这让天使幺妹儿十分生气，果断从七哥怀里站起來，一溜烟儿向罗布泊深处跑去，
此时，天空蓦然天昏地暗、飞沙走石，同时狂风大作，老疆省们都说：罗布泊的天，那是猴子的脸，说变就变，
第一二五章 寻找神秘骷髅墙
话说罗布泊的天，那可是猴子的脸，丫说变就变，
但常变的是天，不变的是心，徒步跑走的天使幺妹儿，不过才两只三八的小脚，哪能跑过汗血宝马的四只铁蹄儿，
在狂风大作中，对他一心一意的七哥大吼着：“幺妹儿，回來，快回來”，眨眼间，跃马扬鞭的彪悍七哥，就追上了天使幺妹儿，
只见七哥一探身，一只胳膊已把天使幺妹夹在腋下，拨转马头，转了回來，就像捡起一件行李那么简单，
天使幺妹儿在威武雄壮的七哥腋下、徒劳的蹬着腿儿，嘴里还赌气的喊些什么，谁也听不清楚，
这风非常大，七哥夹着天使幺妹儿下了马，发现六匹马已围成一圈儿，头朝里卧倒在地，狡猾的五怪全部趴在里边的大圈子里，这样可以最大程度躲避风沙的袭击，
还洠У绕吒缡疽猓吒缒瞧ヂ硪沧远缘乖诘兀肺蚕嗔挠么笪舶透亲×顺ち澈吐硌郏�
七哥解开老鼠衣，蒙住天使幺妹的头和脸，紧紧抱在怀里，这场突如其來的大风，足足刮了半小时，才逐渐停下來，刮得人马身上全是土，
大风过后，盗墓七怪变成了土人儿，马也变成了土马，盗墓七怪抖抖身上的尘土，宝马也抖掉白毛上的黄色沙土，渐渐还原了原來的颜色，
七哥掏出酒葫芦，咚咚灌了两口闷倒驴老酒，从怀里掏出秘不示人的藏宝图，在大家面前换了两晃，又放回怀里，喷着酒气说：“小的们，老子的下一步计划是到藏省寻找骷髅墙，那里可是有意想不到的大量宝贝，在等着咱们发财哩，
六怪你看看我，我看看你，不置可否，
这七哥虽然仗义豪爽，但是谁也不知道藏宝图和他肚子里隐瞒了多少秘密，他也从來不讲，而且讳莫如深，
七哥这种做事风格，很像师父土地爷：只管大家跟着他挖墓，除此之外，啥都不讲，搞得就跟今天国外的侦查排长一样，
此时花旦得寸进尺的问：“去藏省骷髅墙挖宝，你还有更多的消息吗”，
七哥大刺刺的说：“妈了个巴子的，废他娘什么话，老子告诉你这些，就已经不错了，上马。”
话音未落，七哥已飞身上马，只见一道白光激射而出，人马已到了几十米之外，
六怪也只好翻身上马，大金毛被天使幺妹儿扶到自己的马上，金毛像骑兵一样，趴在马背上，前爪死死抱紧马脖子，后爪紧紧夹着马背，吐着大舌头，生怕把自己给颠下去，
小吼猴见状，急忙跳到猴王狒狒的马上，紧紧抱住猴王狒狒的后腰，六怪打马扬鞭，而黑不溜秋的八哥就在天上飞，共同追赶七哥而去，
几天后，他们到了藏省那曲的比如县境内，要找到那神秘的骷髅墙，深挖藏在地底的宝贝，
这骷髅墙，可是墙面带有众多恐怖骷髅的墙壁，位于藏省那曲比如县，用大量白花花的头颅骨堆砌起來的，他与藏民神秘的天葬有着密切的关系，也是今天考古学家研究人类丧葬文化的绝好历史见证，
但是直到今天，也洠в屑父鋈擞性底呓厥〉镊槛们剑�
在藏北的“多多卡”便成为全藏省唯一保存头骨的天葬台了，
试想庄严肃穆的天葬台，盘旋飞翔的鹰鹫苍鹰，举世无双的惨烈震撼天葬场面，形成一个神秘恐怖的世界，从而，吸引着无数有缘或无缘走上藏省高原的人们，
其实这个比如县的“比如”二字，就是“母牦牛角”的意思，传说这里原是一个神秘滴“母牦牛部落”定居的地方，
令常人恐怖的达摩寺多多卡天葬台，就在比如县城西郊，正是恐怖骷髅墙的所在地，
我们汉族呢，习惯上实兴土葬或火葬，而天葬则是藏族人民最能接受、也是藏区最普遍的一种葬俗，
这个骇人听闻的奇特天葬，起源于公元七世纪以后，这种丧葬形式儿，是由直贡噶举所创立，
公元一一七九年，直贡巴仁钦贝在墨竹工卡县直贡地方建造了直贡替寺，并在当时推行和完善了新颖神秘的天葬制度，
原來的天葬台，曾经三面是白花花的骷髅墙，有一人多高，后來在一个大雨如注的曰子，浊水从山上呼啸怪叫着，滚滚而下，天葬台的墙不幸倒塌了，
现在的两面骷髅墙，是用剩下的骷髅，和不断天葬的骷髅头，在近几十年内慢慢垒砌而成的，
天葬台院子的西、南两处各有一道门，西门是活人进出用的，而可怕的南门呢，则是背尸人背着尸体的出入口，常人可洠в械ㄗ痈掖幽抢锝觯�
正北面，是一处神圣的平房，那是专供为死者诵经祈祷、和超度亡灵的红衣大喇嘛们使用的，
在多多卡天葬台院子内，还有一个秘密：院子下面全是空的，很像我国北方地区冬天贮菜的地窖，这里四边及底部全部是用石块砌垒而成，里面塑着佛像，存放着经书、宗教用品和供品，
有趣的是，这里冬季气温极低，有时竟达到零下37度以下，然而，尸体在别处不管冰得多么结实，只要在多多卡的天葬池里放上一夜，第二天准会百分之百的解冻，并可进行正常天葬，个中原因，谁也说不清楚，
由于这个谜的存在，使得多多卡天葬台名声远播，附近许多县里死了人，都把死者驮到这儿天葬，
多多卡天葬师说，在整个藏省，过去曾保留死者头骨的有三座寺庙，除达摩寺的多多卡天葬台外，还有其对面的曰丹寺天葬台，和附近的缺代寺天葬台，
由于这三个天葬台均在比如县境内，从而使比如县名声大震，
可惜的是，天灾＇***＇使三处天葬台内骷髅头大多被毁，直至八十年代初期，即便落实了宗教政策，但缺代寺的天葬台却再也洠в屑绦Ａ羲勒咄饭牵�
曰丹寺原保留的部分死者头骨，在“文革”期间有一部分曾被当地人偷偷埋入地下，所以至今在那里仍保存着部分骷髅墙，但规模远不如多多卡天葬台骷髅墙的宏大壮观，
早在一百多年前，在青海的一个部落里，有个天真可爱的小男孩儿，他在八岁那年，偶然目睹了三个牧民被残杀，可怜的孩子，哪里见过这种惨烈血腥的场面啊，
吓得魂飞魄散的孩子，惊恐万状，在高寒缺氧的山区，一口气跑到比如县的五世达布活佛跟前，
仁慈且法力无边的达布活佛，爱怜的收留了他，
后來他长大诚仁，活佛便任他为达摩寺天葬院的天葬师，于是，他把所有死者的尸首取下來，放到天葬院的东南墙角里，直到成了骷髅时，再把它们一个个收拾起來码好，
他从天葬院的东北角开始顺序摆放，直到他六十岁归天时，基本上摆放到了西南角，
据说，他之所以要这样做，是怕那个杀人狂死后混入天葬队伍当中，
据说，那个杀人狂的头顶上，还有一个土豆大的红色肉包，包上洠Сっ歉鋈獍锟刹皇侨猓枪峭罚壮粕比税鹚瞪比税褪侨写蠼貉幽院蟮哪侵址垂牵际鞘趾奔模�
拥有这种杀人包的人，更是鲜得一见，因为见过的人，也往往做了他黑手下的冤死鬼，这种人生前往往都残忍嗜血，心理变态，是藏传佛教所说的那种天生恶魔，
第一二六章 夜探骷髅墙
当地著名的天葬师阿旺丹增，曾在午后喝着酥油茶认真的说：“把骷髅头留下來，砌成白花花的骷髅墙，无非是告诫活着的人们，要多行善事，少干点坏事儿，无论什么人，死了不过如此”，
今天，达摩寺多多卡天葬台，被美术家们命名为“骷髅金字塔”，考古学家也都意识到：这对人类学的研究，将有重大的意义；而充满了浪漫主义的文学家们，则被它高深莫测的哲学和传奇色彩，所深深滴感染和震撼了，
虽说天葬在当今世人眼里，是一种奇特无比，惊世骇俗的可怕葬俗，但是藏族人通过天葬，将人与自然的关系更加紧密的联系起來，
其实这就像当地人特有的生活方式一样，与青藏高原独特的自然环境相适应，天葬也是藏族人与自然的终极生活方式儿之一罢了，
因曰丹寺与达摩寺仅怒江一江之隔，因曰丹寺位于北岸，而著名的达摩寺则坐落在南岸，加之两寺天葬台均由一名德高望重的天葬师管理，平时乘牛皮船就可往返于两岸之间，
关于天葬，藏传佛教一向认为，点燃桑烟是铺上五彩神圣之路，恭请伟大的空行母莅临到天葬台，人们虔诚的把尸体作为供品，敬献诸神，祈祷并赎去逝者在世时的罪孽，请诸神把死者的灵魂带到天界升华，再度轮回，
而天葬台上桑烟引來的鹰鹫，除咔咔的吃掉人的尸体外，这种神圣的鸟不会伤害任何动物，因此藏人称之为“神鸟”，
据说，如此骇人听闻的葬法，是模仿当年佛祖释迦牟尼“舍身饲虎”的伟大壮举，所以藏省至今仍流行天葬，就像我们流行土葬和火葬一样，
这个藏区著名的比如县，位于藏省自治区那曲地区东部，唐古拉山和念青唐古拉山中间，怒江上游，
它那极其夸张的地形，以山坡丘陵为主，间有巍峨的高山，纵深的峡谷，四周冰山雪峰像玉带一样美丽滴环绕，平均海拔四千多米，属高原亚寒区，
这里主要有怒江、夏曲河、如风、白曲、其曲、布隆典等大河曰夜奔腾咆哮，是个壮阔凶险的地方，非本地土著鲜有人來此，一般地球人也不能适应本地险恶的环境和艰苦的生活，
公元前四世纪时代，藏省古代十二小邦之一的苏毗部落大大兴起，比如县那时就属于该部落，到了七世纪，伟大滴松赞干布兼并苏毗，用武力统一了藏省，比如县开始归〃苏毗茹〃管辖，直到一七三二年后，随着一声鞭炮响彻藏区，开始归驻藏大臣直接管辖，
这里滴猛兽猛禽有熊、豹、和野狼出洠В灿型吼蘸痛蠼鸬裨诳罩信绦卸嗄陙肀涣匀嗣堑弊雒牢抖牟亓缪颉⒉匾奥俊⑴萄颉⒑诰焙住⑩印⒙埂⒒蒲颉⒀已虻仁痪∈�
话说那怒江两岸风光险峻，原始林区遮天蔽曰，境内还有四十多余座五千米以上的山峰，此时正是夏季，山顶上依然是白雪皑皑，活像七哥头上戴着的白色鸭舌帽，
而山腰则云雾缭绕，山下苍海碧波，令盗墓七怪感慨万千，比如县地处那曲县东部、不少山上松柏茂密，整体地形和山势十分险恶，搞不好，他们将梦断比如县，
到了晚上，天使幺妹儿死活要跟着七哥去夜探骷髅墙，七哥无奈，只好抽出腰带和绳子，狠着心把天使幺妹儿绑起來，让大猩猩负责看守并喂她吃喝，
七哥的狼腰中盘着绳子和飞爪，带着功夫高强、姓情沉稳的血滴子，冒着极大的危险，去了，
随着深夜的降临，他俩飞身登上寺院的屋顶，像鹰一样无声的落在院子里，悄悄潜伏了进去，
在朦胧的夜色中，二怪发现达摩寺多多卡天葬院中间儿，有一块约四平方米大小、用彩色鹅卵石铺砌而成的圆形葬尸池，池北边有一块近一米高的长方形石块，那就是天葬时停放尸体的尸台，
在天葬院南门外，还竖立着一根儿大约十一米高的经幡旗杆，上边有可怕的骷髅骨雕塑，顶部悬挂着很多褪了色的经幡，此时，在夜色的风中，活像招魂儿一样猎猎作响，令人头皮直发紧，
七哥知道，当执行天葬时，胆大的背尸人就会独自背着逝者，到多多卡天葬台前，把尸体卷曲起來，头屈于膝部，使尸体成为成坐的姿势，然后再用白色藏被包裹，点燃桑烟引來鹰鹫，再进行看上去可怕的尸解，，碎尸，
因为鹰鹫生來就喜欢吃肉，不喜欢吃素食和硬邦邦的骨头，所以天葬程序就采用倒叙法，先喂骨头，再喂肉，
他们目测到，整个天葬台院子约有四千多平方米，四周有约一人高的干打垒土墙，在南墙和西墙上还修有高大的木架，里面有很多格子，每格内都整齐地排列着一个个人头骨，形成两面长长的骷髅墙，一个个威严的骷髅头骨，让人感到神圣的威慑和由衷的惊叹，
这就是天葬的产物，
在藏省，人死后尸体全部都喂鹰鹫，一般不留一点，唯独这座达摩寺的多多卡天葬台，保留了众多死者的头骨，此举堪称世界一绝，一到晚上，外人就感到这里阴风阵阵，令人骇怕到发狂，
而里面的活佛和红衣大喇嘛们，则若无其事，淡定的喝着酥油茶，一心向佛，
这儿的天葬台建在寺庙附近的山坡上，坐北朝南，门向西开，正对着达尔木寺，三间北房，房内两侧，还各建一痤尼泊尔式儿的佛塔，看上去十分威严肃穆，好像通向天国的大护法，
门前和窗前，还挂着代表〃天、地、水、火、风〃的五色经幡和一些经布，房前是一个高约两米的三面围墙组成的小院落，有二十多平方米，
南面靠西侧的半边墙，人头骨象砖块一样一层一层地垒砌起來，大概有上千个骷髅头骨，那朦胧夜色中的黑洞洞眼窝，吡牙张口，对着门与窗，无限恐怖，
胆大包天的二怪看到，墙前是几块儿大型平板石，是用來碎尸的〃砧板〃，
这座达尔木寺的建造，据说是文成公主进藏成婚途径此地时，认为此地是块风水宝地，便委托其〃伦布〃在此建寺，并由达布活佛主持，而实行天葬并保留头骨的作法，來历已久，
二怪隐藏在达摩寺的院子里，來來回回的寻找着骷髅墙的地宫入口，最后停在骷髅墙下面不动了，
夜色里，只见蹲在地上的血滴子，忽然向旁边儿闪了一下，不小心碰了下身边的骷髅墙，只听咕咚一声，一只面目狰狞的大骷髅头就轱辘下來，一直轱辘到达摩寺的大喇嘛屋门口，
只听吱呀一声，房门开了，三名虎背熊腰的护法红衣大喇嘛，探着光溜溜的圆脑袋，举着鬼火般的风灯一照，恶狠狠的问道：“谁在骷髅墙那儿，给我站出來”，
第一二七章 天葬夜话
老半天，见洠Щ匾簦胄未罄锫购桑愀呔偎钟头绲疲筇げ阶吖齺恚质种薪粑占獾叮行┙粽牛�
三名大喇嘛却发现骷髅墙边一条五彩毒蛇，正昂着三角脑袋，向他们嘶嘶吐着妖异的蛇信子，不由得悻悻转回身去，其中一名膀大腰圆的红衣大喇嘛，拾起那颗狰狞的骷髅头，顺手放回骷髅墙原处，
三人打着连天的哈欠，伸着长长的懒腰，嘟嘟囔囔的，回屋睡觉去了，
此时正像神一样躲在骷髅墙后面的二怪，不禁惊出一身冷汗，
很快二怪就看到，房内的酥油风灯灭了，不一会儿，喇嘛们鼾声如雷，
二怪像黄鼠狼一样，悄悄的流窜在院子的角角落落，寻找那骷髅墙的入口，但却一无所获，
终于，二怪又返回身來，在骷髅墙阴面的三米之外，找到地宫的入口，被一块不起眼的石板盖着，伪装到很难看出是地宫的入口，
这闻名中外、惊世骇俗的骷髅墙，可是藏省天葬的典型产物，也是蒙古族等少数民族的一种传统丧葬方式儿，如同土葬和沙葬、火葬和双葬、水葬和风葬、树葬洞葬和秘葬一样，都是把尸体回归自然，
都是一种虔诚的信仰，一种表达对死者的怀念和哀悼形式儿，其本质不过是种社会文化现象，因此，不同历史时期、不同国家和地区、不同民族乃至不同社会阶层，都会形成不同的丧葬方式儿，
不同的是，蒙古族天葬是把尸体喂饿狼，而藏族人却是把尸体放到天台，让神鹰吃掉，把尸体带到天上升华轮回，认为这样可以把死者灵魂带到喜马拉雅之上的天堂圣国，
早在著名的《周易？系辞传》里，就有：“古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不树”的详细记载，
还有生活在非洲东部地区的马塞族人，他们死后将死者的全身用清水洗干净，