《七戒》包括：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。本是用来教导班家女儿的私家教课书，不料京城世家却争相传抄，不久之后便风行全国各地。
第四卷：纵横天界（完结篇）第六百四十章 瀛洲台中的完颜宗弼
在《卑弱》篇中，班昭引用《小雅》中的说法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。”
她认为，女性生来就不能与男性相提并论，必须“晚寝早作，勿惮夙夜；执务和事，不辞剧易”，才能克尽本分。
在《夫妇》篇中，认为丈夫比天还大，还须敬谨服侍，“妇不贤则无以事夫，妇不事夫则义理坠废，若要维持义理之不坠，必须使女性明析义理。”
在《敬慎》篇中，主张“男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子应当无条件地顺从丈夫。”一刚一柔，才能并济，也才能永保夫妇之义。
在《妇行》篇中，订定了妇女四种行为标准：“贞静清闲，行己有耻，是为妇德；不瞎说霸道，择辞而言，适时而止，是为妇言；穿戴齐整，身不垢辱，是为妇容；专心纺织，不苟言笑，烹调美食，款待嘉宾，是为妇工。”妇女备此德、言、容、工四行，方不致失礼。
在《专心》篇中，强调“贞女不嫁二夫”，丈夫可以再娶，妻子却绝对不可以再嫁。在她的心目中，下堂求去，简直是不可恩议的悖理行为，事夫要“专心正色，耳无淫声，目不斜视”。
在《曲从》篇中，教导妇女要善事男方的父母，逆来顺受，一切以谦顺为主，凡事应多加忍耐，以至于曲意顺从的地步。
在《叔妹》篇中，说明与丈夫兄弟姐妹相处之道，端在事事识人体，明大义，即使受气蒙冤也是天经地义的事情，万万不可一意孤行，而失去彼此之间的和睦气氛。
班昭主要生活在汉和帝时代。汉和帝在班超死后不久，就驾崩了。
皇子刘隆，生下来才一百天，就嗣位为孝殇帝。邓太后临朝听政，不到半年，殇帝又死。于是以清河王刘祜嗣位为孝安帝。孝安帝才十三岁，邓太后仍然临朝听政。
东汉皇帝短命，只有开国的光武帝刘秀活过“花甲”，六十二岁时死。其次就是明帝，四十八岁；再次是章帝，三十一岁。
其他多在二十岁以下，包括一大批娃娃皇帝，造成外戚专权局面。
邓太后以女主执政，班昭以师傅之尊得以参予机要，竭尽心智地尽忠。邓坞以大将军辅理军国，是太后的兄长，颇受倚重。后来，母亲过世，上书乞归守制。
太后犹豫不决，问策于班昭。班昭认为：“大将军功成身退，此正其时；不然边祸再起，若稍有差迟，累世英名，岂不尽付流水？”
邓太后认为言之有理，批准了邓坞的请求。
班昭年逾古稀而逝，皇太后为她素服举哀。
班昭是一位博学多才，品德俱优的华夏国古代女性。她是史学家，也是文学家，还是政治家。
她在曹家有一个儿子，几个女儿，儿子曹成被封为关内侯。
当然，出现在这里的班昭，只是个主脑创造出来的高智能NPC，跟历代名女的隐藏任务有关。
她有一件极厉害的法宝，叫做蜈蜂袋，可以放出蜈蜂。
高峰跟班昭寒暄了几句，便祭出各种法宝，跟她周旋起来。
不久，班昭支持不住，跳过一边，淡然一笑：“好吧，我认输了。”
高峰呵呵笑道：“既然如此，我们赶紧去找任务物品。”
便搂着班昭的纤腰，化为一道青光，全速飞向瀛洲台。
只是一眨眼的工夫，高峰和班昭已经来到瀛洲台，挑战历代名将。
这次刷新出来的名将，是大金的完颜宗弼。
完颜宗弼，金朝名将，开国功臣。本名斡啜，又作兀术、斡出、晃斡出。女真族，姓完颜，太祖完颜阿骨打的第四子。有胆略，善射。
在某些小说中，这么描述他的装束特点：头戴一顶金镶象鼻盔，金光闪烁；旁插两根雉鸡尾，左右飘分。身穿大红织锦绣花袍，外罩黄金嵌就龙鳞甲；坐一批四蹄点雪火龙驹，手拿着螭尾凤头金雀斧。好像开山力士，浑如混世魔王。
1125年，从南京路都统完颜宗望伐宋，取汤阴县，逼汴京，迫宋帝出奔，率百骑追击，获马三千匹而还。
1128年，完颜宗弼率军败宋郑宗盂数万兵，克青州、临朐，败宋兵三万于河上。继取濮州、开德府、大名府，平定河北。
宋帝弃扬州奔江南，宗弼等分道进攻，先后取归德、卢州、江宁等，追宋帝于越州，取湖、杭二州，坐镇杭州，遣阿里等率兵四千，追击宋帝至明州，宋帝被迫逃入海。
1130年，取秀州。他与宋将韩世忠战于长江，互有胜负，后于江宁败韩世忠。渡江北还，从完颜宗辅平陕西。
他与宋将张浚，战于富平，陷重围，获援军救得脱。旋败张浚于富平，招降熙河、泾原两路。
九年，在和尚原为宋军所败，将士多战殁。
1137年，授右副元帅，封沈王。
1139年，进拜都元帅、太保，领行台尚书省。派兵攻取汴、郑、陈、亳等州及洛阳，定河南。继攻淮南，克卢州。不久，任尚书左丞相兼侍中，太保、都元帅、领行台如故。
1141年，进兵河南。宋帝被迫乞和，岁贡银、绢各二十五万两、匹，且以淮水为界。
完颜宗弼回京，以功进拜太傅，赐人口、牛、马各千，驼百，羊万。每岁宋进贡内给银、绢各二千两、匹。
1147年，为太师，领三省事，都元帅。后谥忠烈。累封沈王、梁王、越国王。
完颜宗弼，文韬武略，在女真崛起的过程中起了很大的作用。他多次率军南征，为日后金国治理中原并改善东北地区落后闭塞的状态，做出巨大的贡献，是女真族史上的英雄。
同时，他也是一名卓越的军事统帅。
历史上的宗弼和人们心目中的宗弼，完全是两回事。
宗弼在女真族和金政权中的地位和作用，一直被人们忽视。
由于长期将国内少数民族建立的政权对中原政权的战争，说成是外来民族对华夏国的侵略，这种观点实际上已忽略华夏国是个多民族国家。
由于这种观点而派生出的所谓“爱国主义”，实际是把少数民族排除在外的，只爱某一个王朝的“爱国主义”。
汉族有自己的英雄人物，其他民族也有自己的英雄人物。把历史上像宗弼这样的人物提出来讨论研究，是有利而不是有害的。
当然，出现在这里的完颜宗弼，只是主脑创造出来的高智能NPC。
他有一件极厉害的法宝，叫做兜率宝伞。
用时伞首先暴长，发出万道毫光，宛如一座金光祥霞结成的华盖，将人笼罩。下面又有一片金云将人托住，盘坐其上。
此时，完颜宗弼拿着一把长柄宝刀，在半空中跨出一步，就已出现在高峰的跟前。
高峰不敢大意，祭出各种法宝，与完颜宗弼周旋起来。
也不知过去多久，高峰终于找出完颜宗弼的破绽，猛然将其杀死。
完颜宗弼被杀死之后，立即掉落一颗先天丹。高峰一伸手，先将那颗先天丹吸过来，放进空间戒指，再凝望着班昭，微笑道：“请你放心，我一定会帮你炼化任务物品。”
班昭淡然一笑：“谢谢。”
高峰微微一笑，搂着她的纤腰，将身一纵，跳进梦魇空间……
不久，高峰带着班昭，返回松江港口。
此时，班昭已经获得修士的称谓，也答应加入碧血佣兵团。
高峰将她介绍给紫蓝等女子认识之后，稍稍休息一下，便化为一道青光，全速向蓬莱岛飞去，顷刻之间就已到达。
第四卷：纵横天界（完结篇）第六百四十一章 蔡文姬与董祀
这次，出来接受挑战的历代名女，正是汉朝末年的蔡文姬。
蔡文姬，名琰，字文姬，又字明姬。她的父亲，便是大名鼎鼎的大儒蔡邕。
蔡邕就是蔡伯喈，有一出《琵琶记》的唱词，说的是蔡伯喈中状元后，不认发妻赵五娘，另娶丞相之女，可说是厚诬古人。
东汉时根本没有状元，也没有另娶丞相之女这回事。
对此，南宋陆游曾感叹：“身后是非谁管得，隔村听唱蔡中郎。”
蔡邕不可能中状元，但他的才学在当时得到举世公认却是事实。
汉灵帝时，他校书东观，以经籍多有谬误，于是为之订正并书写镌刻在石碑上，立在大学门外。当时的后生学子，都就此石经校正经书，每日观览摩写的不绝于途。
只可惜，这些石碑在洛阳大火中受到损坏。
经过一千八百多年，洛阳郊区的农民，在犁田时掘得几块上有字迹的石块，经人鉴定就是当年蔡邕的手书，称为《熹平石经》，现在珍藏在历史博物馆中。
蔡邕是大文学家，也是大书法家，梁武帝称他：“蔡邕书，骨气洞达，爽爽如有神力。”
当代史学家范文澜说：“两汉写字艺术，到蔡邕写石经，达到最高境界。”
他的字整饬而不刻板，静穆而有生气。除《嘉平石经》外，据传《曹娥碑》也是他写的，章法自然，笔力劲健，结字跌宕有致，无求妍美之意，而具古朴天真之趣。
此外，蔡邕还精于天文数理，妙解音律，在洛阳俨然是文坛的领袖。像杨赐、玉灿、马月碑，以及后来文武兼资、终成一代雄霸之主的曹操，都经常出入蔡府，向蔡邕请教。
蔡文姬生在这样的家庭，自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律，是十分自然的。可以说蔡文姬有一个幸福的童年，可惜时局的变化，打断了这种幸福。
东汉政府的腐败，终于酿成黄巾军大起义，使豪强地主为代表的地方势力扩大。
大将军何进，被宦官十常侍杀死之后，董卓进军洛阳，尽诛十常侍，把持朝政。
董卓为巩固自己的统治，刻意笼络名满京华的蔡邕，将他一日连升三级，拜中郎将，后来甚至还封他为高阳侯。
董卓在朝中的逆行，引起各地方势力的联合反对。董卓火烧洛阳，迁都长安。不久，董卓被吕布所杀，而蔡邕也被收付廷尉治罪。蔡邕请求黥首刖足，以完成《汉史》。
士大夫也多矜惜而救他，马日碑更说：“伯喈旷世逸才，诛之乃失人望乎？”
但终免不了一死，徒然给人留下许多议论的话题，说他“文同三闾，孝齐参骞”。
在文学方面把他比作三闾大夫屈原，在孝德方面把他比作曾参和闵子骞。
当然，讲坏话的也不少。
董卓死后，他的部将又攻占长安，军阀混战的局面终于形成。羌胡番兵，乘机掠掳中原一带。
在“中土人脆弱，来兵皆胡羌，纵猎围城邑，所向悉破亡。马边悬男头，马后载妇女，长驱入朔漠，回路险且阻”的状况下，蔡文姬与许多被掳来的妇女，一齐被带到南匈奴。
这心境是可以想象得到的。当初细君与解忧嫁给乌孙国王，王昭君嫁给呼韩邪，总算是风风光光的占尽了身份，但由于是远适异域，产生出无限的凄凉，何况蔡文姬还是被掳掠呢！
她饱受番兵的凌辱和鞭笞，一步一步走向渺茫不可知的未来。
这年她二十三岁，这一去就是十二年。
在这十二年中，她嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦。
当然，她也为左贤王生下两个儿子，大的叫阿迪拐，小的叫阿眉拐。
她还学会了吹奏胡笳，学会了一些异族的语言。
在这十二年中，曹操也已经基本扫平北方群雄，把汉献帝由长安迎到许昌，后来又迁到洛阳。
曹操当上宰相之后，挟天子以令诸侯。
人一旦在能喘一口气的时侯，就能想到过去的种种，尤其是在志得意满的时侯。在这回忆中，曹操想到少年时代的老师蔡邕对他的教导，想到老师没有儿子，只有一个女儿。
当他得知这个当年的女孩，已被掳至南匈奴时，就立即派周近做使者，携带黄金千两，白壁一双，要把她赎回来。
蔡文姬多年被掳掠是痛苦的，现在一旦要结束十二年的羶肉酪浆生活，离开对自己异常恩爱的左贤王，以及两个天真无邪的儿子，分不清是悲是喜，只觉得柔肠寸断，泪如雨下。
在汉使的催促下，她在恍惚中登车而去。在车轮辚辚的转动中，十二年的生活，点点滴滴注入心头，从而留下了动人心魄的《胡笳十八拍》。
南匈奴人在蔡文姬去后，每于月明之夜卷芦叶而吹笳，发出哀怨的声音，模仿蔡文姬的《胡笳十八拍》，成为当地经久不衰的曲调。
中原人士也以胡琴和筝，来弹奏《胡笳十八拍》，非常盛行。据传中原的这种风尚，还是从她最后一个丈夫董祀开始的。
“蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍；胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。”唐朝的诗人李颀，发出这样的感慨。
“回归故土”与“母子团聚”，都是美好的，人人应该享有，而蔡文姬却不能两全。
蔡文姬在周近的卫护下，回到故乡陈留郡，但断壁残垣，已无栖身之所。于是，在曹操的安排下，她嫁给田校尉董祀。这年，她三十五岁。这年是公元208年，爆发了著名的赤壁之战。
坎坷的命运，似乎紧跟着这个可怜的孤女，毫不放松。
就在她婚后的第二年，她的依靠——丈夫董祀，又犯罪当死。她顾不得嫌隙，蓬首跣足地来到曹操的丞相府求情。
曹操正在大宴宾客，公卿大夫，各路驿使坐满一堂，曹操听说蔡文姬求见，对在座的说：“蔡伯喈之女在外，诸君谅皆风闻她的才名，今为诸君见之！”
蔡文姬走上堂来，跪下来，语意哀酸的讲清来由，在座宾客都交相诧叹不已。
曹操道：“事情确实值得同情，但文状已去，为之奈何？”
蔡文姬恳求道：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死一命乎？”
说罢又是叩头。曹操念及昔日与蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲惨的身世，倘若处死董祀，文姬势难自存，便立刻派人快马加鞭，追回文状，并宽宥其罪。
其实，蔡文姬自朔漠归来以后嫁给董祀，起初的夫妻生活并不十分和谐。
就蔡文姬而言，饱经离乱忧伤，已经是残花败柳之身，加上思念胡地的两个儿子，时常神思恍惚。而董祀正值鼎盛年华，生得一表人才，通书史，谙音律，是一位自视甚高的人物。
对于蔡文姬，他自然有一些无可奈何的不足之感，然而迫于丞相的授意，只好免为其难地接纳她。董祀犯罪当死，何尝不是在不如意的婚姻中，所产生的叛逆行为所得到的结果呢？
蔡文姬当然明白其中的道理，因而卯足了劲，要为丈夫开脱。她终于以父亲的关系，激起曹操的怜悯之心，而救了董祀一命。
董祀感念妻子的恩德，从此在感情上作了一百八十度的大转弯，开始对蔡文姬重新评估。
夫妻双双也看透了世事，溯洛水而上，住在风景秀丽、林木繁茂的山麓。
若干年以后，曹操狩猎经过这里，便前去探视。
相传，当蔡文姬为董祀求情时，曹操看到蔡文姬在严冬季节，蓬首跣足，心中大为不忍，命人取过头巾鞋袜为她换上，还让她在董祀未归来之前，留居在自己家中。
曹操的文学，也是震古烁今的。这样的人就特别的爱书，尤其是难得一见的书。在一次闲谈中，曹操表示出很羡慕蔡文姬家中原来的藏书。
当蔡文姬告诉曹操，她自己家中所藏的四千卷书，几经战乱，已全部遗失时，他流露出深深的失望。当听到蔡文姬还能背出四百篇时，又大喜过望，立即说：“既然如此，可命十名书吏到尊府抄录如何？”蔡文姬惶恐答道：“妾闻男女有别，礼不授亲，乞给草笔，真草唯命。”
第四卷：纵横天�
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