送葬诗歌- 第88部分

　　　　诚然，大多数患有严重精神疾病的人都是从幼年开始发病。并且一辈子遭受精神病的折磨。而若是一个典型的心智正常的人，往往只有经历了极其严重的情感波动才会让他从一个“正常人”变成一个“疯子”。

　　　　当然，不幸是有可能从天而降的，任何人在他的一生中未必能够一帆风顺。且不论那些注意将任何人闭上绝境的糟糕状况。就算是有一天必须面对有违这个世界常理的事物也并非没有可能。

　　　　这些无比恐怖的知识和存在。会让人在精神和**上理解它们那令人颤栗的真意。无论一个人的精神有多么强大，这些“不应掌握的经验”必然会对他们曾经具备的“正常”世界观造成动摇和破坏。

　　　　这个少年不像本身就有精神上的障碍，从他袭击柯特开始，到失败之后转身就跑的一系列反应都说明他明显具有清晰的理性。这样低沉而连续的笑声不像是他精神有异常的表现，更接近于一种刻意为之的嘲讽。

　　　　描述一种现象的术语总是在飞快地发生变化，举一个最明显的例子：有些沿用了数个世纪的词，比如说“疯子”，如今已经开始被世人用更为中性的词语取代了。有更加明确的词语来形容他们的言行。

　　　　在目前已知的言行中，最引人注目的当属那些与行为和文化相关的综合表现。不同的出生可以得到不同的教育。在不同的教育影响下能够培育出不同的思考模式，最终不同的思维模式下的人会有不同的言行。

　　　　眼前的少年也是这样，如果他真的如她的外表所示，是一个在卡特里斯最底层出身的流浪汉或者乞丐。那么他的思维方式很难从他的经历中脱离，所作所为自然也应该以自身的思维模式做出。

　　　　但是莉琪可不觉得这些底层人民能够有多少团队精神，他们只会做一些对自己有“好处”的事情，不管是否会违反命令。虽然他们的确不太可能背叛朋友，可这只是在没有足以让他们背叛的利益时。

　　　　按理说，这些人不适合寄托任何有秘密的工作，因为不仅是可靠这件事上不能依赖他们，凡事都不能信赖他们。只要受到了一定程度的威胁或者是能够打动他们的利益，就能够让他们毫不犹豫的变节。

　　　　可是这个少年身上却没有那些人应具备的不安定感，反而有着坚定不移的信念。莫名的有一种有别于常人的意志在支撑着他，让他简直像是那些为了某种“崇高的目的”在行动的狂热者一般。

　　　　他的目光没有看着莉琪，眼神也缺乏情感的波动，茫然看着虚空的他不知是在嘲讽自己的命运还是在嘲讽企图在自己身上使用暴力以获取情报的莉琪。不知出于什么样的考虑，他始终不愿意和莉琪有语言上的交流。

　　　　平淡的笑声逐渐停下，少年沉默了片刻之后终于开口……不过从他嘴里吐出的却不是莉琪想要的情报，而是类似于咒骂的嘲讽：“四圣贤在上，你们这些不义之人终将在终末的烈火之中燃烧殆尽。”

　　　　听见少年边冷笑边从牙缝中挤出的嘲讽，莉琪顿时哑口无言。信仰会带来坚定的意志，这的确是有些人面对死亡也不会垂头丧气的精神源泉，但这些人里绝对不应该包含一个年纪轻轻的贫民少年。

　　　　“四圣贤？那还真是抱歉，你的‘圣主’不在这里……”以嘲讽回应嘲讽，莉琪不屑的看向从容面对威胁的少年，“不，那个混蛋哪里都不在——既不在这个世界，也不在你所希望的那个世界。”

　　　　基本上，在奥萨塔利亚自治领境内，听到“四圣贤”这个名号，不少人都会显露出敬畏和憧憬的表情。作为人类中覆盖面积最广的宗教，“四圣贤”所代表的圣主教派在卡特里斯有着广泛的信仰人群。

　　　　虽然现在有些学者会把他们当成是童话中的人物，怀疑他们存在的真实性，但随着宗教的传播，他们的丰功伟业在整个旧大陆——甚至在整个世界上，都已经成为无人不知、无人不晓的传说。

　　　　许多人根本就是听着他们的光辉事迹当作床边故事长大的，而以“四圣贤”的故事为题材所撰写的小说、舞台剧、电影早已不胜枚举，还有表现这些传说中片段的绘画和音乐等等，更是数不胜数。

　　　　但是基于某些原因，这一宗教是莉琪最讨厌的信仰团体，没有之一。

　　　　少年目前为止的所作所为无不是在激怒莉琪，如果不是柯特事先已经招呼过莉琪不能用“过于暴力”的手段对付少年，她现在绝对会毫不留情的用电击类的法术让少年把身体里的东西全都吐出来。

　　　　但是这并不妨碍她用全力殴打少年——她操纵着幽影触手将少年掉了起来，然后忽然前跨一步，将浑身的力量伴随着前进的趋势打向少年的侧腹。这一拳瞄准的是骨头下的缝隙，她能清楚的感觉自己打到了对方的身体。

　　　　“你向谁祈祷都可以，四圣贤的克利阿布罗啦、奎罗斯克啦……或者是那什么看着掌控着一切的圣主啦，无论是谁都没有问题。”莉琪漠然的看着因为重击而喘息的少年，毫不留情的讽刺着他，“如果你认为他们会来救你，或者会让我突然死于心脏麻痹的话，那你就尽可能祈祷吧。”

　　　　一边用机械般无情的口气向少年施压，莉琪面无表情的又飞起一脚，让脚跟狠狠的陷入了少年的侧腹。她并没有魔力强化身体的力量，但是这一脚带来的疼痛感还是让少年的身体一阵阵的抽搐着。

　　　　少年紧紧咬着牙根，他终于对莉琪的行为有所反应了，不过那八成都是愤怒，剩下的两成里也看不到恐惧。莉琪的言论无疑是在抨击他的信仰，可是少年现在除了忍耐她的攻击以外什么都做不到。

　　　　“或者说，你要我帮你念诵祈祷文？如果是这样的话，那我稍微背诵一些东西来满足你的愿望倒也不是不可以。”

　　　　莉琪嗤笑着，仿佛是在嘲笑着少年那无意义的信仰：“呜呼，统御世间万物的伟大者，请您垂下尊贵的视线吧。无辜者被有罪者压榨，善人们在恶人的鞭打下踉跄前行，您卑微的孩子渴望着您的拯救。”

　　　　莉琪念诵的章节出自圣书第九卷第七章，描写着四圣贤在传道时看见被奴役的人民而向圣主发出的祷告。只不过此时由作为加害者的她念诵这一祈祷文，反倒充满了对少年所作所为的讽刺。（未完待续。。）



第一百四十七章　狂热

　　　　使用暴力可以解决问题，使用暴力也没办法解决问题；通过对话可以解决问题，通过对话也没办法解决问题。

　　　　问题——或者说冲突——在任何情况下都有可能产生。人与人之间，阵营与阵营之间……只要是存在对立的关系，那么“冲突”就必然会存在。信仰异同、价值观念、行为模式或者利益冲突，这些都是问题产生的原因。

　　　　无论是过去还是现在，各种形态的冲突都曾经出现在这个世界上，不同文化的不同个体相互交流几乎必然会带来冲突。而一旦这种冲突扩大化，最终几乎就没有任何一次能够通过“和平”的方式解决。

　　　　如果这是两个人之间，姑且还可以通过相对“温和”的办法调节矛盾。而若是存在于国家或者阵营之间，种种冲突在摆上台面之后，矛盾也就越来越难以调和——最终，这样的矛盾冲突往往会招致战争。

　　　　仅仅是人类这一族群之间就充满了各种原因爆发的战争，人类其他的智慧生物之间更是不缺乏战争。从有文明以来，这个世界从未有一天安静，他们用以自夸的“知性思维”带来的副产物之一大概就是这些爆发性的“交流方式”。

　　　　掠夺与被掠夺、杀戮与被杀戮、侵略与被侵略……暴力的行为充斥在历史记录的每一个角落里。激烈的冲突总会带来暴力的肆虐，文明之间的交流更是屡屡伴随着阵痛——无论最初的缘由是为了什么。

　　　　相比于那些由各种原因导致的剧烈冲突，人与人之间的矛盾并非不可调和的。尤其是现在莉琪和这个少年之间的矛盾。她需要的只是关于“真视之眼”的消息，如果可以，她也懒得使用暴力。

　　　　莉琪有时候会怎么想。问题的解决不取决于需要被解决的问题本身是什么，大部分情况下只取决于产生问题的两方对于问题本身所抱持的态度。就算一方拥有单方面的绝对优势，冲突也不可能轻易的得到化解。

　　　　比如说现在这样，明明只要选择告诉莉琪一些情报就可以，但是他却选择了保持沉默。就算被拳打脚踢殴打得伤痕累累，他依然没有松口，只是在用一种冷漠的目光凝视着拉开距离的莉琪。

　　　　祈祷文的内容即将宣告终结。她也停下了拳脚，空气中的魔力在她的控制之下编制出简单的治疗法术，然后投射到少年身上。

　　　　“罪孽终将偿还。善行会得报偿，罪孽深重之徒将在终末时刻受到制裁，行善称义之人则得以在光辉之中得到救赎。您的荣光永远闪耀，让逝者的灵魂得以安息。也让受难者的身躯得到慰藉。”

　　　　尽管自称厌恶这一宗教。但是莉琪在念诵那些祈祷文时所用的口气却比修道院中的老修士还标准，她甚至还按照标准的礼仪将手摆出复杂的姿势，如果患上一身修道女的服装，就算客串司祭都不会被人怀疑。

　　　　默默念诵出最后一点祈祷文，莉琪的手指发出了乳白色的微光。指尖微动，她将治疗法术的微光送到少年被殴打出瘀伤的部位，那些被她自己填到少年瘦弱身体的累累伤痕一瞬间就被抹除了。

　　　　花十分钟殴打造成的瘀伤，用治疗法术只需要不到一分就可以治好。治疗法术对于简单的外伤相当有效。只是和消耗的魔力比起来稍显昂贵，就算是战争中也很少出现让法术士充当军医这种不划算的情况。

　　　　瘀伤散去。遗留的钝痛感依然让少年颤抖着，他的眼神中流露出几分痛苦，可是依然没有办法掩盖住意志的光芒。他紧咬住牙，呼吸也有些紊乱，往往深吸了一次后会连续的呼出短促的几口气。

　　　　在莉琪最初开始用的语气替他念诵圣书中祈祷文片段的时候，少年的神色浮现了有些许的动摇，但现在那一点微小的波动也彻底消失。在暴风骤雨般的殴打过去之后，少年的心绪也已经恢复了平静。

　　　　他并不畏惧暴力，莉琪也不认为暴力可以动摇他的信念。生于底层的他应该很习惯被别人使用暴力欺压，因此单纯的殴打他并不能让他屈服——虽然莉琪也不认为这个少年“屈服”了有什么用。

　　　　“我真不明白你这样是为了什么？出于信仰，还是害怕说出情报会被‘清理’掉？”看看少年身上的伤已经被法术治疗，莉琪有些无奈的叹了口气，“我说到做到，只要你说出我想知道的东西，我就放你走——如果你认为这样会让你陷于危险之中，那我也可以找一些人为你提供人生保护。”

　　　　既然他们充当的角色是最低级的“消耗品”，真视之眼肯定不会让他们拥有太多的情报在关键的时候捅自己一刀。莉琪并没有打算从少年口中问出多少东西，只不过他的反应着实有些出乎她的预料。

　　　　显然，虽然莉琪自以为开出了一个不错的条件，但是少年却并不相信莉琪说的东西，他喘了两口气，突然说：“你们这些家伙口里说出的‘保证’就和狡诈的魔人一样，每一个字都不值得相信。巴利亚河畔用优越的条件欺骗了伍德尔人打开城门，然后翻脸就把全城百姓屠戮殆尽。”

　　　　他忍耐着身上遗留的疼痛，痛苦的从牙缝中挤出话来：“嘴里说的都是甜言蜜语，但是为达目的不择手段。你以为我会相信你么？我要是告诉你那些‘情报’，没有价值的我肯定会被处理掉吧。”

　　　　从他嘴里吐出的话语是来自于圣书中的故事，一个自称“伍德尔的囚人”的老者向四圣贤所讲述的关于自己的城市被魔人攻下的事件。魔人用花言巧语骗取了伍德尔人的信任，然后毁灭了这个城市。

　　　　事实上，这应该只是个故事——可能被创造在人类和魔人矛盾冲突爆发的战争年代。在那个时候，居住在旧大陆西海岸附近及西海外大洋上列岛的魔人们组成了联盟，大举侵略着人类诸国的领土。

　　　　也是在那个时候，魔人在信奉圣主的一部分人类国家中成为了恶魔化身的代名词——他们虽然在外表上看起来和人类差不多，但是几乎所有魔人都具有一些与生俱来的强大力量。这种力量寄宿在他们血脉之内，一些宗教人士还认为他们是人类与恶魔杂交产生的一种“充满罪恶的生物”。

　　　　不过近些年来，经过各个学科的学者们的研究，基本上已经证实了魔人是和人类两个种族具有很深的亲缘关系，在基因片段上极为相似。

　　　　比起基本可以和人类分为两个物种的古力纽斯，魔人只能算是人类种的一个亚种分支。二者在本源上都来自于一个祖先，只是后来走上了不同的进化路线，他们拥有的那一部分血脉让他们在很多方面都比普通人类优秀。

　　　　在大多数独立国家中的认识中，魔人早就不被看为是恶魔的使徒，帝国甚至在很早之前就已经承认魔人移民的公民权。毫无疑问，出于某些方面的考虑，就算是作为世俗国家的帝国也要求中尽量将一些刻意诋毁魔人的故事冲圣书中删除，现在也很少有人拿这些东西作为例子来说话了。

　　　　“我绝对不会告诉你我知道的任何一点东西，就算你要杀了我也一样。”少年抬起头来看着莉琪，“罪恶会用各种手段迫使我们屈服，但是圣主的光辉会指引我们前进的道路——你就等着被终焉的烈火烧尽吧。”

　　　　但是在少数信仰强烈的人群中，他们依然视魔人为罪恶的化身，眼前这个少年的坚定不移也有可能源于这狂热的信仰。

　　　　“嗬，难不成你认为自己是为了信仰而生的殉难者，就像马特尔三世和他手下的铁骑军一样？”看着昂首挺胸的少年，莉琪相当不屑的嘲讽道，“别傻了，你不是铁骑军的一员，甚至连成为伍德尔囚人的机会都没有。你对那些家伙来说只是一个廉价的炮灰，存在的意义就是为了被消耗。”

　　　　以我手中的剑起誓，我绝对不会放弃我的信念。如果我与我的追随者终将失败，那么在失败到来之时，我会选择死亡——古典时代末期，带领旧大陆西海岸诸国联盟与魔人战斗的佩斯塔王国末代国王马特尔三世在被魔人的军团包围时曾经这么对要求他投降的魔人将领加洛斯说。

　　　　而他最终的确带着他所有的部下向十倍于己方的魔人军队发动了决死的冲锋，最终葬身于伯格卡特兰的丘陵之上。魔人的首领们在战后厚葬了这位伟大的国王，同时为他建立了高耸的纪念碑。

　　　　后世将这场旷日持久的战争称为八十年战争，到了战争的后期，双方甚至忘记了最初相互杀戮的缘由。这无疑是一场愚蠢的战争，但是马特尔三世确实是一个优秀的王者，而他也成为了至死贯彻自己意志的代表人物。

　　　　于是莉琪轻蔑的冷哼了一声。

　　　　“别开玩笑了，我为什么要杀了你，就为了你不愿意告诉我自己知道的东西？”仿佛是听到了一个低劣的笑话一般，莉琪连发笑都没有兴趣，“拜托你告诉我，杀掉你有哪怕一丁点意义存在吗。”

　　　　她打了个响指，缠绕住少年的触手突然被解开了。（未完待续。。）



第一百四十八章　耐心

　　　　耐心是一种优秀的品格，无论是在什么时候，有耐性的人往往在许多事情上都能比普通人做得更优