巳玢逶〈悍纾拿壬颇睢５谑溃合床瑁和蛄鞴樽谖逄ㄉ街慕鸶笏掠幸桓倍粤阂怀静蝗厩寰驳兀蛏仆榘闳裘拧２璞窘嗑蝗匀灰矗非蟮氖且怀静蝗尽７鸾檀街泄螅换ǹ逡叮Х鹜蛏窀髅鸥髋勺非蟮亩际谴笪虼蟪梗巴蛄鞴樽凇埃榈亩际前闳糁拧０闳羰氰笥镆粢氪剩次蘖恐悄埽叽酥悄鼙憧沙煞稹Ｊ坏溃号莶瑁汉乔ず乔さ涑鲇凇段宓苹嵩肪硎恕；萑υ唬骸拔羧赵泼庞腥洌胶乔ぞ洌囟现诹骶洌娌ㄖ鹆骶洹啊Ｕ馊涫窃泼抛诘娜澹乔ひ馕秸嫒绶鹦源ΥΥ嬖冢菀磺校蚴峦蛭镂薏皇钦嫒缑钐澹谛⌒〉牟韬幸苍滩刈挪┐缶畹姆鹄砗挽Ｊ溃悍植瑁嘿认百认暗涑鲇凇毒暗麓坡肌肪硎恕＞菰赜腥宋适Ρ胳骸把顺跞腱郑氪笫χ傅忝啪丁！笆Ρ胳λ担骸澳闾劫认拴t“来人答：“听到。“师备便告诉他：“这就是你悟道的入门途径。“禅茶茶艺讲究：壶中尽是三千功德水，分茶细听偃溪水声。斟茶之声亦如偃溪水声可启人心智，警醒心性，助人悟道。十三道：敬茶：普渡众生禅宗六祖慧能有偈云：“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰似觅兔角。“菩萨是梵语的略称，全称应为菩提萨陲。菩提是觉悟，萨陲是有情。所以菩萨是上求大悟大觉──成佛；下求有情──普渡众生。敬茶意在以茶为媒体，使客人从茶的苦涩中品出人生百味，达到大彻大悟，得到大智大慧，故称之为“普渡众生“。十四道：闻香：五气朝元“三花聚顶，五气朝元“是佛教修身养性的最高境界，五气朝元即做深呼吸，尽量多吸入茶的香气，并使茶香直达颅门，反复数次，这样有益于健康。十五道：观色：曹溪观水曹溪是地名，在广东曲江县双峰山下，唐仪凤二年（公元676年），六祖慧能住持曹溪宝林寺，此后曹溪被历代禅者视为禅宗祖庭。曹溪水喻指禅法。《密庵语录》载：“凭听一滴曹溪水，散作皇都内苑春。“观赏茶汤色泽称之为“曹溪观水“，暗喻要从深层次去看是色是空；同时也提示：“曹溪一滴，源深流长“（《塔铭？九卷》）。十六道：品茶：随波逐浪“随波逐浪“典出于《五灯会元》卷十五。是“云门三句“中的第三句。云门宗接引学人的一个原则，即随缘接物，去自由自在地体悟茶中百味，对苦涩不厌憎，对甘爽不偏爱，只有这样品茶才能心性闲适，旷达洒脱，才能从茶水中平悟出禅机佛礼。十七道：回味：圆通妙觉圆通妙觉即大悟大彻，即圆满之灵觉。品了茶后，对前边的十六道程序，再细细回味，便会：“有感即通，千杯茶映千杯月；圆通妙觉，万里云托万里天。“乾隆皇帝登上五台山菩萨顶时，曾写过一联：“性相真如华海水，圆通妙觉****铃。“这是他登山的体会，我们稍做改动：“性相真如杯中水；圆通妙觉烹茶声。“即是品禅茶的绝妙感受。佛法佛理就在日常最平凡的生活琐事之中，佛性真如就在我们自身的心底。十八道：。谢茶：再吃茶去饮罢了茶要谢茶，谢茶是为了相约再品茶。“茶禅一味“嘛。茶要常饮，禅要常参，性要常养，身要常修。中国佛教协会会长赵仆先生讲得最好：“七碗受至味，一壶得真趣，空持百千偈，不如吃茶去﹗“让我们相约再吃茶去。
欢迎广大书友光临，最新、最快、最火的连载作品尽在起点原创！
风生水起（六）（）
华之风领着众宾客做完了禅茶茶艺，客人的身心获得极大地享受。品尝美食，大饱口福，痛饮佳酿，愉悦身心，鉴赏茶艺、陶冶性情，太阳暖洋洋的照在身上，花卉草木欣欣向荣，院子中央那棵一搂粗的大枣树，枝繁叶茂，开满了米粒般的枣花，暖风徐徐吹来，枣花簌簌落下，地面上，桌面上，茶碗里，鬓角边发髻上，痒痒的，香香的，让人更加的陶然如醉，按照常理，酒足饭饱，已经到了客走主安的时候了，但是，却没有一个人站起来，好像都有点意犹未尽的意思。曾祖父说：“今天的天气真好，亲戚朋友聚一次不容易，大家就多说说话吧，说着就让伙计又上了瓜子点心，客人有的品茶，有的喝酒，还有的嗑瓜子，吃点心，打牌，下棋、唱小曲，随心所欲，逸趣盎然。曾祖父说“我这两个表哥是走南闯北，见多识广，大表哥善茶艺，二表哥会评书，他肚子里装的故事可多了，大家愿意听吗？”“当然愿意了”“讲讲水浒的故事吧”“讲三国”“说岳全传特好听”“我最爱听杨家将的故事”“黑老包的故事也好听”“讲讲洛阳城里那些达官贵人，文人才子的风流轶事吧”下面七嘴八舌，都想听自己喜欢的故事。“又吃三八桌，又喝名茶，又喝好酒，又吃好点心，还有好故事听，这样的好日子我希望天天过，大舅，明年我们还来给你祝寿啊”“这样的好事不能让大舅一人做，大表嫂，明年是你公公爹的五十大寿，按理我们都得去给大姑父祝寿，标准不用太高了，就照今年大舅的标准”“吃酒量家当，我真的想办的像大舅这样好，可是我们家穷啊，甭说这么厚的三八桌了，就是薄的四碗四（洛阳水席最低的一等，四碗热菜，四盘凉菜）我都办不起，到时候有你一碗面条吃就不错了”“大表嫂不用自卑说丧气话，人到情到，心到意到，甭说是一碗面条了，就是到时候喝一碗热水，也是你的礼数到了，冒不准，今天你回家，走在路上不小心，摔一个大跟头，拣一个大元宝，发一笔横财，明年大姑父的寿席，不就有了”“借你吉言，让我捡一个金元宝，风风光光给你姑父过个五十大寿，到时候我不让你们吃洛阳水席了，就上山东大菜，用盘子上着不过瘾，就用盆上，红烧排骨，四喜丸子，糖醋鲤鱼、梅菜扣肉，让你吃不完兜着走。”“做梦吧你？”“反正说大话，吹牛皮不上税。”这时候曾祖父的小表弟，我的曾小表舅华之云站起来说“我给大家讲讲我姑姑和姑父的故事吧”“你说的是我们的小爷吧？他可是个败家子啊，咱大爷经营洛阳货栈，辛辛苦苦挣下的钱，都被他挥霍尽了，洛阳的货栈就是被他卖掉的。”“小奶也不是什么好东西，听说是个戏子，可会打扮了，听说她和小爷一起捧角儿，花起钱来像流水一般，大把大把的一点不心疼。”“当然不心疼了，钱都是大爷辛辛苦苦挣得，浪子花钱不问来历，不是自己挣得就不心疼。”“不光是卖了洛阳的货栈，连河边那一百亩好地都卖吃了，要不是婶娘从娘家带过来一百亩好地，咱这些子孙就该喝西北风了”“听说小奶也不是明媒正娶，小爷有结发妻子，小爷可真够风流的，又不务正业，浪荡败家，连我们这些子孙都替他害羞”“那还都不是咱老爷老奶惯得？还有大爷，对小爷太惯纵了，听说，小爷瞎胡闹，把货栈赔进去了，大爷都没有动小爷一指头，说什么“货栈挣钱就是给你瞎胡闹的，如今货栈没了，你也就闹不成了，回老家吧，好好过日子。”这就叫“惯子如杀子，纵弟害了弟，我们可得好好教育孩子，不能学他们老爷的样，咱家可不能再出败家子了。”曾祖父坐在那儿，听着儿孙们数落他的爹娘，倒也心安理得，儿孙们数落的不错，父亲瞎胡闹，唱戏捧角儿，赔了洛阳的生意，这是事实，母亲不会过日子，把一个殷实富足的小康之家，过到了缺衣少食穷困潦倒的地步，也没有冤枉她。倒是华之云坐不住了，他站起来向大家深深地鞠了一躬说“水墅衰败是受了我家的连累，我代表去世的父亲向你们表示歉意。”东院的曾祖伯站起来说：“表弟，你对我们家有恩，我们家能够兴旺，与您的帮助分不开，儿孙们数落叔叔婶婶，叫逝去的人都不得安生，这是他们不知礼，您千万别和他们计较。”曾祖母说：“孩子们，不能数落你们的祖宗了，你们的爷爷奶奶过日子是有点浪费，但不是败家子，咱们家败落另有原因。”曾祖母对华之风和华之云说“表哥，该让后代子孙知道事实的真相了，您就讲讲姑姑和姑父的事迹吧，让孩子们也受受教育，让他们知道好日子来的可真不容易啊。”华之风仰起头，咬着嘴唇，长长地嘘一口气，望着天空好一会儿，泪珠从眼角溢出来，他拭去眼泪，闭上眼睛摇摇头，尘封的往事在脑海中逐渐变得清晰起来。这是一个血雨腥风的日子，黄昏时分，他的父亲，我们的玄祖舅携着小九妹，我们的曾祖母，随着逃难的队伍撞开了城门，而城墙外被官军围得铁桶一般，高姥爷率领家中四十八名兄弟姐妹儿子媳妇和部分义军跃上城头，箭矢如雨，终于撕开了一个口子，逃难的队伍冲出去了，官军尾随追杀，玄祖舅当机立断，留下几十个年轻力壮，武艺高强的小伙子，向南跑引开官军，玄祖母则随着逃难的队伍逃到了北方。玄祖舅死里逃生，他先是逃到了广州，继而又漂洋过海，到了南洋的新加坡，那里有他家的生意，他的亲叔叔经营着一个大公司，叔叔膝下无子，万贯家财无人继承，听着侄子讲他的兄弟姊妹悲壮的故事，心潮澎湃，如今站在他面前的侄子，是他们家族唯一的继承人了，叔叔年老体衰，悲愤极度，一病不起，临终将家业全部交给了他的侄子，我们的玄祖舅。出身于富商之家的玄祖舅，更是个经营的天才，没有几年，公司就有了长足的发展，他也成了富甲新加坡的大富翁，腰缠万贯的玄祖舅，更有一颗拳拳的爱国之心，他时刻关注着灾难深重的祖国，想把自己的智慧和财富贡献给祖国和人民，他从天平天国的失败中获取感悟，太平天国明里看是被官军剿灭的，实际上是被西方先进的武器打败的，他的父亲，他的妻子，他的兄弟姊妹，子侄外甥，都是死于西方列强的火枪之下，他说：“要想强国必先强军，要想强军，必先利器，要想利器，得要多挣钱，要挣钱就得办实业”，玄祖舅的想法和做法，同当时国内兴起的洋务运动的代表人物张之洞不谋而合。洋务运动旧称“同光新政”，是清朝封建集团中逐渐形成了一批具有买办性质的官僚军阀，他们在与外国资本主义打交道的过程中，认为清政府与外国侵略者的矛盾可以调解和妥协，“借洋助剿”，镇压国内人民的反抗，而且还可以采用一些资本主义生产技术，以达到维护摇摇欲坠的封建统治的目的。这部分人就是当时清政府内当权的洋务派，他们从19世纪60年代至90年代所从事的洋务，史称洋务运动。所谓“洋务”，是指诸如外事交涉、订条约、派遣留学生、购买洋枪洋炮以及有按照“洋法”操练军队（北洋，福建，南洋舰队）、学习外洋科学、使用机器、开矿办厂等对外关系与外洋往来的事物有关的一切事情。主持和提倡办洋务的洋务派，是在镇压太平天国革命的过程中，在外国侵略者的扶植下发展起来的清朝统治集团中的一个派别。起初人数不多，但他们的势力与日俱增。在朝廷里是总理各国事务衙门的大臣奕和文祥等人，在地方上是握有实权的大官僚曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等人，其中以曾国藩为首的湘系集团，以李鸿章为首的淮系集团，以及后起的张之洞集团影响最大，曾国藩和李鸿章的手上都沾满了太平天国义军的鲜血，玄祖舅和他们有灭门之仇，是断然不会和他们合作的，他看重的是张之洞。张之洞（1837～1909）字孝达，号香涛、香岩，又号壹公、无竞居士，晚年自号抱冰。汉族，清代直隶南皮（今河北南皮）人，洋务派代表人物之一，其提出的“中学为体，西学为用”，是对洋务派和早期改良派基本纲领的一个总结和概括；毛主席对其在推动中国民族工业发展方面所作的贡献评价甚高，曾说过“提起中国民族工业，重工业不能忘记张之洞。光绪十五年（1889），张之洞上奏朝廷，建议修筑一条芦汉铁路，自芦沟桥至汉口，以贯通南北。他认为铁路之利，以通土货厚民生为最大，征兵、转饷次之。他提出芦汉铁路是“干路之枢纽，枝路之始基，而中国大利之萃也”。朝廷准奏，计划北段由直隶总督主持，南段由湖广总督主持，南北分段修筑，于是，清廷调张之洞任湖广总督，修建卢汉铁路资金缺口很大，张之洞就亲自到南洋谋捐，结识了玄祖舅，两人相见恨晚，推心置腹，玄祖父敬佩张之洞的才华和气魄，张之洞仰慕玄祖舅的胆识和胸襟，玄祖舅终于有了报国的机会，他不但自己捐了一大笔资金，还组织了爱国华商联谊会，任会长，募集到的资金源源不断的到了张之洞的手上，帮助张之洞办成了很多实业。光绪十五年冬，张之洞到了湖北。他花了很大的精力办起军用工业和民用工业，首先是筹建汉阳铁厂，张之洞办企业，也曾闹过一些笑话，他电喻驻英公使薛福成购炼钢厂机炉，英国梯赛特工厂厂主回答说：“欲办钢厂，必先将所有之铁、石、煤、焦寄厂化验，然后知煤铁之质地如何，可以炼何种之钢，即以何样之炉，差之毫厘，谬以千里，未可冒昧从事。”张之洞大言曰：“以中国之大，何所不有，岂必先觅煤铁而后购机炉？但照英国所用者购办一分可耳。”英国厂主只得从命。结果，机炉设在汉阳，铁用大冶的，煤用马鞍山的。马鞍山的煤，灰矿并重，不能炼焦，不得已只好从德国购焦炭数千吨。从光绪十六至二十二年（1890—1896），耗资560万两，还没有炼成钢，后改用江西萍乡的煤，制成的钢又太脆易裂。张之洞才知道他所购的机炉采用酸性配置，不能去磷，钢含磷太多，便易脆裂，于是向日本借款300万元，这三百万元远远不够，玄祖舅又在南洋为他谋到一笔资金，有了这一大笔资金，才将原来的机炉改用碱性配置的机炉，才制出优质的马丁钢。宣统元年（1909），汉冶萍公司的经理叶景葵评论道：“假使张之洞创办之时，先遣人出洋详细考察，或者成功可以较速，糜费可以较省。然当时风气锢蔽，昏庸在朝，苟无张之洞卤莽为之，恐冶铁萍煤，至今尚蕴诸岩壑，亦未可知，甚矣功罪之难言也。”汉阳铁厂是一个钢铁联合企业。光绪十九年（1893）建成，包括炼钢厂、炼铁厂、铸铁厂大小工厂10个、炼炉2座，工人3000，采煤工人1000，这是近代中国第一个大规模的资本主义机器生产的钢铁工业，而且在亚洲也是首创的最大的钢铁厂，日本的钢厂建设还比这晚几年。汉阳铁厂初创时并不挣钱，甚至亏损，为了弥补亏空，张之洞决定创办湖北织布局，遇到的还是资金问题，玄祖舅建议他学学欧美的经营方式，搞股份制经营，吸收民间资本弥补官办的不足，玄祖舅将南洋的一个纺织厂卖掉，入了湖北织布局，是最大的股东，并让他的长子，我们的曾表大舅回国出任了湖北织布局的副局长，曾大表舅曾留学美国哈弗学经营，像他这样科班出身的经营管理人才在当时可以说是凤毛麟角。光绪十八年（1892）湖北织布局，在武昌开车，纱锭3万枚，布机1000张，工人2000，织布局是盈利的，张之洞将织布局的盈利去弥补铁厂、枪炮厂的亏损，使织布局一直处在高利贷的压迫下，没有获得大的发展。张之洞看到棉纱销路很广，便决定开设两个纱厂，他致电驻英国公使薛福成向英商订购机器。光绪二十三年（1897）建成北厂，纱锭5万多枚，为湖北纺纱局，南厂一直没有建成，机器停放在上海码头任凭风吹雨打，后来张謇领去�