园中各有众宝宫宅，每个宫宅纵广正等满四由旬，所有墙壁由四宝所成，真金成四周围栏楯，玫瑰金为地，金沙布上。宫宅中多有七宝流泉浴池，池边各有十八黄金阶梯，阎浮檀金为芭蕉树，就像忉利天界的欢喜之园。
每个城各有八万四千人王，各王各有无量夫人天女，共相娱乐欢喜受乐。其余人民也是一样，各在住处共相娱乐，这里的众生不闻邪见，听闻的都是无上大乘之声。
在各种花中各有师子之座，其座四足皆绀琉璃，柔软素衣铺垫，微妙舒服，每个座上有一圣王安坐，以大乘法教化众生。或有众生持书读诵，如说修行，就这样传播大乘经典。
无边身菩萨，身边的无量众生，都发出悲叹：苦哉！苦哉！世间空虚，如来不久就要涅盘了。
无边身菩萨和无量菩萨，演示种种的神通力，种种无量供具，以及无量的妙香美饮食。
若是得闻这食物的香气，烦恼诸垢，皆悉消灭。众生得见，变化奇妙的无边身菩萨，身大无边量如同虚空，不是佛都看不到边际。
无边身菩萨及其眷属，站在一面，在南西北方诸佛的世界，也有无量的无边身菩萨，所持供养倍胜于前，来至礼佛供养。
这时菩提双树下，为吉祥福地，纵广三十二由旬，大众充满，没有一丝的空隙。四方无边身菩萨及其眷属所坐之处，或如锥头针锋，细如微尘。
十方如微尘等诸佛世界的大菩萨都来集会，南瞻部洲的一切大众也来集会。阎罗王及其眷属，乃至毒蛇恶兽等十六种行恶业者，一切都来集会了。陀那婆神阿修罗等都舍恶从善，心生慈悲，大家相亲如父如母如姊如妹，三千大千世界的众生都大发慈悲心。
这时的三千大千世界，因为佛神力故，地皆柔软，没有丘墟土沙，砾石乱瓦，荆棘毒草，众宝庄严，犹如西方无量寿佛的极乐世界。大众都可以清楚看到十方如微尘般多的诸佛世界，重重叠叠，无量无际。
如来面门发出五色光明，光明闪耀覆盖整个大会，接着所有的光芒复从口入，不再显现出来。这时到会的诸天人及众阿修罗等，都心生恐怖，身毛为竖，痛哭道：
“如来光明已出还入，所有因缘已是了结，十方所作已办，将是最后涅盘之相；何期苦哉！何期苦哉！世尊，一旦舍离四无量心，将不再受人天所奉供养，圣慧日光从今永灭，无上法船在这时沉末。”
呜呼痛哉！世间大苦，举手捶胸，悲号啼哭，身体颤动，不能自持，全身的毛孔流血洒地，如世间丧父之痛。
第三十七章 天人同悲
释迦牟尼佛在涅盘入灭前，已经反复地叮嘱众弟子，要勇猛精进，善持戒律，守护正法，为众生解说授颂。
但是有无数已成就罗汉果位的弟子，不忍看到如来涅盘相，纷纷在佛之前涅盘入灭。
其中有一个须跋陀罗的罗汉，苦苦地哀求：“唯愿世尊，少住教诫，哀怜救护，不要涅盘入灭。”
世尊默然不许，须跋陀罗愁忧热恼，高声唱曰：“苦哉！苦哉！世间虚空，世间虚空，现在大怖即至，热恼流行，我如何去面对呢？哀哉！哀哉！众生福尽，正慧眼灭。”
须跋陀罗更是流泪悲号，声声哽咽，遍体血现，发声大哭。在如来身前，举身投地，慌乱浊心，昏迷闷绝，久乃苏醒，涕泪哽咽，而对佛言：
“世尊，我今不忍见如来涅盘入灭，心中痛切，难以自制。我如何还能与这个不净的身体共住，现在宁可在世尊入灭之前，自己迅速入灭。”
须跋陀罗说这话语时，已是悲恋哽咽，于是在片刻中即入涅盘。
说不清的无数亿恒河沙诸大菩萨比丘比丘尼，一切世间天人阿修罗等，同声唱言：“苦哉！苦哉！正觉一旦舍离，无主无归，无依无趣！”追思恋慕，悲感号泣，互相执手，捶胸闷绝，迷失诸方，哀恸三千大千世界。
这时世尊，出八种声普告大众：“莫要大声号哭犹如婴儿，各相自制，不要自乱其心。
你们在这个生死大海中苦苦修行，勤修净心，莫失念慧，疾求正智，速出诸有。在三界中受苦，轮回无际，痴迷情欲中身心迷失，在各种因缘境界中造生死业，贪嗔狂痴，念念伤害，无量劫中常受这等苦恼，如何还这样的痴迷不悟呢？
你们应该知道，我自旷劫以来已入大寂，无阴界不入轮回，金刚宝藏常乐我净。我现在此显示难以思议的方便力，入大涅盘来警示三界众生。想令到众生知道心生恋慕，生死就象瀑河般漂流迅速，无常不定，当珍惜现在，勇猛精进。
如来涅盘的因缘意义，甚深甚深不可思议，乃是诸佛菩萨的境界，还有罗汉境界的你们不能觉知的。”
佛接着告诉大众：“这个须跋陀罗，曾经供养过如恒河沙数的佛，深种善根，以本愿力常在外道法中；出家修行。以方便智慧引导邪见失道的众生，令他们能够生出正见。
须跋陀罗乘本愿力，今得遇我，得闻正法，得罗汉果位，最后涅盘，已是得成正果了，其实这个涅盘和长久住世间差别不大。”
这时世尊说完这话，就细嘘长叹道：“善哉！善哉！须跋陀罗为报佛恩，你们大众，应安立塔庙，供养其舍利金身。”
大众惆怅惨结，掩泪难以自禁，即依佛教的礼仪，以香木苏油处理须跋陀罗的尸身，在焚烧的时候，火中放大光明，现十八种变化，身上出水，身下出火，右胁出火，左胁出水。小复现大，大复现小，遍满虚空中。
无量大众，及诸外道，邪见众生，发菩提心，得入正见，须跋陀罗神变后化为灰烬，大众悲感伤悼，收取佛骨舍利，起塔供养。
世尊再次叮嘱众弟子：
“我涅盘后，你们应当精勤，以善教诫所有的大众，授与妙法，深心诲诱。不得调戏玩乐，放逸散心，在各种环境中受到邪法影响，未脱得三界世间的痛苦，早求出离五浊爱欲之中，应生忧畏不得救护之心，一失人身就没有机会了。
佛去世后，当以戒为师，依之修行，能得出世甚深定慧；以四念处为归依，如来灭后结集法藏，一切经书，应当和佛在不同的场合所说的经法一致无误。”
众弟子问起：“在佛涅盘入灭后，以后的众生应该如何敬仰和供养佛？”
世尊回答弟子道：“若佛灭后，一切信众所布施的财物，应该用来建造佛像，以及造佛衣——七宝幡盖，买香油宝花以供养佛，这是功德无量的事，除供养佛，余不得用，用者即犯盗佛物罪。
若佛灭后，如果有人，深心供养如来佛骨舍利四分之一，八分之一，十六分之一，百分之一，千分之一，万分之一，恒河沙分之一，乃至如芥子般的微小，以深心供养，恭敬尊重，
赞叹，得无量无边的功德
若见如来舍利即是见佛，见佛即是见法，见法即是见僧，见僧即见涅盘，佛虽入灭，但是佛的法身常在。”
众弟子问起这个佛入灭后的种种规程。
世尊回答道：
“如来在无量无边无数阿僧只劫的岁月前，就永舍五欲妻妾使女，在世间法苦苦修行，难勤能勤，难行能行，一切菩萨出世苦行，勤苦修习；
十方三世一切诸佛所行之道，甚深微妙清净，戒定慧解脱，知见六波罗蜜，无不具足，修习如来十力大悲，四无所畏，三解脱门，十八大空，六通五眼，三十七品，十八不共法，三十二相，八十种好。
一切诸佛寿命，一切净佛国土，一切成就众生，一切难行苦行，一切摄善法戒，一切摄
众生戒，一切摄律仪戒，一切功德，一切智慧，一切庄严，一切大愿，一切方便，如是等不可思议福德智慧，皆已成就，无不具足。
断除一切不善，断除一切烦恼，断除一切烦恼余习，通达四谛十二因缘，于菩提树降伏四魔成就种智，如是妙法悉修习已。
为一切诸佛所赞叹，善哉！善哉！以法性智水，灌法身顶，乃成佛果，因为这一因缘，我现在号为天人师，十方种觉，至极世尊，天上人间无与等者，等视众生如子。
故名如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊，怜悯世间，化缘周毕，为众生故今入涅盘，威德大大超过天上的圣王，当以圣王的种种规程，享受众生的种种供养。
我入灭涅盘后，经停七日乃入铁棺，以妙香油注满棺中，密盖棺门，其棺四面应以七宝间杂庄严，一切宝幢香花供养。
经七日已复出铁棺，出棺后，应以一切众妙香水，灌洗沐浴如来之身，然后以上妙兜罗绵遍体缠身，再以微妙无价白纱千张，在绵上缠如来身又入铁棺，在以微妙香油盛满棺中，闭棺令密。
以微妙牛头栴檀沈水，一切香木，盛七宝车，一切众宝以为庄严，载着宝棺至火化场所，无数宝幢，无数宝盖，无数宝衣，无数天乐，无数香花，周遍虚空的悲哀来供养；一切天人无数大众，应各以栴檀沈水，微妙香油茶毘如来，哀号恋慕。
火化后，天人四众收取佛骨舍利盛在七宝瓶内，于都城内，四衢道中，起七宝塔供养舍利，能令众生得大功德，离三有苦，至涅盘乐。
一切四众起佛舍利七宝塔后，应当更起三塔供养，就是辟支佛塔，阿罗汉塔，圣王塔，为令世间知归依故。
辟支佛，悟法因缘，入深法性，已脱诸有一切过患，能为人天而作福田，因为这个因缘要起塔供养，所得福德次于如来，能令众生皆得妙果。
阿罗汉，在三界中，生分已尽，不受后有，梵行已立，能为世间而作福田，是故应当起塔供养，所得福德次辟支佛，也令众生皆得解脱。
圣王，虽未解脱三界烦恼，福德力故治四天下，而以十善化育群生，为众生所尊敬，所以四众起塔供养，所得福德亦复无量。
佛如来的七宝塔，高十三层，上有相轮，一切妙宝间杂庄严，一切世间众妙花幡而严饰之，四边栏楯七宝合成，一切庄重。其塔四面，各开一门，层层间次窗户相当，安置宝瓶如来舍利，天人四众瞻仰供养。
辟支佛塔应十一层，亦以众宝而严饰之，阿罗汉塔成以四层，圣王塔，就为一层，因为未脱三界诸有苦的缘故。”
一切天人四部大众，紧遵世尊法旨，众弟子还问起佛涅盘火化后，众生如何分布如来舍利而得供养。
佛告众生：“我涅盘火化后，你们天人取佛舍利，要以平等心分布三界，一切六道世间供养。”
这时天帝释提桓因对佛说：“因为我深心愿供养的缘故，我今从佛处，敬请如来半身舍利。”
佛告诉天帝道：“如来等视众生如子，你不应该请半身舍利，因为我要平等利佑诸众生。我今给你右边上颔的一颗牙舍利，可在天上起塔供养，能令你们得福德无尽。”
天人一切大众，悲哀流泪，不能自制。
世尊普告四众：“佛入灭涅盘，你等天人不要大愁恼，佛虽涅盘而有舍利常存供养，三宝四谛常住于世，能令众生深心归依。供养舍利即是佛宝，见佛即见法身，见法即见贤圣，见贤圣故即见四谛，见四谛故即见涅盘。
是故当知三宝常住，不会变易，能为世间作归依故，你们现在有所疑者，当速发问，为究竟问，佛涅盘后无复疑悔。”
一连三次告众，这时四众忧悲苦恼，哽咽流泪，心中痛切，追思恋慕，愁毒闷绝，一一掩泪，寂然没有发问的人。一切四众已受戒，归三宝四谛，通达晓了，再没有疑问。
这时世尊知到四众再也没有了疑问，叹言道：“善哉！善哉！你等四众，已能通达三宝四谛无有疑也，犹如净水洗荡身垢，你们应当勤精进，早得出离，莫生愁恼，迷闷乱心。”
诸事已了，世尊在师子座，向大众展示自己的紫磨黄金色身，四众一切瞻仰大觉世尊的真金色身，目不转睛，生出种种的快乐，譬如第三禅乐。
接着，世尊放无量无边，百千万亿的大涅盘光，普照十方一切世界，日月所照，无复光明。
世尊告诉大众：“如来为众生的缘故，累劫勤苦，截身手足，尽修一切难行苦行，大悲本愿成就佛果，得此金刚不坏紫磨色身，具足三十二相八十种好，无量光明普照一切，见形遇光无不解脱。
佛的出世，比那个优昙花开更为难以遇到，你等大众，能够遇我，此生不算白过了。我以本誓愿力，降生到这秽土，化缘完毕，今要涅盘了，你们以至诚心看我这紫磨黄金色身，你们应当修习这样的清净之业，在未来世得此果报。”
世尊的紫磨黄金色身，从这个七宝师子大床上，上升到虚空中，再回到七宝师子大床，上上下下，反反复复，给众生展示金刚不坏之身的种种殊胜玄妙，庄严美好。
以此劝勉众生要勇猛精进，勤修佛法，功德圆满，证得佛果。
接着世尊进入初禅，接着二禅，三禅，一直到入灭尽定，再回到初禅，出定，教导众生，如此反反复复，三反入诸禅定，三反示诲众已，喻示世间诸法的无常，涅盘非涅盘，一切都在如来的掌握之中，随心所欲。
世尊最后在七宝床上右胁而卧，头枕北方，足指南方，面向西方，后背东方，七宝床微妙璎珞以为庄严，八颗菩提树，四面围绕。在半夜，入第四禅，寂然无声，片刻中入灭涅盘。
大觉世尊入涅盘后，菩提树，东西二双合为一树，南北二双合为一树，垂覆宝床上，盖在如来身上，树即时惨然变白，犹如白鹤，枝叶花果，皮干悉皆爆裂堕落，渐渐枯悴，摧折无余。
这时十方无数万亿恒河沙数的普佛世界，一切大地皆大震动，出种种音唱言道：“苦哉！苦哉！世界空虚！”演出无常，苦空哀叹之声。
十方世界一切诸山，目真邻陀山，摩诃目真邻陀山，铁围山，大铁围山，诸须弥山香山宝山，金山黑山，一切大地所有诸山，一时震裂悉皆崩倒，出大音声震吼世界唱言：
“苦哉！苦哉！一旦世间孤露，慧日灭没大涅盘山，一切众生丧真慈父，失所敬天，无瞻仰者。”
十方世界一切大海，都混浊沸涌，波涛起伏，出种种音唱言：“苦哉！苦哉！正觉已灭，众生罪苦，长夜久流，在生死大海中轮回，迷失正路，如何解脱！”
一切江河溪涧，沟壑川流，泉源渠井，浴池，都在倾刻间，水尽枯涸。
十方世界大地虚空，寂然大暗，日月精光都无复照，黑暗愁恼弥布世界，忽然间，黑风鼓怒惊振，吹扇尘沙，覆盖整个世界。大地一切卉木药草，花果枝叶，都摧折碎落，败坏无遗。
十方世界一切诸天，遍满虚空，哀号悲叹，震动三千大千世界，无数百千种种的上妙天香天花如雨般洒落，遍满三千大千世界，堆积高过须弥山，来供养如来。
无数天幢天幡，天璎珞，天轩盖，天宝珠，如雨般下落，遍满虚空，变成宝台，四面珠璎，七宝绞络，光明华彩，供养如来。
在空中复奏无数微妙天乐，鼓吹弦歌出种种音唱言：“苦哉！苦哉！佛已涅盘，世界空虚，群生眼灭，烦恼罗刹，大欲流行，行苦相续，痛轮不息。”
在菩提树林间，纵广三十二由旬，天人大众一一遍满，尖头针锋那么大空间都挤满了无量的众生，没有留下一点的空隙，相互也不会障蔽。无数亿菩萨，一切大众都迷闷，昏乱浊心，都不觉知如来涅盘或未涅盘，只见非恒变动。
这时楼逗菩萨告诉大众一切天人，大觉世尊已入涅盘。
无数一切大众听到这话，一时昏迷，闷绝倒地，苦毒入心，一声不出。其中有的随佛灭，或者失心，或者身心颤掉，或者互相执手，哽咽流泪者，或者捶胸大叫，或者举手拍头，双手拔发。
有的唱言：“痛哉！痛哉！荼毒苦也�
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