叫，或者举手拍头，双手拔发。
有的唱言：“痛哉！痛哉！荼毒苦也！”
有的唱言：“如来涅盘为何那么的快速！”
或者唱言：“失我所敬天者！”
有的叹言：“世界空虚，众生眼灭也！”
有的叹言：“烦恼大鬼已流行也！”
有的叹言：“众生善芽种子灭也！”
有的叹言：“魔王欣庆解甲胄也！”
有的了明身心无常，有的得正观解脱，有的伤叹无归依，有的遍体血现，流洒满地，如是种种百态，一切大众的哀声，普震一切世界。
娑婆世界主尸弃大梵天王，知佛已入涅盘，与诸天众即从初禅飞空而下，举声大哭流泪悲咽，投如来前，闷绝倒地，久乃苏醒，哀不自胜，即在佛前，以偈悲叹：
“世尊往昔本誓愿，为我等故居忍土，乃隐无量自在力，贫所乐法度众生，
方便逐宜随应说，众生无不受安乐，诱进令出三有苦，究竟皆至涅盘道。
如来慈母育众生，普饮众生大悲乳，何期一旦忽舍离，人天孤露无所依，
痛哉众生善种芽，无天甘露令增长，善芽渐渐衰灭已，罪业相牵堕恶道。
奈何世界悉空虚，众生正慧眼已灭，既行无明黑闇中，堕落三有沦溺苦，
奈何众生罪无救，愿依舍利得解脱，劝请如来大悲力，救护令我脱苦地，
何其痛哉此恶世，如来弃我入涅盘。”
这时天主释提桓因，与诸大众从空而下唱言：“苦哉！苦哉！”
天主释提桓因发声大哭，悲泣流泪，投如来前闷绝倒地，久乃苏醒，悲哀哽咽，胡跪佛前，说偈哀叹：
“如来历劫行苦行，普为我等群生故，得成无上正觉道，等育众生如一子。
施法药中为上药，疗病医中为胜医，大慈悲云荫众生，甘露慧雨雨一切。
慧日光照无明闇，无明众生见圣道，圣月慈光照六趣，三有蒙光脱众苦。
何期于今舍大慈，已入涅盘众不见，本誓大悲今何在？弃舍众生如涕唾。
我等一切诸众生，如犊失母必当死，四众互相执手哭，捶胸大哀动三界。
苦哉苦哉诸有人，如何一旦尽孤露，我等福尽苦何甚，善芽燋燃无复润。
唯愿法宝舍利光，照我令脱三有苦，哀哉痛哉我等众，几何重得见如来。”
众菩萨悲哀号泣，伤悼无量，胡跪佛前，以偈悲赞：
“正觉法王育我等，饮我法乳长法身，众生法身未成立，又复慧命少资粮。
应以八音常演畅，令众闻已悉悟道，常放大慈五色光，令众蒙光皆解脱。
如何今日永涅盘，行苦众生何依趣，苦哉世尊舍大悲，我等孤穷必当死。
虽知世尊现方便，我等无能不悲哀，四众迷闷昏失心，哀动天地震三界。
世尊独处大安乐，众生大苦欲何之，世尊往昔为我等，众劫舍头截手足，
得成无上正觉道，不久住世即涅盘，我及四众处无明，魔王欣庆舍甲胄。
哀哉世尊愿大悲，舍利慈光摄我等，伏请世尊愍四众，法宝流润愿不穷。
我等不能即殒灭，苟存余命能几何，苦哉痛切难堪忍，重见世尊无复期。”
无数亿恒河沙菩萨，一切世间天人大众，互相执手，悲泣流泪，哀不自胜，各相自制，一一准备好无数的微妙香花；无数天上人间海岸栴檀沈水，百千万种和香，无数香泥香水，宝盖宝幢宝幡，真珠璎珞，遍满虚空，投如来前，悲哀供养。
第三十八章 佛骨舍利
世尊涅盘入灭后，大众按照圣王的种种规程，来安置如来的金身，然后放入圣棺。
当时城池内的一切士女贪图供奉如来的功德，不令天人一切大众同举佛棺，先后派出四个，八个，一直到十六个力士，但是都抬不动佛棺。
这时楼逗菩萨对这些力士说道：“你们就是出尽城内的男女大小人等，都不能抬动佛棺进城，何况你们十几个人，应当请求所有的大众及诸天人，共同助你们举棺入城．”
楼逗的话刚完，这时帝释天即持持七宝大盖，四柱宝台，四面庄严，七宝璎珞在虚空中覆盖着佛圣棺，无数香花，幢幡璎珞，音乐微妙，与诸天众悲泣流泪，垂在空中供养圣棺。乃至第六天及色界天，都如帝释天这样供养圣棺。
世尊大悲普覆，要令诸世间得平等心，得福无异，自用神力举棺，升在空中，象树那么高。
城内一切人民，见佛圣棺升在空中，捶胸大哭，悲咽懊恼。
一切天人于大圣尊宝棺前开路，遍散七宝真珠香花，七彩微妙璎珞，缤纷如云，地上及虚空都一一遍满，哀泣流泪，供养如来七宝灵棺，同声唱言：“苦哉！苦哉！我等无福，举佛圣棺，遂不能得，我等孤露，何有善根！”
世尊大圣金棺，在树林虚空之中，徐徐地乘空从城西门而入。
这时城内一切士女，无数菩萨罗汉，天人大众，地上及虚空都一一遍满，随从如来大圣灵棺，互相执手，号声大哭，捶胸叫唤，喑咽流泪，各持无数香花，宝幢幡盖，悲号哀叹，供养灵棺。
城一面纵广几里，如来七宝金棺，徐徐乘空从城东门而出，乘空转右绕从南门入城，渐渐空行从北门出，乘空左绕还从西门而入，这样顺时针转三圈，在逆时针转四圈，才停在城内。
七宝圣棺入城后，一切大众悲号哽咽，各持无数微妙香木，栴檀沈水，一切宝香，纹理清洁，香熏世界，复持无数宝幢幡盖，香花璎珞，到火化场所，悲哀供养。
四天王及诸天众，悲泣流泪，各持天上的上妙栴檀沈水，表里香洁，芬馥周遍，大如车轮，到场供养，堆积成山。
佛在恒河北岸，初成道，有一树栴檀，随佛而生，大如车轮，高七多罗树，香气普熏，供养如来，其香树之神，与树俱生，常取此香供养于佛。佛入灭涅盘，这一檀树也随佛灭，皮叶俱落，神也随死，有诸异神取此香树，送来悲哀供养。
如此停棺七天，开棺清理包裹后，再入棺，一切大众所集的微妙香木堆积高如须弥山，芬馥香气，普薰世界，相重密次，成大香楼，四面七宝庄严，幢盖幡花，璎珞杂彩，遍满虚空，人天音乐悲哀供养。
一切大众，哀泣盈目，各持大如车轮的七宝香烛，焰彩光明，遍照世界，一时大哭，哀震大千一切世界，再以香花遍满供养，这时宝烛至香楼前就自然殄灭。
这时一切诸天，再持无上七宝大烛，焰光普照，悲哀流泪，投到香楼上都会一一熄灭。
原来还有一大众的罗汉弟子在远方未归，如此七日后，众弟子来到，想见如来最后一面，大众说道：“佛入涅盘，已经有二七十四天了，恐有损坏，如何得开？”
迦叶罗汉答言：“如来之身金刚坚固，常乐我净，不可毁坏，德香芬馥，若栴檀山。”说道这里已经是涕泗交流，到达佛棺这里。
这时如来大悲平等，为迦叶种弟子故，棺自然打开，露出佛的真身，众弟子盈目流泪长跪合掌，说偈哀叹：
“苦哉苦哉大圣尊，我今荼毒苦切心，世尊灭度一何速，大悲不能留待我。
我于崛山禅定中，遍观如来悉不见，又观见佛已涅盘，倏尔心战大震惊，
忽见闇云遍世界，复覩山地大震动，即知如来已涅盘，故我疾来已不见。
世尊大悲不普我，令我不见佛涅盘，不蒙一言相教告，我今孤露何所依。
世尊我今大痛苦，情乱迷闷昏浊心，我今为礼世尊顶，为复哀礼如来胸，
为复敬礼大圣手，为复悲礼如来腰，为复敬礼如来脐，为复深心礼佛足，
何苦不见佛涅盘，惟愿示我敬礼处。
如来在世众安乐，今入涅盘皆大苦，哀哉哀哉深大苦，大悲示教所礼处。”
世尊大悲立即显现二足，出于棺外回示迦叶，从双足的千辐轮放出无数的光明，遍照十方一切世界。迦叶与诸弟子，见到佛足后，一心礼拜，即更闷绝，昏迷倒地，良久乃醒。
大觉世尊的千辐轮相金刚双足，还自入棺，封闭如前。
这时众力士向这个香楼投掷火炬，但是火炬照样熄灭。迦叶说道：“大圣宝棺，三界之火所不能烧也。”
最后如来以大悲力，从心胸中出火燃烧，虹化成七彩光芒，经过七日后，焚妙香楼为灰烬。
这时四天王心想，我以香水注火，令火熄灭，急收舍利到天上供养，念头一出，即持七宝金瓶盛满香水，还将须弥山的四大香洁出甘乳树带来，树流甘乳，注泻香瓶之水灭火，但是火势却转高无灭。
海神莎伽罗，龙王及江神河神，见火不灭，各持宝瓶盛取无量香水来灭火，火势越是猛烈。
楼逗菩萨对四天王及海神说：“你们过于贪心了，你们都居住在天上，你们拿走了佛骨舍利，地上的人还如何供养。”
四天王及海神一一诚心忏悔，回到天上去了。
帝释天，收持七宝瓶及供养具来到，其火一时自然灭尽，帝释即开如来宝棺拿走一颗佛牙舍利，还归天上起塔供养。
有两个敏捷的罗刹，隐身跟着帝释天，盗取了两颗的佛牙舍利。一时之间，人间界的大众群情汹涌，抄起刀剑，一一要来抢夺佛骨舍利。
当众人打开这个佛棺，却发现那个用来包裹佛身的兜罗白毛就象没有烧过一般，大众见到如此景象，一一大声号哭，流泪盈目，悲哀供养，深心礼拜，流泪长跪，同说偈赞：
“如来以大自在力，于一切世得自在，大悲本愿处斯土，周旋苦海度众生，
无量智慧神通力，出没生死无罣碍，能以一身为多身，多身一身为无量，
神变普应咸皆见，无缘即现入涅盘，我等福尽无应缘，故乃如来见放舍。
佛于娑罗宝棺中，大力士举皆不起，大悲之力自轻举，升空高一多罗树，
乘虚徐遶拘尸城，七日大圣遶七匝，遶已自临茶毘所，不共神力所施为。
一切天人莫能测，佛于大般涅盘中，金刚不坏力自在，一切茶毘火不然，
自于心中出慈火，焚烧七日示现尽，人天不能灭此火，如来大悲示应力，
帝释来至火便灭。
妙兜罗绵缠佛身，大火焚烧都不燃，白毛随佛宝棺内，火中俨然而不烧，
方知如来自在力，于法自在为法王。
敬礼大悲三界尊，敬礼圣中无畏者，敬礼普覆大慈力，敬礼神变自在者。
我等从今离世尊，没苦无能见救护，哀哉哀哉大圣尊，方今长别何由见。”
世尊以大悲力故，碎金刚体成末舍利，只留四牙不可毁坏，楼逗菩萨与城内众人
涕泣盈目，收取佛骨舍利放在师子座七宝中，起塔深心供养。
诸菩萨及罗汉众，天人龙鬼，国王长者，大臣人民，一切大众悲号涕泣，捶胸大哭，五体投地作礼而去。
佛骨舍利子又叫灵骨、身骨、遗身，每一个佛家大乘弟子往生，经过火化后都会留下的舍利子。
舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。
佛的金刚不坏之身本来就是在修炼的过程中，随着层次的提高，三花聚顶以后，采集高层神界的物质所成，神界的物质，本来就坚硬，富有光泽和能量。
佛为方便教化众生，取道涅盘之路，连这个已经演化的身体都要舍掉，成就无漏之法门，因为这个身体根本就不为这个世间的凡火所化，最后都虹化掉了。
就是说这个给高层的能量物质所充满的肉身，会在圆寂后自动化成五颜六色的彩光散化掉，剩下的一些残余的物质，那就是舍利子。
这种虹化现象根据每个佛子的修为程度不同，一般会有三种情形。
第一层次：只有极少的高修为的大师级别的高僧达到这一层次。人体完全虹化，去世时，身体不断发光，形骸不断缩小，渐至消失，人体完全虹化，这种就是整个身体都已经转化完毕了。
第二层次；肉身会在圆寂后几天内自动化成光和声，最后只剩下一些头发和指甲，和各色透明的坚固舍利子。
第三层次虹化后遗体渐渐缩小，一些化光不完全的肉身则会化光缩小到大约只有一尺高，且坚硬如铁。
虹化的最高成就是肉身完全化光后，光明可再次凝聚成如三岁孩子大小的彩虹身，这个就是这个身体舍去后，只剩下这个元婴了。这个元婴就是新的佛体来的，坐在这个莲花座上，这种佛体在佛的世界是非常多的。
当然，这个释迦牟尼佛以这个如来之身，成就这个金刚不坏紫磨色身，可以随意在各层显现，取证涅盘后，为了众生故，留下一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。
缘生缘灭，涅盘非涅盘。
就是说，从远古的过去，在生命的创造以后，都会走过一个非常漫长的过程，万万世，所有的经历都会的影响到自己的未来，形成一张庞大的因缘关系，这就是缘生缘灭。
涅盘不是生命的终结，只是生命的另一种开始，佛在人间界的涅盘代表着生命的回归，就是从底层世界回到高层的世界，所以说涅盘非涅盘。
舍去人世间的金身，也就是佛的化身，以这个佛界的元婴佛身，再次回到了娑婆世界。释迦牟尼佛完成了降临到人间界的使命，给宏大佛法未来在人间界的弘扬奠下了基础。
释迦牟尼佛明明在人世间讲了四十五的佛法，最后却说自己什么也没说。
这怎么理解呀？学习禅宗的人就说叫你去悟，说什么要心领神会，什么都不知道，怎么去悟呢！
其实真正的意思就是说，释迦牟尼佛根本就没有把自己的高深佛法留下来，留下来其实是一种修炼的文化，佛家的修炼文化。
释迦牟尼佛还预言了末法时期，就是要未来的众神不要给佛经所障碍，懂得佛经的知识容易理解宏大佛法的高深内涵，就是这样的一种作用。
对于这一点，黎明智是深有体会，就是在明白到末法时期的事后，机缘也成熟了，才走进这个宏大佛法之门，认识非常的深。
须陀纳于芥子，这个娑婆世界也是一个无量无际的世界，一切具足，不假外求，自成一世界。
宇宙空间的繁杂，并不是简单的层层空间，在这个三界之内的底层空间，并不是单单只有一个这样的佛家三界天界。
一粒沙子里有三千个大千世界，就是说类似佛家三界天界这样的世界是非常的多的。高层宇宙的浩大，对应下来的三界世界也就不完全一样，比较有代表性的有三种：东方佛的娑婆世界，西方佛的耶稣天国，道家的昆仑仙境。
这三种三界天界，分别对应着不同的宇宙天体范围内神的文明，生命，包括人种的起源。
第三十九章 三千大千世界
上帝在东方的伊甸，为亚当和夏娃造了一个乐园。那里地上撒满金子、珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇花异卉，非常好看；
树上的果子还可以作为食物，园子当中还有生命树和分别善恶树。
还有河水在园中淙淙流淌，滋润大地。河水分成四道环绕伊甸：第一条河叫比逊，环绕哈胖拉全地；第二条河叫基训，环绕古实全地；第三条河叫希底结，从亚述旁边流过；第四条河就是伯拉河。
作为上帝的恩赐，天不下雨而五谷丰登。
上帝让亚当和夏娃住在伊甸园中，让他们修葺并看守这个乐园。上帝吩咐他们说：“园中各样树上的果子你们可以随意吃。只是分别善恶树上的果子你们不可吃，因为你吃的日子必死。”
亚当和夏娃赤裸着绝美的形体，品尝着甘美的果实。他们或款款散步，或悠然躺卧，信口给各种各样的动植物取名：地上的走兽、天空的飞鸟、园中