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他会是谁？
小胡子捏住了自己的武器，但手随即又放开了，坐在车子里的人已经明目张胆，他应该没有明显的敌意，否则迎接小胡子的将会是又一场袭杀。
这时候，车门打开了，坐在车子里的人抬腿从车上下来，单手扶着车门，另只手夹着一根很粗的烟。这是个藏人，三十多岁，和小胡子年纪应该差不多，他的眼睛透射出的光虽然经过有意的掩盖，但仍然像一只从高原飞过的苍鹰的双眼。
“我叫桑结，我想我们应该谈谈。”这个藏人的汉语说的非常流利，他站在顺风的位置，把烟叼在嘴里，然后拎出了一个小袋子：“首先，允许我表达一点敬意和诚意，来自远方的朋友，送你一点小礼物，希望你会喜欢。”
这个叫桑结的藏人抬手就把袋子丢了过来，呼啸的风会影响抛物线，但是桑结的力量控制的很好，袋子落在小胡子面前，又朝前滚动了一下。扎着袋子口的绳子已经松了，从袋子里滚出一颗被清理的干干净净的人头。
小胡子的眼睛眯成了一条缝，嘉洛绒的身躯动了一下，站到小胡子身后，从某个角度来说，她就是格桑梅朵生命的延续，对于这些吓人的东西，她的脑海中还留有相当的记忆，但这颗滚动的人头，还是让她受到了影响。
这颗人头，是之前袭杀小胡子的那批朝圣者的领头人。这个朝圣者的身手相当不错，但是没用，他被割掉了头颅，袋子里面，还有几只同样被割掉的耳朵，那批朝圣者一个都没有逃掉。
小胡子没有说话，他用合金管挑起袋子，重新抛给了站在车边的藏人。这个变故来的太突然了，让小胡子感觉意外，桑结是什么来历？他就漫不经心的站着，叼着烟卷，却让人感觉这是一只暂时收起了利爪的鹰。
“沉默的客人，你应该能看的出，我没有恶意，我一直都在恭候你。”桑结叼着烟卷笑起来：“相信我，我所说的话，会让你很感兴趣。”
小胡子不得不重视这个人，他能摸到自己藏车子的地方，能杀掉几个逃走的朝圣者，这说明他有足够的把握能让小胡子坐下来谈一谈。
迎着顶头的风，小胡子慢慢走向了车子，桑结笑的很愉快，钻进车子，然后打开了另一边的车门。小胡子让嘉洛绒坐到后面，他坐到桑结的旁边。连着走了很久的路，柔软的车座几乎能让人融化掉。
一直到这时候，小胡子才发现，桑结的头发很长，盖住了脖子，从发丝间的缝隙可以看到他的脖子上纹着刺青，刺青的图案是个很奇怪的东西，像是一个非常复杂的符号，又像一个古老而抽象的古部落图腾。
“开诚布公的说吧，我不想绕弯子，我不喜欢这样，估计你也不喜欢这样。”桑结猛抽了一口烟，这种烟是用烟草自己卷制的，非常冲，一口就能把人的嗓子呛出血丝，他把烟头丢掉了车窗外，扶着方向盘，说：“你需要我的帮助，我们可以是合作的关系。”
小胡子依然没说话，但是望向桑结的目光已经说明了一切：你是谁？
桑结转头也望着小胡子，而且他的目光慢慢的移动，最终落在小胡子的左手上，这个动作让小胡子感觉到很不舒服，就仿佛一个人最大的秘密被别人识破了，有一种在他面前赤身**一丝不挂的感觉。
“你该了解到自己不同于常人的地方，我所说的合作，其实是单方面的，我能提供一些你需要的东西。”
小胡子的情绪开始波动，如果说他有什么不同于常人的地方，那么无疑就是那根在小时候已经切掉的六指。这绝对是个秘密，鲜少有人知道。
“我不需要，也不载人，下车。”小胡子无论在交谈或是争斗时，都不会落到被动的位置上，他指着车门，让桑结下去。
“看着你，让我想起了很久以前的一个人，当然，他已经被绝大部分人遗忘了。”桑结笑着露出几颗白牙：“他叫察那多。”
第九十六章末世预言的起源（一）
桑结轻描淡写，却更加让小胡子觉得他的厉害。桑结显然能看得出来小胡子的逐客令其实只是想占据主动，所以直接就抛出了猛料，察那多和末世预言是紧密相连的。
“我不饶圈子，有话就会直说。”桑结道：“我不得不承认，假如我有绝对的把握能对付你的话，我肯定不会废话，直接把你弄住，再一步步逼你去做该做的事。但我没有把握，而且，我知道每一个走上这条路的人，都不是易于之辈，你之所以让我想起了察那多，因为他的作风和你的作风相像，你们不是能够控制的人，或许可以杀死你们，但绝对没有办法控制你们。”
“我对这些不感兴趣。”
“不要急，沉默的客人，马上就要说到你感兴趣的部分了。”桑结慢悠悠的说：“首先，我要告诉你，末世预言的来源。这个故事有些长，不过我看得出你是个很有耐心的人。”
到这时候，小胡子已经隐约猜出了桑结的身份和背景，但是对于桑结的动机，他还不能百分百的确认。不过，桑结既然主动找上门，而且愿意透露出一些信息，就说明他有必要这么做。小胡子没有打断桑结的话，桑结直接就抛出了察那多和末世预言，这都是硬料，他在向小胡子表露自己的诚意和实力。
当然，听归听，小胡子不会盲目的相信一个人，桑结所说的东西，还需要小胡子自己去分析过滤。
“很久以前，有一个古老的宗教，至于它的名称，其实已经没有意义标示出来了，因为这个古老宗教崇尚鲜血和永恒，所以，沉默的客人，你可以暂时理解为，拜血教。”桑结想抽烟，但是看看后座上的嘉洛绒，他竟然很绅士的打消了抽烟的念头，捏出一点烟叶在鼻子下闻着：“古老的拜血教的形成，完全是因为他们所供奉膜拜的神明的出现，在当时，教徒不知道他们的神明究竟从何而来，但是有人说，神明是从一个洞中走来的，他一出现，整个世界仿佛都变样了，很多还处在原始状态中的野蛮土著，被神明所折服，这就是这个古老宗教最初的起源和雏形。”
对于神明，拜血教的教徒们从来都是用一种恭敬和谨慎的态度来对待，他们认为神明的力量是无边的，可以改变很多东西，可以让信奉他的教徒不用经受尘世间的诸多磨难。当然，生老病死还是依然存在的，但是大部分教徒能够吃得饱，穿得暖，这其实已经足够了。
神明之所以在很长一段时间内成为所有教徒心目中坚不可移的精神支柱和寄托，并非没有原因，因为他能够做到的事，让教徒感觉是一种超乎寻常的奇迹。比如说，第一代教徒中最年轻的一批人已经烂成渣了，神明仍然活的非常健康，在古老神殿的顶端进行一些常人无法理解的仪式。
从某个角度来讲，古老宗教在非常长的一段时间里，一直都保持着原始萌芽的雏形状态，他们单纯的膜拜神明，没有教义，没有教规，没有禁忌，但是在神明健康的情况下，一切都有条不紊的发展。
“然后，神明死了。”桑结的脸上没有之前的表情，很严肃的说：“神明的陨落导致古老宗教的神柱崩塌，原来铁板一块的教徒出现了分裂。”
拜血教的分裂，和中国历史上几次著名的变法有惊人的相似之处，教徒分裂成了两部分，其中一部分坚定的认为，他们应该沿着神明的指示继续走下去，而不是武断的改变什么，另外一部分则认为，宗教所处的时代还有环境都在变化，如果一尘不变的沿着老路去走，那么宗教将面临着覆灭。
“这样说，你可能不太明白，不过换一个说法的话，你将会理解的更透彻。”桑结道：“那一部分主张变迁的人，推选出了他们新的首领，大鲁特。”
其实在宗教的历史上，大鲁特早已经出现了，最早的时候，大鲁特是神明的近侍，是神明的使者，在神明陨落后的一段时间里，大鲁特的地位开始慢慢的变化，他属下的那些教徒的信仰也开始发生了根本性的转变。在之前，所有的信徒只认一个神，在思想意识上高度的统一，然而冰城时代的末期，改革派把大鲁特一步一步推上了神坛，他们说，大鲁特是陨落的神明的另一种延续。
“这个说法，我不知道有没有道理，不过有一点是可以肯定的。”桑结晃了晃自己的左手，说：“所有的大鲁特都和神明一样，长着奇怪的六指。说到这里，我又要在故事里加入一个新的元素，拜血教的圣器，圣器，是神明留给所有教徒的唯一的神物，或者说，你可以把它看成一个遗产。”
圣器，是神明所留，它的作用，是神明用来捍卫他一手创建的拜血教以及所有的信徒。
“圣器有一种独特的开启方式，除非有正确的开启方式，否则的话，我敢打赌，拿核弹轰它，都无法轰开。大鲁特被推上神坛的根本，就是他拥有开启圣器的能力，这种能力得到了一部分教徒的狂热拥护，他们觉得，只要神明遗留的圣器一直存在，而大鲁特同时也代代传承下去的话，宗教的根本没有人可以撼动，教徒的生命可以得到保障。”
这时候，是宗教第一次内乱爆发的时候，分裂之后的教徒进行了大规模的冲突和杀戮。关于这方面，小胡子曾经在暗夜神庙的壁画上见过，自然，壁画不会把真正的场景表现出来，杀戮的过程比任何画卷都要血腥残酷一百倍。
桑结之后的讲述，和小胡子所知道的，相差不大。大鲁特这一支在分裂中获得了胜利，得到了宗教的主导权，然而他们在获得胜利的同时，却丢失了最宝贵的圣器，圣器在混乱中被人带走了。
这是个很糟糕的结局，因为大鲁特获得很多人的拥戴，一个是因为他本身的能力，另一个重要的原因，是他掌管着神明所遗留的圣器，也就是说，大鲁特的权力，是一种物权，而非绝对的人权。
“大鲁特这一支的几个首脑人物不愿说，也根本不敢说这件事，他们严密封锁了消息，让无数跟随他们的教徒都傻傻的认为，圣器还在大鲁特掌控中，随时都可以利用圣器的力量，去拯救万千教徒，拯救将要覆灭的宗教。”
桑结很坦白的告诉小胡子，整个宗教在漫长迁徙的过程中，分了几个部分，几个方向，一部分人跟随大鲁特的脚步，一直向西而行，另一部分则向北而行。在象雄还没有正式崛起之前，大鲁特一支最终迁徙定居到了藏西，这些人的骨子里已经存在了改制和变迁的观点，所以获得了固定的居住地之后，他们果断的进行了相当幅度的变革，为了能在当地站稳脚跟，他们灵活的与当地的原始苯教相融，成为主导性的宗教力量。
大鲁特这一支，几乎经历了象雄崛起于高原的整个过程，但是在六世纪的时候，宗教新旧派的争斗开始，因为失去了圣器，大鲁特失势。
“沉默的客人，你可能永远无法想到，斗倒了大鲁特的派系，才是不折不扣的旧派，他们是当初拜血教第一次分裂时被杀戮和驱逐的那部分教徒的延续。”桑结皱了一下眉头：“你能理解那种情景吗？原本属于你的东西，土地，财富，宗庙，地位，一夜之间被人夺去了，而且他们要夺去的不仅仅是这些，还有，你的命。”
在六世纪的宗教斗争结束之后，大鲁特的传承，可能没有完全断绝，从冰城时代一直到当时，两派之间早就没有一脉同宗的理念了，他们忘记了自己的祖先共同信仰一尊神，忘记了他们是从同一个地方出走的，仇恨淹没了所有人的理智。
大鲁特一系的反扑相当猛烈，但是当时的大背景已经成型，他们的敌人因为有象雄王室的支持，再加上掌握圣器，地位和势力无法再撼动。然而反扑的力量大到超乎一些人的想象，一个象雄王因此都被杀掉了。
“讲了这么久的故事，才说到正题上，六世纪最后一个神坛上的大鲁特死去之前，留下了他的诅咒，这些诅咒融入末世预言，成为神秘的伏藏。”桑结摆了下手，说：“简单些说吧，末世预言的具体内容，没有人知道，但是它的主旨，是要淹没对大鲁特一系造成了伤害和痛楚的人。末世预言的内容一旦被人掌握，大鲁特一系的敌人将会遭到诅咒的残酷打击。”
第九十七章末世预言的起源（二）
当桑结说到这里的时候，小胡子猛然就觉得，末世预言，难道真的就是大鲁特一系所留下的一个巨大的报复计划？
然而再想一下，小胡子就从桑结的这段话里听出了背后的意思，末世预言的内容无人知晓，但是它肯定和六指有关，如果和六指有关的话，那么就印证了之前得到过的一个线索，末世预言的根本，是圣器。
“这场斗争，延续了很久很久，从六世纪一直到现在。”桑结道：“大鲁特派和夺权派始终在拼死搏杀，他们都知道，末世预言一旦实现的话，会带来什么后果，所以夺权派坚决不能容忍末世预言的存在，说到这儿，我还要插一句，末世预言和圣器有关。”
小胡子不动声色，但是可以听得出，桑结并非满口胡话。自然，这也是桑结的精明之处，他明知道小胡子不是一般人，所以不会直接满嘴跑火车，否则会引起对方强烈的猜疑和反感。
夺权派虽然取得了决定性的胜利，但是他们对最后一位被推下神坛的大鲁特所留的诅咒显然非常忌讳，唯一让夺权派感觉到安心一些的是，圣器在他们的掌控之中。只要牢牢的抓住圣器，那么末世预言就是一串没有意义和威胁的嘟囔和咒骂。
然而，最让他们担心的事情终于在两个世纪之后爆发了，崛起的象雄被逐渐强盛的吐蕃打击，版图锐减，在战乱中，夺权派的圣器丢失了。和六世纪失事的大鲁特派一样，丢失圣器的风声传出去之后，夺权派的地位立即遭到动摇，尤其是在当时那种战乱的状态下，无数的信徒都觉得失去圣器，他们就会失去神明的庇护，最终惨死在战火中。
恐慌急剧的蔓延，国教的威严一天比一天衰退，宗教的失势是象雄覆灭的一个非常重要的原因。象雄王朝神秘的消失了，接下来，吐蕃成为高原的霸主，松赞干布从印度引入佛教，继而代替了苯教的地位。
但是环境和时代的变迁仍然没有消除仇恨，大鲁特派和夺权派的争斗继续进行，只不过这种斗争相对来说转入了地下。
“你现在知道了吗？”桑结指着装有朝圣者人头的袋子，对小胡子说：“他们为什么要杀你，因为他们不允许任何人接触末世预言。因为末世预言和圣器是密不可分的，尽管圣器丢失了十几个世纪，他们依然有一种深深的恐惧。他们是毫不留情的杀人犯，侩子手。”
“那么你呢？”
“听着。”桑结没有回答小胡子的话，自顾自的说道：“你必须做一个选择，要么和我合作，我会尽力提供你所需要的东西，要么，就是死。”
“我在问你。”
桑结低头沉默了一下，接着就掏出了一卷绘制在牛皮上的图，当图被打开时，小胡子看到了一副熟悉的画面。
一道人影，托起了一颗球。这样的图曾经在乌司藏的背后见过，但眼前这幅图明显清晰很多，尤其是人影托起的那颗球，那不是一颗浑圆的球，而是一个六棱体。
果然是这样。小胡子觉得自己没有猜错，桑结，这个看上去和鹰一样的藏人，他十有**来自人世间，否则不会干脆利索的杀掉了几个朝圣者。
人世间，朝圣者，是水火不容的世仇。
这时候，桑结指了指自己，又指了指装着朝圣者人头的袋子，说：“我和他们，只要遭遇，就会不死不休。沉默的客人，我要提醒你，你不要认为躲过了他们一次�