超越所有课程”。矿矿上六年级时，因我们搬到西金库市，换了一个学校，天赋儿童教育班称作SCOPE，意为“发挥能力的机会”。上初中，虽然换了个学校，由于同属一个学区，所以还是沿用SCOPE这个名字，但实际上，这两个学校的SCOPE（天赋教育班）的教学方法和内容，却大不一样。
孩子千千万万，怎样分辨出准具有特殊天赋呢？
“天赋”有没有一个公认的标准？美国俄亥俄州AGM组织是一个非盈利性成的民间天赋教育研究机构。在这个机构散发的资料中，有该组织对“天赋儿童”的精彩描述：
具有天赋的孩子往往不容易被发现。他们经常并不是课堂里展聪明、最听话的孩子。有时，他们会坐在教室的最后一排，取笑老师，哗众取宠。有时，他。们又会坐在教室的角落一声不吭。
与那些只具一般智商的孩子一样，天赋儿童也有着千变万化的个性和爱好。但是在一定的范围内，他们表现出自己的特点：
他们可能一能很快地解决难题；
喜欢有计划，有条理；
有着非凡的记忆力；
喜欢同成年人或年纪比自己大的孩子交朋友；
喜欢质疑权威；
喜欢开开轻松的玩笑；
经常“白日做梦”；
想些与众不同的东西；
容易发现事物内在的联系；
看得到事物之间的关系；
具有幽默感；
看起来要比同龄人早熟；
投入比别人少的努力，但得到比别人多的成功；
智商在130以上；
天赋儿童会有不同一般的好奇心；
尽管这个描述很具体，但要确定到具体的个人身上却不是那么容易的。哪一个家长不希望人家说自己的孩子天赋高呢？一般来说，学校要鉴别具有天赋，并需要施以特殊教育的孩子，主要还是看学生的成绩和国测试的结果。在美国，学生的成绩属于个人隐私，老师不会把学生的成绩分成三、六、九等公布出来。我在课堂上发回考试卷给学生，卷面都是朝下的，以免让他人看见。尽管如此，但谁好谁次，实际上又是一目了然的。这在中、小学表现得最清楚。学习好的、聪明的都在天赋教育班。此外英语、数学都分有快慢班。进快班或者慢班，老师的建议起决定性作用。当然学生也有选择的权利。如果学生或家长坚持要换班，学校也多半不会反对。在决定学生进快班或者侵班之前，学校一般会让孩子带一份建议书回家，征得家长签字后再定在。
不过，要进天赋教育班却不是家长或老师可以争取来的。那年矿矿10岁，刚进了四年级。他的homroom老师是阿斯波太太，她是个和蔼善良的老教师，已有几十年教龄，教孩子数学特别有一套。当时矿矿的数学水平已远远高出同班同学，要想在课堂上抓住他的注意力已经很不容易。阿斯波太太很及时地发现了这一点。她让矿矿当小老师，给同学讲解数学题，改作业，还给矿矿额外的功课。始终保护着矿矿对数学的兴趣和热情。
开学不久，第一次家长和老师会面，阿斯波太太就说：“矿矿是一个非常优秀的学生。能得到他成为我班上的一员，我感到非常荣幸。”然后，她建议似地问我们道：“为什么你们不把他送进ETC呢？”
“什么是ETC？”我和妻子都茫然地看着她。
当时，我和妻子都在研究生院读“圣贤书”，为拿高分争取奖学金忙得不亦乐乎，“窗内事”尚且顾不上，哪里还有时间和心机去管“窗外事”。那时，我们对矿矿学校的事过问得较少。
阿斯波太太很详细地为我们介绍了她们学校开设的ETC班。第二天，她让矿矿带回了申请进入ETC的材料并附了一张字条：
亲爱的黄先生：
我非常愿意向ETC推荐矿矿。如果需要我帮忙的话，我将非常荣幸。
阿斯波太太
第二天，我就带着儿子的画、他做的电器模型、从一年级到四年级的成绩单，还有阿斯波太太的推荐信，等等，所有我认为能证明儿子才能的材料，找到了特立旺达学区斯多尔学校ETC班的指导老师安妮·卡维立尔太太。
卡维立尔太太已有十几年教龄，新近刚从研究生院拿到教育学硕士学位。教天赋班的老师都有点自命不凡，就有点像国内重点学校的老师那样自我感觉良好。卡维立尔太太一页一页地翻看我带来的材料及阿斯波老师的推荐信，慢条斯理地说：“看上去矿矿是一个很优秀的孩子。我们也相信阿斯波太太的评语。不过，特立旺达学区董事会规定，要进ETC的孩子都是必须通过IQ测试，或者在去年的全国标准考试中数学、英语两门都达到98％以上。”她翻看着矿矿去年全国标准考试的成绩报告单，说：“矿矿的数学得了满分，这很好！但是他的英语是97％，还差一个百分点。按规定他还应通过IQ测试。如果他的IQ达到标准，我们将非常愿意接受他为ETC的成员。”
美国人就知道照章办事，多说也没用，看来要进ETC，矿矿非要通过这场测试不可。
说实在的，尽管我是搞教育的，教育心理学也学了不少，但对IQ理论总是抱怀疑的态度。人聪不聪明，光靠几个数字怎么能说明问题？在维拉诺瓦大学攻读硕士学位时，心理学教授安德鲁伊斯博士拿了他那一套积木、画片等玩具似的IQ测试“工具”到班上来“练摊”，不就是辨别各事物间同与不同的逻辑关系的“玩意儿”吗。结果，每每在班上的同学还在茫茫然不知所措时，我就道破那“玩意儿”的天机。弄得大家都有点兴趣索然，还以为我事先练过的。说句心里话，我总是认为那是儿童游戏，没有实际价值。
不过现在的形势是，进这个庙就只念这本经，我们也只能入乡随俗了。如果是测我，那真是有点侮辱人的性质，好在矿矿是儿童。
我和妻子还在犹犹豫豫时，儿子却已跃跃欲试。
为了尊重儿子的意愿，我一本正经地与儿子谈了一次话：“你知道什么是IQ吗？”
“当然知道，IQ就是Intelligence Quotient的意思。看一个人的IQ，就可以知道他聪明不聪明。”
大概阅在学校里，还是蛮被宣扬的。儿子对IQ的知识要超过我对他的想像。
于是我把ETC的事对儿子讲了，告诉他现在有个机会去测试IQ。
矿矿很自信地说：“别担心，我的聪明足以能让我通过测试。”
于是矿矿被送到迈阿密大学心理学系，由持有心理测试专业执照的朱丽·鲁宾博士对他进行IQ测试。
鲁宾博士的办公室在心理学系大楼，儿童心理测试室在鲁宾博士办公室的旁边。儿童心理测试室不很大，布置得就�