这里说的是这个极乐世界有一种七宝果树，有大光明，可以化为幢旛，映照出无数佛的世界。那这个七宝果树，其实是一种生命的存在呀，有非常的大法力在，是一种和佛一样存在的生命。
一一池水，七宝所成。其宝柔软，从如意珠王生，分为十四支，一一支作，七宝妙色，黄金为渠，渠下皆以杂色金刚，以为底沙。
一一水中，有六十亿七宝莲花，一一莲花，团圆正等十二由旬。其摩尼水流注花间，寻树上下。
水声微妙，演说苦、空、无常、无我诸波罗密；复复有赞歉诸佛相好者。
如意珠王涌出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛、念法、念僧。这里说的是那极乐世界的池水，还有那个莲花和如意珠，都可以演说佛法，礼赞诸佛，
也是佛一样的美妙存在。
又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。此众音中，皆说念佛、念法、念比丘僧。
这里说的是极乐世界的乐器，不用人敲打，也可自动发出声音，念佛，念佛法，一样是佛一样的美妙存在。
在金刚台上，自然而有四柱宝幢，一一宝幢，如百千万亿须弥山，幢上宝幔，如夜摩天宫，复有五百亿微妙宝珠，以为映饰。
一一宝珠，有八万四千光，一一光作八万四千异种金色。
一一金色，遍其宝土，处处变化，各作异相。或为金刚台，或作真珠网，或作杂华云，于十方面，随意变现，施作佛事。”
这个极乐世界的宝幢，金光万道，可以随意变化成任何的形体，施作佛事，一样是佛一样的美存在。
臂如红莲花色，有八十亿微妙光明，以为璎珞。其璎珞中，普现一切诸庄严事。
手掌作五百亿杂莲花色，手十指端，一一指端，有八万四千画，犹如印文。
一一画有八万四千色，一一色有八万四千光，其光柔软，普照一切。以此宝手，接引众生。
莲花开时，有五百色光，来照身想，眼目开想，见佛菩萨，满虚空中。水鸟树林，及与诸佛所出音声，皆演妙法，与十二部经合。
戒香熏修，如此佛子，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至佛子前。佛子自闻空中有声，赞言：“善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教法，我来迎汝！”
佛子自见，坐莲花上，莲花即合，生于西方极乐世界。
这个极乐世界的莲花还可以接引修佛有成的人到极乐世界去，还可以演说佛法，那多神奇，也是象佛一样的美好存在。
见琉璃地内外映彻，下有金刚七宝金幢，擎琉璃地，其幢八方八楞具足。
一一方面百宝所成，一一宝珠有千光明，一光明八万四千色，映琉璃地，如亿千日不可具见。
琉璃地上，以黄金绳杂厕间错，以七宝界分齐分明，一一宝中有五百色光，其光如花，又似星月，悬处虚空成光明台。
楼阁千万百宝合成，于台两边各有百亿花幢无量乐器，以为庄严，八种清风从光明出，鼓此乐器，演说苦空无常无我之音。
一一树高八千由旬，其诸宝树七宝花叶无不具足。
一一花叶作异宝色，琉璃色中出金色光，颇梨色中出红色光，马脑色中出车渠光，车渠色中出绿真珠光，珊瑚琥珀一切众宝以为映饰。
妙真珠网弥覆树上，一一树上有七重网，一一网间有五百亿妙华宫殿，如梵王宫。
诸天童子自然在中，一一童子有五百亿释迦毗楞伽摩尼宝以为璎珞。其摩尼光照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具名，众宝间错色中上者。
此诸宝树行行相当，叶叶相次，于众叶间生诸妙花，花上自然有七宝果。
一一树叶，纵广正等二十五由旬，其叶千色有百种画，如天缨珞。
有众妙花作阎浮檀金色，如旋火轮。宛转叶间踊生诸果，如帝释瓶。
有大光明，化成幢幡无量宝盖。是宝盖中，映现三千大千世界一切佛事，十方佛国亦于中现。
极乐国土有八池水，一一池水七宝所成，其宝柔软从如意珠王生，分为十四支，一一支作七宝色，黄金为渠，渠下皆以杂色金刚以为底沙。
一一水中有六十亿七宝莲花，一一莲华团圆正等十二由旬。其摩尼水流注华间寻树上下，其声微妙演说苦空无常无我诸波罗蜜，复有赞叹诸佛相好者。
从如意珠王踊出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛念法念僧。
众宝国土，一一界上有五百亿宝楼，其楼阁中有无量诸天，作天伎乐，又有乐器悬处虚空，如天宝幢不鼓自鸣。”
于七宝地上作莲花想，令其莲花一一叶作百宝色，有八万四千脉，犹如天画一一脉有八万四千光，了了分明皆令得见。
花叶小者纵广二百五十由旬，如是莲花有八万四千大叶。一一叶间，有百亿摩尼珠王，以为映饰，一一摩尼珠放千光明，其光如盖七宝合成，遍覆地上，释迦毗楞伽摩尼宝以为其台。
此莲花台，八万金刚甄叔迦宝，梵摩尼宝妙真珠网，以为交饰。于其台上，自然而有四柱宝幢，一一宝幢如百千万亿须弥山，幢上宝缦如夜摩天宫。
复有五百亿微妙宝珠，以为映饰，一一宝珠有八万四千光，一一光作八万四千异种金色，一一金色遍其宝土，处处变化各作异相。
或为金刚台，或作真珠网，或作杂花云，于十方面随意变现施作佛事，是为花座想。
这部《佛说观无量寿经》，就是释迦牟尼佛向弟子开示极乐世界的真实美好的一面。
佛子通过观想这个极乐世界的琉璃地面，宝塔建筑，七宝树，八功德池水，莲花，对这个极乐世界充满无比的向往，对佛的信念变得无比的坚定。
人世间的一切都变得无关紧要了，对世间的执著心也就可以看淡，最后都舍掉了，这样就可以降生到这极乐世界，是这么的一个修炼法门。
在佛经中还提到这个无量寿佛的形象，非常的威德光明。
无量寿佛身，如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬，眉间白毫右旋宛转如五须弥山。
佛眼清净如四大海水清白分明，身诸毛孔演出光明如须弥山。
彼佛圆光如百亿三千大千世界，于圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛，一一化佛。亦有众多无数化菩萨，以为侍者。
无量寿佛有八万四千相，一一相中，各有八万四千随形好，一一好中复有八万四千光明，一一光明遍照十方世界。念佛众生摄取不舍，其光相好及与化佛，不可具说，但当忆想令心明见。
这个无量寿佛是非常的高大，眉间的白光都有五座须弥山那么大，一座须弥山可要比那个太阳系都要广大。
一座须弥山上有无数的世界，金光闪闪的，无量寿佛的一条毛孔发出的光明都要超过它，那这个无量寿佛的圆光就比亿亿个太阳的光明还要来得厉害，又被称为无量光明。
在无量寿佛的圆光下有百万亿的佛，有无数的菩萨为侍者，那是多大的威德呀。
如来佛才三十二相，这个无量寿佛有八万四千相，这个无量寿佛有多大的威德，用这个人的语言都说不清楚了。
这个无量寿佛的大功德，实在不是人的思想可以想象到，真的是不可思议。下面来看一下这个我们比较熟悉的菩萨形象，那就是观世音菩萨和大势至菩萨。
观世音大菩萨，此菩萨身长八十亿那由他恒河沙由旬，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。
其圆光中有五百化佛，如释迦牟尼，一一化佛，有五百菩萨无量诸天，以为侍者。
举身光中五道众生，一切色相皆于中现，顶上毗楞伽摩尼妙宝，以为天冠，其天冠中有一立化佛，高二十五由旬。
观世音菩萨面如阎浮檀金色，眉间毫相备七宝色，流出八万四千种光明。一一光明，有无量无数百千化佛，一一化佛，无数化菩萨以为侍者。
变现自在满十方界，臂如红莲花色，有八十亿微妙光明，以为璎珞。其璎珞中，普现一切诸庄严事，手掌作五百亿杂莲花色。
手十指端，一一指端有八万四千画，犹如印文，一一画有八万四千色，一一色有八万四千光，其光柔软普照一切。
以此宝手接引众生，举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台。下足时，有金刚摩尼花，布散一切莫不弥满，其余身相众好具足，如佛无异，唯顶上肉髻及无见顶相，不及世尊。
就是说这个观世音已经已经是超过一般的佛，离这个世尊已经是一步之遥，是一个非常伟大的大菩萨。
观世音经常在人间界显灵，救苦救难，守护众佛子，为大家所熟知，所尊敬。
这么一位伟大的神，在十恶毒世中，却给那些小说家诽谤成为一位心胸狭窄，随意和人打打杀杀的小人。你就是一年写小说，赚个两百万又怎么样，你失去的给你得到的多亿亿万倍。
在这个阴阳反背的天象下，这一切都反过来了，不是不报呀，而是时辰未到，十恶之徒等秋风。
大势至菩萨，此菩萨身量大小亦如观世音，圆光面各二百二十五由旬，照二百五十由旬，举身光明照十方国，作紫金色，有缘众生皆悉得见。
但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号此菩萨名无边光，以智慧光普照一切，令离三涂得无上力，是故号此菩萨名大势至。
此菩萨天冠有五百宝莲花，一一宝花有五百宝台，一一台中，十方诸佛净妙国土广长之相，皆于中现。顶上肉髻如钵头摩花，于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明普现佛事，余诸身相如观世音等无有异。
此菩萨行时，十方世界一切震动，当地动处各有五百亿宝花，一一宝花庄严高显，如极乐世界。
此菩萨坐时，七宝国土一时动摇，从下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，于其中间无量尘数分身无量寿佛分身观世音大势至，皆悉云集极乐国土，侧塞空中坐莲花座，演说妙法度苦众生。”
这个观世音菩萨和大势至菩萨是负责往这个极乐世界里度人，有很多佛子开了天眼后，都可以看到这个两个菩萨的神迹显现，关于他们的传说也最为流传。
极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，七宝池，八功德水，四色莲华，七宝楼阁，黄金为地，一切都是七宝做成，世间所想，万种美妙，应有尽有，故彼国名为极乐。
风吹罗网，常作天乐，众鸟齐鸣，皆演法音，众生闻是音已，皆生敬佛学法尊僧之心。微风吹动，行树罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作，闻是音者，皆生敬佛学法尊僧之心。
池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。
池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。
彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。
极乐世界众生见佛，欲见即见、随时可见。
在这个极乐世界中，无量功德庄严，国中声闻，菩萨无数，讲堂、精舍、宫殿、楼观、宝树、宝池等均以七宝庄严，微妙严净，百味饮食随意而至，自然演出万种伎乐，皆是法音。
极乐佛国的国人都智慧高明，颜貌端严，但受诸乐，无有痛苦，皆能趋向佛之正道。
这样的世界，应该来说已经是非常完美的，但是在佛国中却不是最好的，而是非常低，非常差的。
这个可不是在说大话，在佛经中都有记录：
娑婆世界的一劫，于阿弥陀佛刹的极乐世界是一昼夜；极乐世界的一劫，于金刚坚佛刹的袈裟幢世界是一昼夜；袈裟幢世界的一劫，于善胜光明莲花开敷佛刹的不退转音声轮世界是一昼夜。
不退转音声轮世界的一劫，于法幢佛刹的离垢世界是一昼夜；离垢世界的一劫，于狮佛刹的善灯世界是一昼夜；善灯世界的一劫，于光明幢佛刹的妙光明世界是一昼夜；妙光明世界的一劫，于法光明莲花开敷佛刹的难超过世界是一昼夜。
难超过世界的一劫，于一切神通光明佛刹的庄严慧世界是一昼夜；庄严慧世界的一劫，于月智佛刹的镜光明世界是一昼夜；从镜光明世界，如是乃至无数佛刹最后的一世界一劫，于贤圣佛刹的胜莲花世界是一昼夜。
在前面已经是说过，不同世界，时间的流逝是不一样的，越是高层的天界，神界，这个时间的流逝就越慢。这个极乐世界都已经差不多垫底了，这么多的高层佛界，还是不到头的，那有多么的美好呀！都不是人能知道的了。
能够说出这一番话来，释迦牟尼佛的来头也是非常不小的，只是在人间界以这个如来佛来示人而已。
有一篇佛经就是说这个释迦牟尼佛的真正佛国的，我们来看看：
此佛号无垢光明功德华离染月照陪卢遮那藏幢毗琉璃场庄严圆光妙相功德聚神通胜藏日月智光王如来。
坐于菩提师子座上，身量大如俱胝百恒河沙佛土微尘等三千大千世界，体分圆满，三十二相八十种好。
圆光庄严妙发胜顶无能见者，微妙显净犹如日光入于明镜，非血肉骨髓迦罗逻身，至妙清净光色赫奕如阎浮檀金，皎洁明彻如毗琉璃帝青等宝，灭除一切微细习气，觉世尊具一切胜一切智师，于一切法自在无碍。
无上度，一切解，最上大悲，最上丈夫，丈夫师子，极尽漏流，金刚之身百福庄严，具佛十力大功德聚四无所畏佛十八不共法。吼正师子吼，寿量无边无有衰老，于清净土证三菩提，得自真自光。
化生无量菩萨摩诃萨众供养围绕，其诸菩萨各各如己色相资用，于宝池中莲华之台宝殿之内众宝树下师子座上，如佛所应庄严而现庄严。
此佛世界功德庄严胜妙清净，佛身徒众胜妙清净，劫胜清净，劫名大劫王，其劫限量及庄严量皆不可说，佛土限量如来境界。
出过言语无有处所，本师的净土最为广大殊胜，在此经中被称为佛土王。
这个释迦牟尼佛从那高层的佛道神界一层层地下来，来到三界天界内，就在这个大梵天界建立了一个娑婆世界。所以就说，娑婆世界是一个有缺陷的世界，不完美的世界。
释迦牟尼佛在人间界弘扬佛法，普度众生，都是往这个娑婆世界度人的，没有度往哪个高层佛道神界去的。
释迦牟尼佛还叮嘱弟子们在未来下到人间界来，和这个十恶之徒为伍，这个在佛经中都有记录的，这是何缘故呢？
就是因为在十恶毒世时，宏大佛法在人间弘扬，众神都从高层佛道神界为宏大佛法而来，万万世转世轮回而来，这就是众神降临的真正含义。
第七章 菩提道侣
在人间界历经过了种种心痛苦难的黎明智，在人生的道路上已经是走到了绝路，前面已经是一片黑暗了。
这个时候，宏大佛法走近他的生活中，这种绝处逢生的感觉，不但是黎明智神的一面在激动哭泣，就是人的一面也在激动哭泣。那种刻苦铭心的感觉，让黎明智立刻对宏大佛法产生了正信。
在佛法修炼的道路上，黎明智勇猛精进，从都不放松自己，以苦为乐，大舍一切执著之心。
宏大佛法给黎明智带来无量的智慧，让他认识到无比高深的佛理，破开一切的疑惑，那颗坚定之心，犹如金刚不动。
在大磨难降临后，人间界给白色恐怖说笼罩，黎明智心中有万万语，不知道和谁去说。
现实的无比残酷，令黎明智生出一种生无可恋的感觉，当然也不是说他想自绝于人世了。为了自己的修炼圆满之路，再苦也得坚持下去。
忍辱负重，否极泰来，就在这个�
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