这一天，我躺在床上呆呆地望著洁白的天花板，没来由地想起大陆女作家毕淑敏一篇名为《天使和魔鬼的较量》的文章。
在那篇文章中，作者写道：“在孩子的眼中，魔鬼和天使的比例是一百比一。”
在成年的女人眼中，婴孩生下的时候，都是天使，但是，孩子一天天长大成人的过程，就是转变为魔鬼的过程。魔鬼的坯子在男人里含量更高，非但如此，男人心灵里的魔性，还会像颌下的胡须一样，随著年纪增长而一天天浓重。
等到了男人中年后，每一个中年男人身上，无可避免地都染上了魔鬼的成分。
可是，到了老年，又有的人会渐渐善良起来，恢复一点天使的味道只不过那是一种老年的天使了，一种衰老得没有力量的天使。
女人们还断言说，要是按出现的频率来计算，人们一生当中大约要遇到十次魔鬼，才会出现一次天使。天使绝不会太多的因为天使聚集的地方，就是天堂了，但是，你看我们周围的世界，像是天堂的模样吗？
在男人，也就是那种被女人称为魔性最盛的壮年男子的眼中，他们认为，天使嘛，大部分都是小孩和女人，全是没有能力的细弱种类，“飘渺”加上“无知”就像蚌壳里面的透明软脂，味道鲜美，但不堪一击。所以男人们认为，这个世界绝不可能由天使掌控，因为天使大甜腻太懦弱了。掌握这个世界的是男人，因为魔鬼一般都是雄性，虽然看起来丑陋，但腾云驾雾，肌力矫健，举手投足间就能呼风唤雨，拥有庞大的能量。
男人们最后断定说，虽然世上肯定有许多天使，但这只体现在绝对数量上，在最终的综合实力上或说相对力量的对比来说，魔鬼是“1”天使是“O ”男人们调侃著说：当然，“0”也是一种存在，只不过当它孤立於世的时候，什么也没有，什么也不是。不代表任一实在，更不能够像徵实体。留下的，唯有惨淡和虚无。无论多少个零叠加，都无济於事，圈环相套，徒然摞起一口美丽的黑井，里面蜇伏著天使以及不再飘逸的裙裾和生满红锈的爱情弓箭。但如果有了“1”挂帅，情境就大不一样了魔鬼是一匹马，使整个世界向前，天使只是华丽的车轮，它无法开道，只有“辚辚”地跟随其后，用清晰的车辙掩盖跋涉的马蹄印。后来的人们，只会也必然只能指著渐渐淡去的轮痕说，“看！这就是历史”“作者感叹地说：“这是关於天使和魔鬼最悬殊的比例，零和无穷大！”
作者最后询问的是一位老人。
老人慈祥地说，世上原是没有什么魔鬼和天使之分的，它们是人幻想出来的善和恶的化身。它们的家，就是我们的心。智者早已给过答覆，人是矛盾的统一体、善与恶的平衡，所以一半是天使，一半是魔鬼。
作者又问，那指的是在某一刻在某一个人身上而我想问的是古往今来，宏观地看，人群中究竟是魔鬼多，还是天使多？假如把所有的人用机器粉碎，离心沉淀，以滤纸过滤，被仪器分离，将那善的因数塑成天使，将那恶的渣滓捏成魔鬼，每一品种都纯正地道，制作精良。将它们壁垒分明地重新排起队来，您以为哪一支队伍蜿蜒得更长？
我从最初的慌乱中镇静下来。因为在性爱当中，我是她们的主宰，她们只能任我予取予求。
我逐渐开始采取主动，用双手、用嘴唇占摸索探寻她们柔软鲜嫩的躯体。她们的肌理是如此的细密，以至於我的手抚摸上去就会感受到很大的黏附力，连手心似乎都被紧紧吸附其上。
当我的手指顺着两女圆润柔滑的曲线移动时，她们两个人灵慧的眼眸腻得似要滴出水来，丰满的身躯开始不停的颤栗发出饥渴的蠕动，而口巾更发出诱人的娇喘，像是对我热情地邀约。
我很快发现：琴书虽然尚是没有体味过性爱滋味的处女，但是要比思滢敏感许多，我在她的乳房上没抚摸多久，琴书就已经双眼蒙胧，情火奔腾了。她喘息着，脸上的红晕加上曼妙的身躯，令人想急急地占有她，我把温柔的唇，贴在她的香颈上，狂放而态意地细细品味，她呻吟着挺身坐起，主动投向我的怀里。
我伸出手臂俯身将她搂在怀里，低下头温柔地亲吻琴书的芳唇。
她性感的红唇有如山泉般甘甜。
我们两舌交缠，相濡以沫：心灵几可相通，这是琴书的初吻，任我采撷，那感觉美极了，媚极了，就像是饮啜浓浓的蜜，浓浓的情，很甜，很柔……但总是意犹未尽。
琴书呻吟着，用手臂紧紧环抱着我的头颈。我亲吻着她，在我体内闷烧的欲火突然爆发，我抱紧她，突然急於感觉她的柔软贴着我。
我握住她的纤腰，把她直直地举离床面，使她的乳房和我的嘴齐平。
我靠近上去，把琴书的一个乳头含在嘴里面轻轻吮吸着。
琴书忽然如中雷殛般的颤栗一下。
“琴清，”
她死命地抓着我的肩头：“你在做什么？”
我继续用贪婪的舌尖追逐着她圆嫩的乳头，在上面画着圆圈，然后，及其轻柔地用牙齿咬啮着。
“好奇怪啊！这……这实在是……”
她的支吾在喘息中化为沉默。
我把注意力转向另一侧的乳头，感觉到她的指甲掐进我的肩膀肌肉里，她的呻吟和无助带给我前所未有的兴奋。
琴书开始笨拙地狂乱着亲吻我的头发。
我把琴书抱在自己的怀里。
“你在做什么，清哥？”
琴书在我把一只手伸进她温暖的大腿之间的时候，迷乱地问道。
我抬起头来轻咬她的耳垂：“我是在做着最美妙的事情，你很快就会感觉到美妙极了。吻我，琴书。”
“嗯，好！”
她抬起头来，张开小嘴。
我再度亲吻她，同时用手覆盖上她两腿之间那片灼热濡湿的阴唇。
琴书吃惊的轻喊被我咽下。
她只有笨拙地夹紧双腿，但结果却是夹紧了我的手。我小心翼翼地探索着她的花径，她滑湿的花办在悸动的兴奋中慢慢打开、放松……
我缓缓的把一只手指伸进她扩张开来的阴道口内“你好紧、好热。”
我在她耳边轻轻吹着气，柔柔地说。
琴书在我怀里颤抖着，星眸迷离，微小的两片唇办加紧我伸人体内的手指。
“清哥，这……实在是……实在是……”
她喘着气，全身肌肉紧绷。她的头往后仰，乌长浓密的秀发在空中飘敞开来。
我的手指再三探索琴书那紧密的通道，同时用大拇指爱抚隐藏在柔细秀草中的小小阴蒂的蓓蕾。
琴书惊叫一声，在我的怀里抽搐崩溃……
我抱紧她，陶醉在她热情的反应里。我亢奋的肉棒火热肿大，濒临爆炸的边缘，但我还是设法抑制住。再等一下，我再抱紧她香嫩的身体时，答应自己，等一下就会轮到我。此时此刻，最重要的是，让眼前怀中这个初尝性爱滋味的小女人在我怀里得到性爱的满足。
一股幽香弥漫在空气中。
片刻后，琴书不再颤抖，但是，她仍然紧紧抓着我的肩头不放，秀美的长发柔顺地披散在我的肩上。
我发现，虽然我的身体因为没有获得满足而充满着欲望的疼痛，但我的心灵却感到前所未有的热情奔放。
琴书缓缓的抬起头来，对着我微笑，圆睁的水汪汪美目里面充满苦对性爱的惊叹。
“我从来没有体验过如此惊人的爱情！”
琴书轻轻说道。
我抬起头来，向她微微一笑，并下回答她，而是用行动证明我对她的爱就在这时，我的手指又重新来到她两腿之间的湿热花径，“啊……”
琴书又是一声轻轻地惊叫。
愉悦的感觉重斩在琴书的体内绽放，她感到头重脚轻，甚至有点脑中一片空白，她不得不抛开一切尘世的念头，全心全意沉醉在我的爱抚里面。
我不间断地爱抚着她，直到她再次娇喘、呻吟，直到她在我的怀里颤抖扭动……
琴书在情火地煎熬下，摸索着来到我的小腹，把我肿胀、坚挺的肉棒轻轻握在纤柔的指间，她的生硬姿态令我愉悦的颤抖。
“我爱你！”
她呢喃着小声道，抓紧我、恳求我，命令我用自己的手指和唇舌许下爱的承诺。
我忽然埋首在琴书柔嫩的双腿间，亲吻她大腿内侧轻颤的肌肤。琴书未经风雨的花瓣，在她蓬勃的春情中，发出令人迷醉的气息。她濡湿灼热的花瓣，紧裹着我肆虐的舌头。
“清哥……不要……天啊！你、你不应该……你不……可以。我受不了了！”
她的娇喘呓语，谱出我听过女人激情吟唱当中最撩人的情歌。我在她的大腿内侧印下无数的热吻，最后，来到她花唇旁边的草丛间。我温柔地用两指，分开她原本已经肿涨、沾满晶莹露珠的狭窄肉缝，低头吮吸甘露中的小小蓓蕾。
“清哥……天啊！”
琴书抓住我的头发，拱起她娇媚的胴体。
“求求你……求求你……哦！”
她不知所谓地恳求着我，颤抖着呐喊道。
我听到，欲望鼓涌着血液，在我的血管中怒吼。我抬起头望着琴书在情欲折磨中，满足香汗的面颊。
我缓缓沿着她玲珑的躯体往上爬，在所经过的每一个地方部印上情欲的烙印。
我半跪着身体，缓缓打开琴书两条修长的大腿，将火热的肉棒，在她柔嫩的阴唇花瓣上面，不停地拖动、摩擦，琴书在我的身下狂野地扭动着，我不得不伸手按在她的臀部，才能把自己缓缓推送过护卫深严、灼热滑腻的通道的紧实肌肉。
琴书密实的处女花径包裹着我，我最后一丝的自制力也禁不住瓦解无存。
“再说一次你爱我。”
我沙哑的低语，在琴书的痉挛、低吟中破开处女膜的阻挡，缓缓深入她泥泞的体内。
老人以老年人的睿智坚定地重复，“一半是天使，一半是魔鬼”不管怎么说，这是在作者所有徵集到的答案里，对天使数目最乐观的估计二一添作五。
这时候已经时近中午，厚厚的透明玻璃窗紧闭著，窗外炽热的阳光照射，屋子内却是一片昏暗，光与影将屋里和屋外分为魔鬼和天使的世界。
我躺在窗下的床铺上，就处在魔鬼与天使的分界处。
为什么大家习惯认为魔鬼是邪恶的，为什么又习惯撞到魔鬼和普遍认为天使无力？“为什么越是对世界一无所知的孩童，越把魔鬼想像为无敌？为什么女人害怕魔鬼，男人乐以魔鬼自居？为什么老境将至时，会在估价中渐渐增加天使的数目？为什么当科学昌明，人类从未有过地强大以后，知道了世上本无魔鬼和天使，反倒在善与恶的问题上，大踏步地倒退，丧失了对世间美好事物的向往与信赖？……”
最后一问，我是天使还是魔鬼？
第五章 万道之本；我性故我在
我不回答！
我不回答，这并不是因为我不能回答，而是因为我根本不想回答。
我可以说的足我既不是天使也不是魔鬼，这就像“善”与“恶”是被人们自己确定出来的，而世界上本来就没有所谓的“善”和“恶”你看那浩浩无边的宇宙，互古永存，“善”和“恶”对於它来说只是一个毫无意义的概念。对於宇宙来说，唯有永恒的运动、变化是唯一不变的。
人类之所以认为“善”少於“恶”“魔鬼”是永不可战胜的，唯一的积极意义是，代表了人们对於自己欲望不能够得到满足的不满和愤懑。
“善”和“恶”对於我来说是可笑的，我既不是天使也不是魔鬼，因为我已经超脱了天使和魔鬼的境界。
笛卡儿说：“我思故我在。”
丧失了所有人生道德束缚的我，又该怎样存在？
“性”的过程正是生命无限延续的过程，也正是生命存在的唯一真实！
而我也只有在进入女人的身体后才能体会到自己的存在。
英国的基督敦教徒是这样认为的：所有“异教”（对於西方白人，所有非白人和信仰其他宗教的人都属於异教）的核心，就是以这样或那样的形式崇拜自然。
同时，在所有异教中，自然的最深刻和最使人敬畏的属性，就是“生殖的力量”换句话说，“生育”和“生成”的神秘性就是“自然之力”最深刻的神秘性！
生命的结局是死亡，宇宙的归宿是毁灭。
生命反抗自然的唯一有效途径，就是后代的繁衍。
所以，“性”是一种战斗。
性并不是一种庸俗无聊的游戏，它是人类唯一高尚的地方！
对於人类来说，万法皆空，唯有我“性”永存万物的化生，人类的繁衍……这一切的一切，都完全在於“性”；倘若生殖一旦停止，则一切毁灭，那时则无所谓社会，也无所宇宙，更无所谓宇宙法则或是人类法则。
生殖的崇拜或说性爱的抗争，扎根在所有异教的思想中，并且用各种各样的形式显现出来，其中一些是比较纯真的，而其他一些则较堕落。
对古代异教思想家来说，就像在现代科学家看来一样，宇宙起源和存活的隐蔽秘密的关键就在“性”的神秘性中。
两种活力，或者力量，一种是积极主动的、雄性的，另一种是消极的、女性的或接受性的，在滚滚红尘的俗世人间里面，每一个地方部时时刻刻不断发生、演绎著男女心灵撞击和肉体交媾，在我眼中，这些部被认定足为了创造之目的而结合的。
“生生谓之易”（翻译成现代话就是：生生不已的生殖运动构成了《易经》的根本思想。
“男女构精，万物化生。夫干，其静也专，其动也直，是以大生焉。大坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。云行雨施，品物流形。天地感而万物生。
天地不交而万物不兴。““玄牝之门，是为天地之根。”
天和地、太阳和月亮、白天和黑夜，都是相结合而产生存在。
而几乎所有古代文明的多神论崇拜都是建立在这个基础上的；有了这个基础，我们就可以一个阶段接一个阶段地追溯出神灵并把他们分化成为男神和女神。
不同自然力的神话，正是人自身能力、欲望和情欲的观念化。
人所理解的每一种力量都表现为一种敬慕的对象，人的意志地每一种冲动都称为神的一种具体表现。但在每一种多神论中，唯有性的神化是黏合剂。没有任何一种古代宗教不是通过某种宗教礼仪来献祭多种多样的性活动。（当然其中许多性活动实际上是把淫乱升华为一种庄严宗教的事务）“性”是万道之本，我“性”故我在。
思想把我带入了一个奇幻的境界，我竟忘记了时间和自己身在何处。
不知道什么时候，思滢和琴书两个小女人已经站到了我的身后，我感受到她们轻柔芬芳的气息，暖暖的在我脖颈上缓缓的扩散开来……
这两个身心属于我的女人，她们或清纯或甜美的面孔似乎有种妖异非凡的魔力，在我的眼中，永远是那样的光彩夺目、分外妖娆！
我深深凝视著她们，被她们天然的魅力和风流的气质所倾倒她们的神态，是那样的高贵、温情！高高挺起的尖耸乳房，微微动荡著。充满了挑衅的意味。
可是，她们性感而鲜嫩的嘴唇，却令我想到那销魂的一刻，和其中隐藏欲望的灼热。
特别是她们那两双令人怦然心动的黑色眼眸，更是让我无法抵御。那是深潭里的碧波，荡漾著令人迷乱的浪花，闪烁著太阳燃烧的光芒……
仅仅望著这两朵姐妹花，就足以让我感受到那丁香的热烈、芬芳和水仙的高雅、甜美。
如果得到她们的香吻，世代的佳酿也会清淡如水。
她们打开音箱，流泻舒缓的音乐散漫小屋，两个女人分左右轻柔地拉起我的胳膊，紧密地拥著我，在房间里踏著节拍轻盈起舞。
她们的步履轻柔成熟，舞姿舒展大方。
我的手�
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