这两种文化中提到这个创世神，其实不是真正的创世神，而是这个人间界的神，都是类似盘古大神一样的存在。名号不同，是因为文化的不同，还有属于不同太阳纪的人类文化传下来。
印度神话创世神：三位一体的毗瑟奴（创造者），毗瑟奴（维系者）和湿婆（毁灭者）。
还有就是西方世界所说的上帝，主，父神。
后面的两种就是比较接近这个创造神的说法，因为都是来到人间界的大神给人间界留下的神文化。创世神有大神通，在高层空间一瞬间创造出低层的世界来，但是在人间界就犹如经历了几百万年的演化过程。
印度神话来自婆罗门文化，这个是第四次太阳纪人类文明所流传下来的一种佛家文化，也是比较接近事实的。
不同的星域，不同的层次都有世界，又叫做空间，每一个空间世界都对应着不同的时间，为一时空世界，不同空间世界的时间，快慢是不一样的。
这一点好像也不好理解，我们也通过一段的佛经来了解一下。
佛经《俱舍论》卷十一所载：
如人间五十年，为四天王天一昼夜，四天王天五百岁，才是等活地狱的一昼夜，而等活地狱有情的寿命有五百岁。
人间百岁为三十三天一昼夜，而三十三天寿一千岁，等于黑绳地狱一昼夜，而黑绳地狱有情的寿命有一千岁。
人间二百岁为夜摩天一昼夜，而夜摩天的寿命二千岁，等于众合地狱的一昼夜，而众合地狱有情的寿命有二千岁。
人间四百岁为兜率天一昼夜，而兜率天的寿命四千岁，等于号叫地狱一昼夜，而号叫地狱有情的寿命有四千岁。
人间八百岁为化乐天一昼夜，而化乐天的寿命八千岁，等于大号叫地狱一昼夜，而大号叫地狱有情的寿命有八千岁。
人间千六百万岁，为他化天一昼夜，而他化天的寿命万六千岁，等于炎热地狱一昼夜，而炎热地狱有情的寿命有一万六千岁。
极热地狱有情的寿命为半个中劫，无间地狱有情的寿命为一个中劫。
这段佛经涉及到三个层次空间的时间，就是人间界，天界和地狱界。时间流逝的速度不一样，人间界最快，天界比较慢，越高层就越慢；到了地狱里就反过来，越低层时间就越慢。
说天上无比美好，怎么美好法呢，那个天人在天国享受各种快乐一昼夜，人间界的人已经是走完了一生了，生老病死都经历了，又要进生死苦海了。
说地狱无比的痛苦，怎么痛苦法呢，那个天人在天国都享受五百年，这个地狱众生才过去昼夜，那么地狱众生在那个暗无天日，刀山火海中要受多少罪才能出来。
懂数学的人可以换算一下，这个地狱众生的一世相当人间界多少年，保证会吓你一条，都多少亿年。
在十恶毒世中，人们都不相信神的存在，也不相信地狱的存在。为了那一点点现实中的利益，为了斗气，为了女人，坏事做尽，说自己不怕下地狱。
等你真正知道地狱的可怕，你就不是这么说，拘留所关你一个晚上，你就受不了，地狱最少关你几亿年。那是多么可怕的一件事，在神看来那也是一件非常可怕的事，相比起来，就是在人世间吃了一辈子苦，那也就是一眨眼间的事。
地狱以后会详细讲的，这里就略过了。
那无量无际的世界，就有无数的时间，那其实也是神灵一样的存在，统一就称为时空之神。
在修炼的时候，人的层次一步步的提高，当你超越这个一层次，也就是超越了这个时空之神的制约，人就可以看到过去和未来。
这个就是人间界预言的来源，真正具有这种神通的人，看到未来就用这个诗歌形式记录下来，都是真实存在，但是人不一定了解他说什么。
但是有一点，就是这个遥远的天象也不是那么容易看到，因为都有神在控制着，你超越不了这个神，就看不到。
罗汉可以看到人的前后世上下五百世，而这个如来佛就可以看看万万世，这个就是比较接近这个真相了。
释迦牟尼佛提到这个未来如来佛，弥勒佛下世度人的事情，都已经是几十亿年后的事情，就是他可以看得那么的远。
高层世界的佛道神要降临到人间界来，是一件非常复杂的事，不是人想象那么简单的，直接就从佛道神界跳到人间界来了。
佛道神都是这个比银河系还要庞大，光明无量的所在，如果直接降临到人间界来，地球也装不下，地球会在瞬间化为灰烬。
为神的光芒太大了，是这个太阳的亿亿万倍不止，一个太阳掉到地球这里，地球会怎么呢，这个大家都可以想象得到的。
那么这个佛道神要来到人间界，那就通过层层转生下来，就如生命的堕落一样，一层层往下掉，一直到人间界来。为什么要说每一个人都经过了万万世轮回才走到现在，就是这样的一种因缘。
这个可不是在说玄幻小说，这个在佛经中也是这么说，释迦牟尼佛就是这样下来的。释迦牟尼佛在开悟后，记忆起自己的生生世世，说自己从佛界降生到大梵天界来，最后才降生到人间界来。
在这万万世的轮回中，释迦牟尼佛做过各层天界的天主，也做过人间界的国王，大臣，平民百姓，连动物都做过，这个在佛经故事中都非常详细记录下来了。
大家都可以去印证一下，看看是真，还是假。因为这个关系到每一个人的未来，你不知道你的过去，怎么把握着你未来。
你在这个现代的世界上，也许是亿万富翁，国家首脑，也许是一个非常普通的一个人，都是微不足道的。比起你的过去，还有你的未来，就象萤火和太阳的比较，根本就无法去比较的。
众神经过万万世的轮回来到人间界，可不是一件容易的事，一跨入三界，就回不去，不是有大威德者根本就不敢来。
跨入到人间界，更是可怕，都给迷在这里，变成了一个普通的人，做了坏事，就会造业，就会遭受到种种的报应。
在这个十恶毒世，每一个人，更是给加上一层邪恶的魔性思想外壳，变成十恶不赦之徒。
人间界玄幻小说非常的流行，点击率最高，为什么呀？因为那个代表着你心底中最深切的渴望，但是玄幻小说又充满着这个暴力杀戮，血腥掠夺，性乱堕落，诽谤众神的思想。
所以说，每一个人心底中都渴望着自己能够成为神，但是又不相信神的存在，一说到佛道神，就觉得可笑，要污蔑佛道神，要打到佛道神，其实是在污蔑着自己，打到着自己。
这个就是现代人一种非常复杂的心理，其实就是人心底深处的神性和魔性的思想交织在一起所形成，魔性的思想主导了人的思想。
众神一入到三界，就会受到这个六道轮回之力的牵引，这个其实就是一种因缘之力。
人的灵魂不灭，生生世世，就会形成非常复杂的因缘关系，因果报应。这个是非常复杂的，以罗汉的智慧和神通都不能说清楚的，因为超过了五百世，罗汉就看不到了。
象这种因缘方面的故事，在佛经中是非常多，释迦牟尼佛给众生解惑，就要把这个因缘给人说明白。有时就涉及到非常遥远的岁月，在无数世以前的那么一段因缘都会影响到现在和未来生活。
在所有的因缘中，其中这个佛缘是最珍贵，结下这个佛缘就可以在未来得到佛法。在正法在人间界弘扬的时间，降生到人间界来，赶上了这个大好的机缘，通过佛法修炼，这样人就可以在人世间这个苦海中解脱出去。
在这个迷的世界中，如何才能把握到自己的命运，人没有看清这个因缘的大智慧。释迦牟尼佛就教人行十善道，就是要：永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。
这样做就不会结下这个恶缘，也不会造业，还可以累积自己的福德，这就有了一个光明的未来。在《圣经》中，也有这个十诫的说法，目的都是一样的。
在十恶毒世中，这根本就不可能做到的，因为除非你躲到深山老林中去，与世隔绝，否则就不可能做到，在这个世界中生存不下来。
释迦牟尼佛还叫人要布施和供养，因为这样除了可以累积福德外，还可以结下佛缘。
佛在大地上行走，受你一钵饭，最后都要回报你大福德的，也就结下了佛缘；当然你抱着一颗邪恶的心，取笑辱骂他，那就是另一种截然相反的结局了。
最后来看看，这个负责轮回的大神，我们也通过一些佛经中的图片来了解一下（附图）。
这个六道轮回图又名“六趣唯心图”、“六趣生死轮”，造像来自《六趣轮回经》。
在这个图片的中部是一个原形巨轮，名“六趣轮”。此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。这个巨轮可是包含着整个三界，三界有多大，它就有多大，就是说它有银河系那么的大。
轮外刻转轮王，头顶“三世佛”，成怒目金刚状，青面獠牙，神情肃穆威严，脚踏鳌头，口衔轮彦，双臂环抱巨轮。以此表示众生之“业力”不可逆转，还有就是所有生命的轮回都是按照这个佛法中所说因缘来进行，这个就是法，也就是天理。
六趣轮可分为四层，内层中心为跏跌坐的卷发修行者。其左侧有一只猪，右侧有一只鸽，坐下有一条毒蛇。三种动物，分别表示愚痴、贪染、瞋这“三毒”，修行就是要克服这三毒。
另从行者胸部（圆心），发出六道毫光，直射轮外，将巨轮分为六份。第二层的六份就是的“六道”，即六种因缘产生的果报，叫着六道轮回。
第二层正上方为天道，刻日月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。此道清洁光明，富丽堂皇，非人类世间所能比拟，三界中的二十八层天，都属于天道。
天道之右为人道，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道为世人所居、人类之所。这个四大天王守护的四大部洲，都归为人道。
天道之左为阿修罗道，刻一位三头六臂，手持诸般兵器的阿修罗像。阿修罗原本是一位骁勇善战，百战百胜的天神，能力同天道，其实就是天界一种生物，和天人相对而存在。
阿修罗瞋心深重，又多怒好动，似人非人，和人相比，更似兽类。当然阿修罗也不把人当成同类，人在它看来，就象人看这个畜生一般。
第二层正下方是地狱道，刻有漆黑的地狱门，一马面狱卒正欲把一罪人扔进油锅中。此道为众苦聚集、悲惨至极之所。
地狱道之右是饿鬼道，刻饿鬼手擎一人，口咬人头。此道中的饿鬼是诸鬼中最苦的，不但常受饥饿，千年万载难得一食，即便得了，也会立即被猛火所焚，烧成灰烬。
地狱道之左是畜牲道，刻一狮一牛一马任人驱使，互相蚕食。此道是一切动物群聚之处，这个是指这个人间界的畜生。
在这个天界也是有这个动物的，这个动物和这个天人是差不多的存在，都是归为那一界的。
第三层造像表现了十二因缘说的基本内容，即展现众生痛苦的原因和名状，就是说这个因缘决定了人的命运。
第三层上方正中的小圆龛中刻一罗刹将军，身着将服，手持宝剑，危襟电坐。
以下沿反时针方向依次刻：一老者悠闲而坐，旁摆瓦轮；一猿猴结跏而坐，一渔翁撑船捕鱼；一修行者静心参禅；
一对男女双手互摩；一女子站立，想坐着的男子诉说；一母亲怀抱婴儿；一青年脚踢瓦罐，殴打老妇；
一著朝服官吏面呈怒容；一孕妇；一侍者搀扶一老者；一病者；一棺材，两位女人扶棺痛哭；两男女并坐交谈，面露愁容；
一男子双手掩面，心生悲痛；一妇女背着小孩，与男子惜别；一男子紧挽缰绳，牵马不骑。
这些造像，依次表现了“十二因缘说”中“无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老（病）死、忧悲苦恼”等人生彼此互为条件或互为因果的十二个环节。
第四层分为18格，每格于瓦官似的套筒中刻出一个个生灵转世轮回的图像。从天道开始，反时针方向依次为：人头人尾，这代表着人和天人；人头畜尾，狼头人尾，牛头畜尾，狮头畜尾，这代表着阿修罗道；
禽头畜尾，畜头蛇尾，这代表着畜牲道；马头蛇尾、鱼头人尾，蛇头畜尾，这代表着地狱道；人头畜尾，畜头畜尾，猪头畜尾，龙头人尾，鸟头畜尾，这代表着饿鬼道。
三界内茫茫的众生无数，无量无数，根本就是不能说清的，这个只是一种概括性的简单表达。
在一个人死后，会经历一个叫「中阴期」的过渡，然后再次轮回。
这个期间，又叫中阴识，通常的说法叫灵魂或元神，元神和灵魂是不灭，转生到那一界，就象给这个灵魂披上一件衣裳，也就是那一界的身体。
轮回的范围是在六道之内，亦即天道、人道、修罗道、地狱道、饿鬼道及畜牲道。在天、人及修罗道三者中转生，相对来说好一点，所以它们合称为「三善道」。地狱、饿鬼及畜牲道中，相对来说比较悲惨，所以它们合称为「三恶道」。
我们并不能自主选择转生往哪一道，是这个轮回大神，根据每个人的业力及因缘所主使投生的。人临死前的愿望也是非常重要的，但是你得有福德，有福德者，求什么也许就会达成心愿的。
大体上来说，就是作善业者于善业因缘成熟时，便感召三善道之转生；恶业因于因缘成熟时，便感召恶道转生。
这只是概略之归纳，因为其中的因缘是非常复杂的，万万世轮回，并不是简简单单的一世，其中的因缘错综复杂，非如来佛的智慧不能说清。
六道轮回，是一种天道，整个三界的世界都在它的笼罩之下，不论你相不相信因果及轮回，这个定律都一样如常运作，绝不因你的不相信而变得不存在的。
第六章 佛道神界
三界天界之外，也就是这个银河系外面，就存在佛道神界，是一个非常美好世界。达到这个罗汉果位就可以去到这个神界去听讲佛法，不入六道轮回，是一个非常美好的所在。
说到这个佛道神界，大家第一世界可能就会想起“极乐世界”，以为那里就是佛道神界，其实呀，极乐世界只是佛道神界的一个小世界，还是非常低层的世界。
我们就从这个最低的极乐世界说起，极乐者，就是安养，安乐，清泰的意思。极乐世界，乃永离众苦，第一安隐之谓。
各种佛的世界有四种：第一种，常寂光土，是诸佛所居之佛国，这个就是比较高层的；
第二种，实报庄严土，是各种大菩萨居住的佛国，这个就差一点了；
第三种，方便有余土，是各种罗汉弟子所居住的地方，这个就比较差了；
第四种，凡圣同居土，凡指六道有福德的凡夫，圣指佛、菩萨、缘觉、声闻等诸位圣人，圣人应化世间，与凡夫同居一土，故名凡圣同居土，这个就比较差了。
这个极乐世界，就是一种凡圣同居净土，是比较差的一种了，但是比起这个三界天界已经是非常美好。
在人间界看来，极乐世界就是那么不可思议中的玄妙美好，天地万物都象这个佛一样的美妙，法力无边。
如何玄妙美好，我们来看这个《佛说无量寿佛经》中关于这个极乐世界的说法，非常美妙的：
于众叶间生诸妙花，花上自然有七宝果，一一树叶，纵广正等二十五由旬，其叶千色，有百种画如天璎珞。
有众妙花，作阎浮檀金色，如旋火轮，宛转叶间，涌生诸果，如帝释瓶，永不停歇。
七宝故事，有大光明，化成幢旛，无量宝盖。在宝盖中，映现三千大千世界，一切佛事，十方佛国，亦于中现。
这里说的是这个极乐世�
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