没有成功，以前的史书有记载。但是如果是吴赐道士，制造这种器皿真是太
平常了。
重明枕
元和八年，大轸国贡重明枕神锦衾。云其国在海东南三万里，当轸宿
之位，故曰〃大轸国〃，合丘禺藁山，（〃合丘禺藁山〃，见《山海经》）重明
枕长一尺二寸，高六寸。洁白逾于水精。中有楼台之状，四方有十道士持香
执简，循环无已，谓之〃行道真人〃。其楼台瓦木丹青，真人簪帔，无不悉
具，通莹焉如水睹物。神锦衾水蚕丝所织，方二尺，厚一寸。
其上龙文凤彩，殆非人工。其国以五色石甃池塘，采大柘叶。饲蚕于
池中。始生如（〃如〃字原缺，据明抄本、许本、黄本补。）蚁睫，游泳其间。
及长可五六寸。池中有挺荷，虽惊风疾吹不能动，大者可阔三四尺。而蚕经
十五日即跳入荷中，以成其茧。形如方斗，自然五色。国人缫之，以织神锦。
亦谓之〃灵泉丝〃。上始览锦衾，与嫔御大笑曰：〃此不足以为婴儿绷褯，曷
能为我被耶？〃使者曰：〃此锦之丝，水蚕也，得水即舒。水火相返，遇火
则缩。〃遂于上前，令四官张之，以水一喷，即方二丈，五色焕烂，逾于向
时。上叹曰：〃本乎天者亲上，本乎地者亲下。不亦然哉！〃则却令以火逼之，
须臾如故。（出《杜阳编》）
唐宪宗元和八年，有大轸国使臣来京城长安，向宪宗皇帝进献重明枕
与神锦被。这位使臣说他们国家远在东海南边三万里，正当朱雀七星中最末
一星宿轸所在的位置，因此叫〃大轸国〃，国中有丘禺、藁山。重明枕长一
尺二寸，高六寸，光洁透明超过水晶。枕中有楼台。楼台的四周有十个道士，
手中拿着香与手板，在枕中循环走动，总也不停止，被称为〃行道其人〃。
枕中楼台上的房瓦、木檐、上面的绘画图饰，以及行道真人头上戴的簪子，
身上披的帔衣，都看得清清楚楚，透明得就象看水中的东西一样。神锦被是
用水蚕丝织成的。二尺见方，厚有一寸。上面呈现五彩的龙、凤图案，都不
是人工所能织出来的。大轸国有用五色纹石砌成的池塘，采来大柘叶，在这
池塘的水中饲养蚕。这种蚕刚生出来时象蛟虫的眼睫毛那样小，在池水中游
泳。池塘中生有挺拔的荷叶，虽然遇到狂风吹刮也不倒，叶片最宽大的有三
四尺。水蚕生出后十五天，长到五六寸长，就自己跳到荷叶上，在上面结茧。
茧形如方斗，自然呈五色。大轸国中的人将这种蚕茧缫成丝，织成神
锦。这种水蚕丝，又叫〃灵泉丝〃。宪宗皇帝刚看到神锦被时，对身边的侍
妾和宫女们说：〃这么大点儿，都不能做包婴儿的小被，怎么能给我盖呢？〃
大轸国的使臣说：〃这条神锦被是用水蚕丝织作的，遇到水就会舒展开。水
火正好相反，遇到火就缩回来。〃说完，这位使臣走到宪宗皇帝近前，让四
位宫人扯住锦被的四个角，口中含水一喷，立时舒展成二丈见方，五彩斑斓，
比刚才光亮多了。宪宗皇帝看了，赞叹地说：〃来源于天的亲近上天，来源
于地的亲近土地。不都是这样吗？〃又让人将神锦被放在火上烤，不一会儿，
又缩回到原来那么大小。
丁媛
（明抄本〃媛〃作〃缓〃，下同）
长安巧工丁媛者，为恒满灯，七龙五凤，杂以芙蓉莲耦之属。又作卧
褥香炉，又一名被中香炉。本出房风，其法后绝，至媛始更为之。设机环，
转运四周，而炉体常平，可置之被褥，故取被褥以为名。又作九层山香炉，
镂刻为奇禽怪兽，穷诸灵异，皆能自然运动。又作七轮扇，其轮大皆径尺，
递相连续，一人运之，满堂皆寒凛焉。（出《西京杂记》）
长安有一位手艺奇巧的工匠叫丁媛，他制作的恒满灯，上面雕有七条
龙五只凤凰，中间还雕有芙蓉莲藕等，特别精美。他还制作了卧褥香炉，又
叫被中香炉。这种香炉原本出自房风，它的制作方法后来失传了。到了丁媛
这里，他又重新制作出来了。香炉上安装上机关，不论它怎样翻转，炉身始
终是平放着的。可以将它放在被褥中间。因此，名字叫〃卧褥〃香炉，或者
叫〃被中〃香炉。丁媛还制作过一只九层博山香炉，上面镂刻着奇禽怪兽，
没有比这些奇禽怪兽更奇异的了。而且，这些奇禽怪兽在香炉上面都能活动。
丁媛又制作过一只七轮宝扇，它的轮子的直径都有一尺那么大，按照次序相
继着转动。一个人操作运转，满屋子里都凉风习习。
李邈
刘晏判官李邈，庄在高陵，庄客欠租课，积五六年。邈因罢归庄，方
将责之，见仓库盈美，输尚未毕。邈怪问，悉曰：〃某久为盗，近闻一古冢，
冢西去庄十里，极高大，入松林二百步，方至墓。墓侧有碑，断倒草中，字
磨灭不可读。初旁掘数十丈，遇一石门，锢以铁计，累日洋粪沃之，方开。
开时，箭出如雨，射杀数人。众惧欲出，某审无他，必设机耳。乃令投石其
中，每投，箭辄出。投十余石，箭（〃箭〃字原在〃石〃字上，据明抄本改。）
不复发。因列炬而入，至开重门，有木人数十，张目运剑，又伤数人。众以
棒击之，兵杖悉落。四壁各画兵卫之像，南壁有大漆棺，悬以铁索，其下金
玉珠玑堆积。众惧，未即掠之。棺两角忽飒飒风起，有沙扑人面。须臾风甚，
沙出如注，遂没至髁。众惊恐退走，比出，门已塞矣。一人复为沙埋死。乃
同酹地谢之，誓不发冢。〃《水经》言越王句践都琅琊，欲移尤（明抄本〃尤〃
作〃允〃）常冢，冢中生风，飞沙射人，人不得近，遂止。按汉旧仪，将作
营陵之内方丈，外设伏弩伏火弓矢与沙。盖古制有此机也。（出《酉阳杂俎》）
刘晏判官李邈的庄院在高陵。佃户欠他的地租已有五、六年之久，李
邈因罢官回到庄院准备去催讨，看见仓库堆满好东西。还是不断地向里运。
李邈觉得奇怪就问庄丁，一庄丁回答说：〃我们长时间做盗贼，最近挖掘一
座古墓，位置由庄院向西走十里地，坟墓非常高大。进入松林二百来步，就
到墓地了。墓的旁边有块石碑，折断倒在草丛中，碑上的字迹已经磨损得不
能够辩认了。刚开始从墓的侧面挖掘，挖了数十丈深时遇到一个石门，用铁
水浇固。连日用粪水浇它，才打开，刚打开时，箭象雨点一样射出，射死好
几个人，众人害怕想要出来。我仔细察看了一下，感到没有什么别的东西，
一定是设置的机关罢了，就让他们向里面投石块。每投一次，箭就从里边射
出来。投了十多次石块，不再有箭向外射了。于是就带人举着火把进入墓中，
到打开第二个门的时候，看到有十多个木人，瞪着眼睛。舞动利剑，又伤了
几个人。众人用棍棒还击，兵器全被打落。看看四壁，那上面都画着卫兵的
形象。紧靠南面石壁有个很大的涂漆棺材，用铁索悬吊在半空。棺材下面堆
满金、银、玉器、宝珠等。大家看到后都很害怕，没有马上就去抢掠。这时，
棺材的两个角忽然飒飒作响，刮起风来，同时有沙子扑面而来。片刻之间风
更大了，沙子喷出象淌水一样，不久就埋到膝盖以上。大家非常惊慌纷纷退
了出来。一到门外，门就被沙子堵塞住了，有一个人还被沙子埋死，于是大
家一起洒酒祭奠谢罪，发誓再也不盗墓了。〃《水经》记载：越王勾践都琅琊，
想迁移尤常墓。结果墓中起风，飞沙射人，人不能靠近，就中止了。根据汉
朝的制度，在作为主墓的墓一丈见方之外，设暗弩、暗火弓及沙。古代的墓
葬制度里就有这种机关。
万佛山
上崇释氏教，乃春百品香（〃香〃原作〃山〃，据明抄本改）和银粉以
涂佛室。遇新罗国献五色氍毹，及万佛山，可高一丈。上置于佛室，以氍毹
籍其地。氍毹之巧丽，亦冠绝于一时。每方寸（〃方寸〃原作〃放〃，据《杜
阳杂编》上改）之内，即有歌舞妓（〃妓〃原作〃之〃，据明钞本改）乐，列
国山川之状。或微风入室，其上复有蜂蝶动摇，燕雀飞舞。俯而视之，莫辨
其真假。万佛山，雕沉檀珠玉以成之。其佛形，大者或逾寸，小者八九分。
其佛之首，有如黍米者，有如菽者。其眉目口耳，螺髻毫相悉具。而辫缕金
玉水精，为蟠盖流苏。庵赡匐罗等树，构百宝为楼阁台殿。其状虽微，势若
飞动。前有行道僧，不啻千数。下有紫金钟，阔（〃阔〃原作〃阁〃，据《杜
阳杂编》上改）三寸，以蒲牢衔之。每击钟，行道僧礼拜至地。其中隐隐，
谓之梵声。盖关綟在乎钟也。其山虽以万佛为名，其数则不可胜计。上置九
光扇于岩巚间。四月八日，召两街僧徒入内道场，礼万佛山。是时观者叹非
人工。及见有光出于殿中，咸谓之佛光。即九光扇也。由是上命三藏僧不空，
念天竺密语千口而退。（出《杜阳杂编》）
皇上崇尚释迦牟尼氏创立的佛教，就舂百品香和入银粉涂刷佛室。赶
上新罗国献来一块五色毛地毯和一尊万佛山，皇上把万佛山也放在佛室。用
五色毛地毯铺地。万佛山高一丈。毛地毯之巧丽，也是冠绝一时的。每方寸
之内，就有歌舞妓乐和各国山川的形象。有的可看出是微风入室，上面还有
蜂蝶燕雀飞舞跃动。俯首看去，不能辨别真假。万佛山，是雕刻沉檀和珠玉
而成的。那些佛的形象，或大或小，大的有的超过一寸，小的只有八九分。
再看那佛的头，有的像米粒那么大，有的像豆粒那么大，但是眉眼口鼻耳样
样具备，连螺髻毛发也历历可见。而发辫、衣缕、金玉、水精、蟠盖、流苏、
沙石、草木以及楼阁亭台等等，形体虽然极小，但是栩栩如生，势若能动。
前面行道僧人数量不在一千以下。下边有紫金钟，三寸宽，由蒲牢兽衔之。
敲一下钟，行道僧便礼拜到地。同时还有隐隐的念经的声音。大概机关技巧
就在这钟上。尽管这山以〃万佛〃为名，但是数量数不胜数。上方放一个九
光扇于岩石之中。四月八日，召集两街的僧众到佛室来，以佛室为道场，礼
拜万佛山。这时候人们都赞叹万佛山不是人工可以造的，等到他们看到有光
从殿中发出，便异口同声地说这是佛光。其实就是九光扇的作用。因此，皇
上命一个叫不空的三藏和尚念了一千句天竺密语才退出。
资料卷 科举知识
（更新时间：2005…10…3 20：16：00 本章字数：2780）
要开始写科举了小哈要当肚子大大，可以腐败的大官……哇卡卡卡~
这个……上面一句收回，小哈要为民做主……争取考中解元……
不过，偶不是范进，不会得失心疯，哈哈……
【中国历代主要科举称谓】
孝廉 汉代选拔官吏的科目之一，为士大夫的主要途径。明清俗称举人为孝廉。
举主与门生 汉代士人通过察举和征辟人仁做官、主持州郡察举的列侯。刺吏、郡称为举主，被举、被辟的贤士便成为举主、府主的门生故吏，后科举考试及第者对主考官亦自称门生。
贡士 古代向朝廷荐举人才的制度。自唐以后，经乡贡考试合格的叫贡士。清代，会试考中的为贡士。
进士 意即贡举的人员。唐代科目中以进士科最被重视，明、清两代，始以进士为考中者的名称，凡是举人（乡试考中者）经过会试考中者为贡士，由贡士经过殿试录取者为进士。
举人 原指被推荐之人，为历代对各地乡贡入京应试者的通称。明、清两代，为乡试考中者的专称，作为一种出身资格，中了举人叫〃发解〃、〃发达〃，简称〃发〃，习惯上俗称为〃老爷〃。
秀才 别称〃茂才〃。本系优秀人才的通称。汉代以后，成为荐举人才的科目之一。南北朝时，最重此科。唐代初期，设秀才科，后来渐渐废去，仅作为对一般儒生的泛称。明太祖曾采取荐举的方法，举秀才数十人，反以知府为官。明、清两代，专门用来称府、州、县的学员。习惯上也称为〃相公〃。
状元 科举考试以名列第一者为元。唐代举人赴京应礼部考试都须投状，因此称进士科及第的第一名为状元，也叫状头。宋代以殿试首名称状元。明、清会试以后，贡士须作殿试，分三甲取士，一甲三名，第一名为状元。
榜眼 科举殿试一甲第二名称榜眼。北宋初期，殿试录取的一甲第二、三名都称榜眼，意思是指榜中双眼。明、清两代专指第二名，第三名称探花。榜眼授翰林院编修。
探花 科举殿试一甲第三名称探花。唐代进士曲江杏园初宴，称〃探花宴〃，以同榜俊秀少年进士二三人为探花使，遍游名园，探采名花，探花之名始于此，宋代又称探花郎。南宋以后，专指殿试一甲第三名。元、明、清三代沿袭不改。探花授翰林院编修。
解元 唐代，举进士者皆由地方解送入试，故相沿称乡试第一名为解元。宋以前称解头。
会元 科举制度中乡试中式为举人，举人会试中式第一名为会元。
贡 生 明、清时府、州、县学的生员，凡已考选升入国子监肆业的称为贡生。意思是以人才贡献给皇帝。
科举考试称谓
科举知识简介 科举制度在不同时期规定不尽相同。举明、清两代为例：读书人先须参加〃童试〃，参加者无论年龄大小皆称〃儒童〃或〃童生〃。录取〃入学〃后称为〃生员〃，又名〃序生〃，俗称〃秀才〃。秀才分三等，成绩最好的称〃禀生〃，由公家按月发给粮食；其次称〃增生〃，不供给粮食，〃禀生〃和〃增生〃是有一定名额的；三是〃附生〃，即才入学的附学生员。取得秀才资格的人，才可参加正式科举。
正式科举分〃乡试〃、〃会试〃、〃殿试〃三级。乡试三年在省城举行一次，称〃大比〃。取中者称〃举人〃，其第一名称为〃解元〃，第二名称为〃亚元〃。会试则在乡试后的第二年春天礼部举行，取中者称〃贡士〃，第一名称〃会元〃，殿试则由皇帝亲自主持，只有贡士才有资格参加，分〃三甲〃录取，一甲三名赐进士及第，第一名称〃状元〃，第二名称〃榜眼〃，第三名称〃探花〃，会称〃三状甲〃。二甲赐进士出身，第一名称〃传胪〃。三甲赐同进士出身。〃解元〃、〃会元〃、〃状元〃，即所谓〃三元〃。
状元的产生 我国的科举制始于隋朝，历经唐、宋、元、明、清各代，是历代封建知识分子跃身仕途的重要途径，从童生到状元，一般须经五个阶段。
童生 凡应考生员（秀才）之试者，不论年龄大小，皆称儒童，习惯上称为童生。
院试 由省学政主持，童生参加考中的称秀才，也叫生员，一般可称相公。
此二者只是预选形式，乡试、会试、殿试才是正式的科举考试。
乡试 每隔三年在省城举行，秀才可以参加，考中的叫举人，可称老爷。举人第一名是解元，二至十名是亚元。
会试 乡试后次年春天在京城礼部举行，举人参加，第一名称会元。
殿试 会试合格后即参加由皇帝亲自主持或钦命大臣代理主持的殿试。合格的统称进士，但第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称为探花。
（小哈把前两样省略了……直接推荐过关~哈哈~毕竟后面三个才算真正的考试啊。）
附加一些资料……
古代的博士、硕士、学士
博士 在我国古代是个官名，最早出现在战国时�
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