格鲁派是藏传佛教的派别之一，格鲁，藏语意为“善规”，因为格鲁派倡导僧人严守戒律而得名。而创始人宗喀巴大师因为原来是噶当派的一名僧人，所以格鲁派也称为“新噶当派”。
之前有一位名人从安多返藏，一个喇嘛将一顶黄帽送给他，后来康巴藏地的僧人们都戴黄色的帽子了。宗喀巴大师创建格鲁派后，也用黄颜色的帽子作为戒法重兴的象征，并成为自派的标志。因次，俗称“黄教”。（哎……）
清代以后，格鲁派的**、班禅等活佛系统成为藏区最有权威的宗教领袖，而格鲁派也变成为了最有影响力的一个派别，在蒙古族、藏族居住区流传甚广。
能让梅朵更好的理解格鲁派是个什么东西的，是二十多年前那位英年早逝的**喇嘛——仓央嘉措。
第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。
这两句美丽的情诗诗句便是出自这个和尚的口中。
仓央嘉措家中世代信奉宁玛派，一个允许僧人结婚生子的派别，然而，他自己却被格鲁派的僧人选为了**喇嘛的转世灵童，因而在拉萨城中受到了诸多清规戒律的束缚。
不过，这位浪漫的世人可是没少在拉萨城中猎艳呀。
也因着这位“住进布达拉宫，我是雪域高原最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的晴朗”的神秘诗人，梅朵对格鲁派的感觉不是很好。总感觉他们迫害了一位温柔的情人、出色的诗人。
然而，对于一个热闹的燃灯节，梅朵还是不会拒绝的，只要没有人让她不顺心的话。
似乎是为了打消掉二太太残留在官寨附近的病气，雪贡土司对于这次的燃灯节很是重视。
离燃灯节还有几天的功夫，百姓们就开始在家里面做酥油灯了。寺庙里面的喇嘛们每个人都要做三十盏以上，要不然可不要怪宗喀巴大师嫌你不虔诚。
梅朵也搬着板凳，不顾奶娘的阻拦，在院子里面和下人们一起做酥油灯。达瓦卓玛自从二太太离开后，就整天不见踪影。让她跟二太太一起走吧，她还不乐意。
没做几盏呢，蹲在她身旁的央兰扯了扯她的衣袖：“小姐，你看看可恶的木匠！”
梅朵一抬头，正好就看见木匠和卓玛手挽着手，一人牵一匹马从大门口出去了。
梅朵看了一眼便垂下头，对那两个人没一点兴趣。不过，她是没兴趣，但是不代表身边的侍女能咽得下这口气。央兰深深的替梅朵感受到了被人背叛的感觉。
“主子，这个木匠真不是好东西！明明是大小姐你的奴隶，却整天巴结着二小姐，真是不要脸！”
梅朵将灯芯往灌好的油灯里一插，嘟囔道：“那是。巴结二小姐还有可能成为土司老爷的女婿，巴结我连个平民的身份都得不到，还得赔进去无数的消息。”
不过木匠果日边巴的这种行为正是梅朵指使的，她还乐观其成呢。
央兰听了主子的话，稍微有点理解，但是又不是全懂。奶娘桑吉今天被梅朵放假让她回去准备过节了，因为央兰能够一个人跟在主子身边，心里面开心的不得了。
往日她说什么话几乎都要被奶娘骂作不懂规矩，而今天她想说什么就说什么，看样子小姐也没有不喜欢听。
于是，央兰的话就更多了。
“小姐，是不是过几天小姐以后的丈夫就要来了呀？”
“那叫姑爷。”
“……哦，小姐的姑爷，就是那个麦子家的二少爷嘛！”
梅朵用流氓兔的眼神看她一眼，卖萌的孩子，没文化真可怕，一出门就乱说话。他们家要是麦子家，咱们是不是就是麦秆家？
央兰眨巴着眼睛，依旧笑嘻嘻的盯着主子。
梅朵不会跟一个小孩儿计较的，于是轻轻“恩”了一声。
听到主子确认的话，央兰立刻高兴的拍起手来，一下就跳了起来：“那姑爷好不好看啊？对小姐你好不好啊？姑爷来了以后住在哪里，会和小姐你住在一起吗？姑爷喜欢吃什么啊？小姐你怎么不早说呢，要不是我听到管家说还不知道呢！哎呀，小姐我最近有没有变聪明，要是惹了姑爷生气可怎么办呢？要不然等姑爷来了我还是先在院子帮忙吧，奶娘会服侍好姑爷的吧？诶，小姐你说巴拉巴拉，呜呀呜呀……”
放心，未来的姑爷绝对不会比你聪明。
梅朵自觉的抽出板凳往旁边挪了挪。要命，对谁都不能太禁锢，要不然一旦放松就要发疯。
耳边依然有着央兰的聒噪声，只是在梅朵做好了第四只酥油灯后，“啪”地一声什么好似拍肉的声音响过以后，世界就清净了。
梅朵扭头一看，哦，是奶娘回来了呀。
只见奶娘桑吉凶凶的瞪着央兰，把央兰瞪得一瘪嘴到后面哭去了。桑吉米玛的身后还跟着一个小东西，超级喜欢鱼的旺堆。
奶娘桑吉米玛的手里面提着一布袋，旺堆的手里也拿着一个小板凳。蓝宝一见自己的小犯人主动送上门，立刻扑上去咬到裤腿就不松口，真没出息。
“怎么回来了？”梅朵问道。
桑吉米玛不好意思的笑了笑：“还不是这孩子，一早上啥话也不说，啥事也不干，连让他去看鱼他都不去。我问了半天才知道，他只事想过来给大小姐请个安呢！”
“那拿板凳干什么？”
奶娘憨厚的笑了两声：“过来给寨子里帮帮忙。”
梅朵点头：“恩，那坐着吧。”
闻言，奶娘才拉着旺堆在梅朵的周围坐下开始干活。旺堆一直瞅着梅朵，梅朵看他一眼，他就赶忙收回眼睛低下头。梅朵撇撇嘴，真是男孩的心思你别猜。
刚低头再干活插油灯没一会儿，有个亮堂的声音又在梅朵耳边炸开了。
“大小姐，我来干，您坐旁边歇着！”
惊得梅朵一哆嗦，灯芯就插歪了。抬头一瞧，原来是多日不见，此时已经完全生龙活虎的小白玛。
绝对是多日不见了。自从小白玛受伤，她前两天去看过后，就在也没有见过了，毕竟做主子的没必要去看望当奴隶的。掐指一算，不知不觉的也过了二十多天了。
看到小白玛那一副干劲满满的模样，梅朵笑：“身子好了？”
“全好了，再打一头熊都不是问题！”
院子里的下人们全都看着他。小白玛打死了一头熊的事情早都在附近的寨子里流传开来了，现在小白玛在人们的心中可是个小英雄呢。
一看到他那骄傲自信满满的模样，梅朵收了笑，点头：“好吧，那你就再去山里给我砍一对熊掌，上次那对没炖好，不好吃。”（熊大：T_T）
小白玛立刻笑就僵了。
“这……这……”敢情下一次见到大小姐就要过年了？
看他那震惊欲shi的模样，梅朵“扑哧”一声憋不住了笑，赶忙起身冲他挥挥手：“行了行了，逗你的。不是要帮忙做酥油灯吗，快做。”
闻言，小白玛憨厚尴尬的挠挠头，然后坐下了。旺堆静静的看着梅朵和小白玛的互动，心里面一直重复着“大小姐吉祥长寿”的汉语发音，但还是迈不住脚步，开不了口。
小白玛一移身，他身后面就露出来了一个小姑娘，和梅朵一般大的小姑娘。似乎是这会儿才想到自己还带妹妹来了，小白玛脸红了红，然后将那小姑娘往身前拉了拉：
“嘿嘿，大小姐，这是我妹妹，金娜央美。”
亮相的小姑娘羞涩的低着头。
【待续】
☆、第五十三章 燃灯节
行刑人老白玛倒是有福气，一儿一女，儿女年龄相差一岁，也不用担心儿子会不会欺负姑娘。
金娜央美这姑娘的模样，恩，怎么说呢，是属于典型的康巴美女。美女这个东西不是说想有就能有的，但也不是说就绝对不可能有的。土司老爷能有漂亮的女儿，那行刑人为什么不能有个能够媲美的姑娘？土司老爷的女儿能靠金银首饰、美丽的衣服撑起光鲜亮丽的外表架子，而行刑人的女儿就是真真正正的美丽了。
她的个头比长期营养不良的梅朵要高上一些，而且体型更加丰满，在以出妩媚姑娘的康巴藏区，她偏麦色的皮肤要渗出蜜来。
不过好像是对大小姐有些畏惧似的，金娜央美羞涩的低着头，紧张的抿着嘴角，摩挲着手指，即使是在哥哥向主子介绍了她以后，她还是不敢抬头向主子请个安。
梅朵看她不安的模样，不禁得在心头嘀咕一句：洒家又不是吃人的老虎。
“恩，你妹妹可比你长得出挑。”
小白玛闻言稍愣，后直觉转化为大小姐说他难看，不由得有点难堪。
在大家的努力下，雪贡官寨的每个窗台栏杆上都放满了酥油灯。并且在藏族人的观念里，单数的数字有吉祥之意，所以，酥油灯盏的数量也都是单数的。每个细节都表现了这个民族的文化与风俗。
夜幕渐渐降临，当天上开始挂满了无数的星辰后，人们开始走出家门，聚集到最近的寺院前。
对于这里的人们来说，天上所有的星星都是天神们住的地方，因而和其他民族大为不同的是，他们很忌讳用手指指着星星数数。因为，人们在下面数星星，星星们也会反过来在天空上面很是傲娇得瑟的数着人呢。
人们是：一颗星星、两颗星星、三颗星星……
星星是：一具尸体、两具尸体、三具尸体……
好可怕！
但是也并不是说人们就不能享受这种浪漫的活动了。如果人们伸开手掌数着星星，同时又称呼着：一位天神、两位天神、三位天神……这样的话，星星们也会很有礼貌的回敬人们：一个凡人、两个凡人、三个凡人……
不得不说，这里的好多习俗与禁忌还是很招人发萌的。
当月亮从东山顶上升起，忙碌的一天很快便过完。到了夜里，所有的人都换上为节日喜庆的盛装。
女人们有的穿上了氆氇料子做的袍裙，袍裙的袖口、襟边、摆边均滚红边，有的则是换上了对襟无袖坎肩，由十字纹和条纹氆氇间杂缝制，长度过膝，左右开衩，高领。男人们则是穿着用青平布、细毛呢、锦缎做面料的长衫，胸襟镶金丝绸边，配以黑色。绿色超长束腰带或织花腰带。
一个个干起来都又精干又整洁，整个世界似乎都跟着焕然一新。
当人们换上了节日的盛装后，一个个就往寺院赶去。群聚在为佛教大师而诵祈愿经的寺院前，高诵“六字真经”，向尊贵的神灵祈愿、磕头。
寺院前面被人们像潮水般涌的是水泄不通。当然，像梅朵这样的主子当然是不可能跟着百姓们挤在一起的，她和卓玛还有雪贡土司站在寺院里，听着法号、法螺、金唢呐声响起。
看着僧人们在道路两侧、佛塔周围、殿堂屋顶，还有窗台、室内佛堂、佛龛、供桌等以及凡能点灯的台阶上，点上一盏盏酥油供灯，并在佛堂内供上了一碗净水。顿时灯水相映，把佛塔、殿宇、佛堂、屋子照得灯火通明。
一瞬间梅朵仿佛置身于虚幻境界之中。周围是芸芸众生弥弥的诵经声，天地漆黑，却有无数光点星辰在周身围绕，似乎在这时，她的灵魂都将从躯体里脱离，飘飘渺渺，荡进云雾缭绕的香炉中，让整个灵魂得到洗礼与净化。
她看向周围，身边每个人的脸上都是和善与喜意，没有人会出现沮丧失望的神情，没有人会再有平日里的木讷与呆滞。似乎在这时，神灵与他们靠近无比亲近，让他们忘记了尘世的一切，只愿与佛窃窃私语。
有个男人正从遥遥的远处带着他的奴隶和他的宠物而来。他一抬头，看到远处佛塔上围着一圈又一圈跳跃的星火，忽明忽暗的闪动，就好像天上的繁星精灵怜悯的降落在这片土地上，从夜空中划过，将光明从天上带到地上，将远方的道路都照耀的清清楚楚。
就在他思念着那光亮之处便有着他心爱的姑娘之时，轰然间，无数的信徒在僧人们的带领下齐声唱起来来自遥远记忆的经文。他们悼念着宗喀巴大师，他们也在叨念着自己的生活，一切杂事，在这时不复存在。
来自遥远地方的诵经声让仁青诺布加快了疲惫的步伐。他又抽打了一下马匹的屁股，就要到了，再快点吧，再快点。
众人诵经的场面难以用简单的“肃穆”“庄重”来形容。人们将自己埋藏了一年的烦心事告诉菩萨、告诉神灵，在欢乐中达到心灵的净化与放松。
信徒们手中的经筒飞转，各个村寨的男人们开始骑上马匹，带着早已经准备好的柏香树枝，到村旁的神塔前，高诵悼词，举行盛大的的煨桑仪式。
大家将手中大把大把的柏树枝投入煨桑炉中，白烟蒸腾，如同沙漠中的狼烟，在无风的夜里，直直升到月亮之上。
“拉——索罗！”神呐，必胜！
热烈的欢呼声响起，人们一边高声的冲天大叫着，一边并向天空抛撒印有狮、虎、龙、鹏的“龙达”。这些美丽的龙达，也称风马，用汉语说就是经幡，主要是为了祈求神灵保佑自己吉祥如意。
龙达有纸和布做的两种，上面印有图案和经文，呈正方形或长方形，中间印有一匹驮摩尼宝珠的骏马，上有日月，四角印有龙、鹏、虎、狮四种动物，还印有“六字真言”或“八字真经”等密咒，据说表示法力无边。
龙达正中是扬尾翻蹄引颈长鸣的骏马；骏马上空是展翅翱翔的鲲鹏和腾云驾雾的青龙；骏马腹下是张牙舞爪的老虎和气盛血涌的雪狮。藏族图像学中，虎象征着身体；狮象征精神；龙象征繁荣；马象征灵魂；鹰象征蓬勃向上的生命力。
就在这样风风火火的仪式中，气氛变得格外的热烈，节日被推向了高氵朝！所有的人，包括尊贵的土司老爷，也会在这时仰天长啸：
“拉——索罗！”
一时间，梅朵就在这烟花缭绕中，被这天地之间只剩下的神必胜震在了原地。她被这种发自内心的庄严惊得不敢高呼一声，就好像一瞬间又回到了偷到家里糖果的时候，不敢高声语。
所以说，她是讨厌宗教的。宗教有一种神奇的魔力，让人沉迷，让人脱离不得。
继而，骑手们为寺院的僧人们和全村寨的人们，表演马术；男女青年跳起“锅庄”，老人们坐在看台上边喝酒、聊天，由歌手唱祝愿歌，由能说善唱的艺人们说唱着古老的故事、遥远的神话。
梅朵带着央兰也混入了人群之中，看着人们开始的一个又一个的活动。热情的人们向她双手献上燃灯节中最美味的食物“藏粑面粥”。藏粑面粥是用糌（zan）粑面，即青稞炒熟后磨成的面、茶叶末和少量盐巴煮成的粥。燃灯节第一美味。
行走在到处都灯火通明的街道寨子，好像人们的酥油灯储存了一年，紧紧是为了这一晚的芳华展现。
就在圆月逐渐升高，盛大的燃灯节进行到后半段时，终于有人带着大宗行李到达了这里。
仁青诺布看着已经明晃晃辨认不出小路的寨子，揉了揉秋秋稍微圆圆的肚子。
梅朵，你在哪儿？
【待续】
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燃灯节信息来自百度百科。
☆、第五十四章 姑爷
仁青诺布牵着马，马鞍上面有个兜兜，正处于娇贵期的秋秋就窝在兜兜里，好奇的打量着这个新鲜的地方。
小奴隶婆郎也牵着一匹马跟在主子的身后。从来没有出去过麦其家领地的婆郎就好像是刘姥姥进了大观园……呃，这个形容不对，雪贡土司的地头还算不上是“大观园”一说的，恩……就好像是上层干部的小跟班下乡一样，对于这个主子未婚妻在的地方充满了好�