曾诸巨公皆少年登第，抛弃八股敲门砖，重研精于经济之学，故能出身加民，
立功不朽，是科第以人材重，非人材从八股出也。是以时文不废，则实学不
兴；西学不重，则奇才不出。必以重时文者，而移之于重西学，俾人人知所
趋向，鼓舞而振兴之，数年之后，有不人才济济者，吾不信也。况向时发逆
回苗，皆乌合之众，非比日本泰西训练节制之师。使移胡曾诸公于今日，亦
必讲求西法，乃足御外侮耳。至如广方言馆同文馆虽罗致英才，聘师教习要，
亦不过只学言语文字，若夫天文、舆地、算学、化学，直不过粗习皮毛而已。
他如水师武备学堂，仅设于通商口岸，为数无多，且皆未能悉照西法认真学
习，不如科甲之重。良以上不重之，故下亦不好。世家子弟皆不屑就，恒招
募窭人子，下及舆台贱役之子弟，入充学生。况督理非人教习充数。专精研
习，曾无一生，何得有杰出之士，成非常之才耶？呜呼！亚洲之事亟矣！强
邻窥伺，祸患方萌，安可拘守成法哉？
附录中国宜求格致之学论
三代以来，风俗敦庞。学校之士无不讲求实学，故大学首章言治国平天
下之道，即以致知格物为本。降而唐宋渐尚词章，而实学不讲。至今更专尚
… 3…
制艺，上以此求，下以此应。将毕生有之精力，尽消磨于时文试帖之中。舍
是，不遑涉猎，髫龄就学，皓首无成者，比比然也。西国儒士无不讲求格致
之学。吾试以各国之讲求格致，因而盛衰者大略言之。查西方各国，以希腊
国向为文治之邦，于格致之学，讲求最先。各国之从学者甚众，是以各国之
讲学家莫不郑而重之，曰：希腊之学。
迨唐宋间回回国最为强盛。其所以强盛之由，亦因讲求格致之学。所致
埃及、土耳其等国皆往从学，亦可谓一时之盛。及至日久，专尚虚文，不能
实是求是，学业渐衰，国势因亦不振。此由强而弱、由大而小者，皆学与不
学之明证也。
至欧罗巴洲之普法英等国，以今日视之，可谓既富且强，为海上大邦。
而讲求格致之学，尤推独步。然迹其弱小之初，则有大谬不然者。盖当日之
德王常言：以天下之聪一两，即可抵书院之聪明一吨。又法都尝有儒士，因
事下囹圄，佥以其精通格致之学，请贷其罪。而法王谓其无用，终不允行。
其轻视格致之学如此。此二国者，其前如彼，其后如此。一旦憬然自悟，翻
然改计，广设书院，使人皆以格致为事。其故不重可思耶？英国前亦不以格
致为意，近百年来改易辙，精益求精，诚以天地五行之产，俱从格致中得来。
是以美国格致之学，尤以讲求地质为重。盖地质之生财，又有三等：一为地
中之产，五金各矿原以供国家之用。若无格致以穷其原，则精华不显。故美
国于矿务最为考究，必使地中之产不致秘而不发。一为地上之产，五谷树木
皆为养生之道。若无格致以穷其理，则地力亦有时而不宣。故或为热道，或
有冷道，或为温道，或为凉道，必使物性与土性相宜，而树尽茂密，岁皆丰
稔，不致有偏枯之憾。一为水中之产，川泽之利，王政所重。与其临渊而羡，
不如退而结网。故美国由格致之理，以深究养鱼之法。陂湖江海各因其地，
不必竭泽而求，自可山人皆足。且水师弁卒，原为防边而设。当此各国修好，
海上承平，除习练战阵而外，无所事事，特令为养鱼之业。古者练习水师，
多用渔人。今以水师而兼渔人之事，既考究各处水性，尤能独擅利权。查美
国京都，每年养鱼之费约银十六万两，其余各处养鱼之费约银八万两。所费
如此之巨而所获之利当更倍蓗矣。今天保民之道莫先于强兵，强兵之道莫先
于富国。然富国而不思理财，理财而不求格致，犹之琢玉无刀凿之利器，建
屋无栋梁之美材也。
今皇上勤求典学，惟日孜孜，上下一心，励精图治，将见格物致知，穷
理尽性。帑项不虞其支绌，庶几 千古未尽之藏，宇宙永庆升平不？且巩万
祀无疆之业哉？
附论华人宜通西文兼行切音快字
有言语而后有文字。言语者，所以达人之情意。而文字者，又所以达其
言语也。韩昌黎所谓言之精者，为文是也。举凡国家大事，治民之法，制以
忠孝节义，谠论名言，莫不藉文字，而后布于天壤，传诸久远，伟哉！广哉！
文字之有益于世，岂有量哉？天地间万事万物，能垂诸亿万年而不废，可以
与天地同休者，其唯文字乎。是故地球各国古时未有轮舟帆舶也，亦未有火
车铁路也。道路不通，商贾不兴，各君其君，各子其民，彼此不相往来。然
而无国不有文字，其文字制造之法虽不相同，而通情达意以利用，则一也。
苟有一邦不知文字之利益，但知以言语通情达意，已往之事以结绳为记，即
不成其国矣。从可知日月之所照，霜露之所队，无论东海西洋，岛屿僻壤，
不生人则已。苟有人焉，则必有言语，有言语则必有文字，实为天地自然之
… 4…
理。我中华文字，肇自苍颉三代而还，其法益密，其用益宏。载圣人之道者，
曰经，记国家之事者曰史，诗以言志，歌以永言，下逮庄骚词赋，古文时文
等，莫不各有体裁，各有规模。学者专意研究，毕一生精力，尚有不能得其
奥窔者。呜呼！中国之文字，精深富丽，恐他国无有能及者矣。虽然中国文
字以象形、谐声、会意为主，而西文则源出子拉丁文字，即古罗马字也。考
其成字之法，用二十六字母相并成声，可以千变万化至于无穷。天下万事万
物皆赖此二十六字母书之。其连合之法或二三字，或五六字。间有七八字至
十余字者，于是以其连合之字而调音，定音而成言，积言而成句。又可审其
音而成新字。又有一种阿喇伯数目字，若中国号码之类，西洋各国因其便用，
俱通行之。其数不过九字，然自小数至于亿万数只用此九字而无穷。所书之
字皆系横行，读法自左而右，以左幅之页为首，与我中国文字自上而下，读
法自右而左，以右幅之页为首者，适相反也。然以中西之字较其难易，则华
字难而西字易，何也？华字一字一音而书法又各自不同；西字则只此二十六
字母，其声音亦不出二十六字之范围。华文自上而下笔画不能相连，西文则
自左达右，一字可以一笔书成。华文与言语绝然不同，而西方之浅者即言语
也。是以西国童子不过读书数年，而已能观浅近之书，又能运笔作书信及论
说等。我中国苟非绝顶聪颖子弟，未见有读书数年而即能作书信论说者也。
可知中西人非智愚之有殊，实文字之有难易也。盖学西文较华文易学，日本
文较西方尤易。查日本风气之开，如此速而且盛者，由妇孺皆识本国文字，
能看报章，故也。吾闻蔡毅若，黄煜初、沈曲庄感中国识字作文之难，仿罗
马省笔法创有切音快字，虽愚夫愚妇从学一月亦可通信。如蒙大吏奏请颁行。
实足以大开民智。所谓学一月亦可通信，如蒙大吏奏请颁行，实足以利穷民
而益国家，可使国内无不识字之人。复请文部大臣考究东西各国有用之书，
奏饬各公使购运回国，聘精通中西文字专门名家，广为翻译，或精于一艺者，
难得兼通中西文字，而所费时又多，则译西国书即请西国技艺师，兼选精通
中西文字之肄业生与其对译。如译东瀛书，即请东瀛技艺师，兼选精通中东
文字之肄业生与其对译。分门别类，译成后颁发各省，任人翻刻，以期嘉惠
士林，籍开民智。当此需材孔亟，宜先译各种技艺矿学电学化学律学等书，
以免借材异域，并通饬各省广兴学校，兼设机械制造厂，聘精于技艺师为教
习，凡书中不尽之意，均为口授。庶不出几年，超等之生可为人师，俾不识
东西文者，亦能晓其意义，自然制造多，谋生易，漏卮日少，富强可望，以
视专习洋文，事难费多，且恐染习气，贻用夷变。夏之讥者，气象不侔矣，
况无论何国学艺于人，皆不变其本国文字。日本近年已将泰西有用之书，择
其最要者，翻译刊布。如译西文之书，难于东文，不若译东文之书，以期简
易。溯自泰西通商以来，我中国人士见其国家富强，器械精利，天文地舆、
格致制造，算学矿学化学等靡不效法。而各制造局肄业生，或浅尝而辄止，
或泛鹜而不专，或得其皮毛而未悉实济，卒无有成一艺可与西人相颉顽者，
何哉？盖因京师同文馆，上海翻译馆，各省教会所译之书，皆非精通其艺之
人所译，且西书事物名目，往往中国所无，而文辞语气等又与中国文法颠倒
不同，是故翻译诸书恒有辞不达意之患，似是而非之弊也。天译者技艺不精，
对之如隔簾幕。学者仅知其万分之一，而欲求广其识见，增其学问，不亦难
乎？慎勿以翻译有书，而不求师指授也。当今之世，重译四至，无论西学不
能不讲。即华洋交涉之事，亦日多一日。官商苟不明西文，安能周旋于其间
哉？而为翻译者，尤须中西文理俱优，方能融会贯通。若蹈浮少年之习，略
… 5…
识西文西语，便诩诩然夸耀于世，以为中国文字学问，不足学，不必知，弃
若弁髦，视同疣赘，则非余之所敢知也。
… 6…
女教
古重胎教。盖谓人生自孩提以至胜衣，大都瞻依慈母，跬步不离。此家
有贤母，其子若女，必多造就。然后日之贤母，即当年之名媛。中国女学诸
书，失传已久。自片语单文散见于六经诸子外，以班昭《女诫》为最先，刘
向《列女传》，郑氏《女孝经》、《女训阃范》、《女范》各有发明。近世
篮鹿洲采辑经史子集中为妇人法式者，谓之女学，颇称详赡。所惜者朝野上
下间，拘于女子无才便是德之俗谚。女子独不就学，妇功亦无专师。其贤者
稍讲求女红、中馈之间而已。于古人所谓妇德，妇言、妇容、妇工者，有其
名无其实。礼教之不讲，政化之所由日衰也。
泰西女学与男丁并重。人生八岁，无分男女，皆需入塾，训以读书、识
字、算术等事。塾规与男塾略同。有学实学者，有学师道者，有学仕学者，
有入太学院，肄业以广其闻见者。虽平民妇女不必如男子之博雅淹通，亦必
能通书文，明道理，守规矩，达事情。参之以书数，绘画，纺织，烹调之事，
而女红、中馈附之，乃能佐子相夫，为贤内助矣。瑞士国有大书院，准女子
入内习医。如果精通，亦可给凭行道。而收生一端，关系尤重。俄国特色教
女收生院，凡胎前产后一切要症，必须明白透彻，体恤入微。既讲求妇科，
即内外各科，亦可兼习也。
中国之人，生齿繁昌，心思灵巧。女范虽肃，女学多疏。诚能广筹经费，
增设女塾。参仿西法，译以华文。仍将中国诸经、列传、训戒女子之书，别
类分门，因材施教。而女红纺织，书数各事继之。富者出资，贫者就学，由
地方官吏命妇岁月稽查，奖其勤而惩其惰。美而贤者，官吏妥为择配，以示
褒嘉。至于女塾章程，必须参仿泰西，整齐严肃。庶他日为贤女，为贤妇，
为贤母，三从四德童而习之，久而化之，纺 精妙，书算通明。复能相子佐
夫，不致虚糜坐食。愚贱皆知礼义，教化具有本原，此文武之所以化行俗美
也。
至妇女裹足。合地球五大洲，万国九万余里仅有中国而已。国朝功令已
加禁，革而相沿既久，俗尚未移。夫父母之爱子也，无所不至，而钟爱女子
尤甚于男儿。独此事酷虐残忍，殆无人理。或四五岁，或七八岁，严词厉色，
陵逼百端，必使骨断筋摧，其心乃快。以为如此而后，他日适人，可矜可贵。
苟肤圆六寸则戚里咸以为羞。此种浇风，城市倍于乡曲，世家巨室尤而效之。
人生之不幸，作女子身更不幸。而为中国之女子， 贼肢体，迫束筋骸，
血肉淋漓，如膺大戮，如负重疾，如观沈灾。稚年惟剥肤之凶，毕世婴刖足
之罪。气质虚弱者因以伤生，虽父母爱怜，而死者不可复生，断者不可复续
矣。即幸全性命而终日需人扶掖，井臼安克操持，偶有水火盗贼之灾，则步
履艰难，坐以待毙。 伐生质以为美观，作无益以为有益，是为诲淫之尤。
苟易裹足之功，改而就学，罄十年之力，率以读书，则天下女子之才力聪明
岂果出于男子下哉！所望有转移风化之责者，重申禁令，立限一年，已裹者
姑容其旧，而书“裹足”二字表其额，悬其门楣。嗣后一律禁止。故违者罪
其家长，富贵者停给诰封。
通饬各省，广立女塾，使女子皆入塾读书。其美而才者，地方官吏赠物
赠扁以奖荣之。各塾女师如能教化贤才，卓有成效，咨请旌奖，以劝将来。
一转移间，利兴弊去，二百兆裙钗皆能佐夫教子，成周之雅化关睢，麟趾之
休风，无复见于今日矣。
… 7…
天下事贵自然，不贵造作。人之情行其易，不行其难。惟裹足则反是，
并无益于民生，实有关于世教。且稽之三代，考之经史，无有一言美之者。
而举世之人皆沿习成风，家家裹足。似足不小不可以为人，不可以为妇女者，
真可谓贼人以为仁义，亦感之矣。
国朝八旗妇女皆不裹足，古道犹存其风，足尚庄子云：“天子之侍御，
不爪揃，不穿耳。”耳尚不穿，岂可裹足耶？应由地方大吏出示禁约，凡属
贵贵望族，以及诗礼之大家俱遵王制。其倡优，隶卒，及目不识丁之小户，
听其自便。如以此法行之十年，则积习渐消，天下万民皆行古之道矣。况妇
女裹足则两仪不完，两仪不完则所生男女必柔弱，男女一柔弱则万事堕矣。
夫裹足为贱者之服，岂可行之天下，而且行之公卿大夫之眷耶？予所以言之
喋喋者，实有系于天下苍生，非仅考订其源流而已！
我朝崇德三年七月，奉谕旨有效他国。裹足者重治其罪。顺治二年禁裹
足，康熙三年又禁裹足。七年七月礼部题为恭请酌复旧章，以昭政。典事，
都察院，左都御史，王熙疏内开。顺治十八年以前，民间之女子未禁裹足。
康熙三年遵奉上谕下，议政王贝勒大臣九卿科道官员会议。元年以后，所生
之女禁止裹足。其禁止之法，该部议覆等。因于本年正月内臣部题定。元年
以后所生之女，若有违法裹足者，其父有官者交吏兵二部议处。民则交付刑
部责四十板，该管督抚以下文职官员有疏忽于觉察者，听吏兵二部议处在案。
查立法太严，牵连无辜，以为无关紧要事，竟中止第，使当时禁不过急，持
之以恒，则今日已可永除此陋习也。
… 8…
藏书
我朝稽古右文，尊贤礼士，车书一统，文轨大同。海内藏书之家不胜屈，
然子孙未必能读，戚友无由借观，或鼠啮蠹蚀，厄于水火，则私而不公也。
乾隆时特开四库，建文宗文汇文澜三阁，准海内稽古之士就近观览，淹通博
洽，蔚为有用之才，作人养士之心至为优厚。而所在官吏奉行不善，�