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上帝说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁，不、并要发光在天空，普照在地上，事就这样成了。于是上帝造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造群星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗，上帝看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。
上帝说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。上帝就造出大鱼和水中所滋生各类有生命的动物，各从其类，又造出各样飞鸟，各从其类，上帝看着是好的。上帝就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水，雀鸟也要多生在地上。有晚上，有早晨，是第五日。
上帝说，地要生出活物来，各从其类，牲畜、昆虫、野兽，各从其类，事就这样成了。于是上帝造出野兽，各从其类，牲畜各从其类，地上一切昆虫，各从其类，上帝看着是好的。
这个就说得比较详细直白，就是说神具有无比大的神通，说一下就创造出来一个这么复杂的世界，这个就是佛法神通的巨大威力，超越了这个时间来创世。其实这些都是真实，这个就是地球的真正起源。
一样的，三界的各层天也就是佛道神创造出来的，这就是低层天界的真正起源。
为什么佛道神要创造这个低层的世界，原因就是生命的堕落，在高层来看，就是神的堕落。
生命堕落后，就不能在高层世界留住了，高层佛道神就创造了低层的世界。给这些堕落后的生命居住，让他们在这里生活修炼，达到了高层世界的要求，就可以回去，就是这样的一回事。
这个和人间界这个流放犯人是一样的道理，就是让他去一个苦的地方，改正过来后再回来。
但是生命还在不停的堕落，就再往下跌，就又出现更低层的世界，一直到人间界来，就到头了。
这个在《圣经》也是这么说的，说这个亚当和夏娃本来在高层天界伊甸园居住，富足，快乐无忧的，后来产生了欲望，也就是堕落，就来到了人间界。
这个就是低层世界的来源，也就是生命的起源，就是从高层的世界来的，人的根源在高层世界。
人间界佛法弘扬，人在这里修炼，达到高层世界的要求就可以回去了，这就是生命的意义所在，佛道神给人间界的人带来了真正的正见。
这个三界的各层天可不是一下子全部出现的，而是从上到下，随着这个天人的堕落一步步的出现的，这个佛经《起世经》就记录了这个过程。
“我等于过去，是意所成，以喜为食，自放光明，飞行虚空，此状态长久之间继续不失光辉”。
这个就是简述了这个色界天中，少光天的天人大致的生活方式。
“经过相当长时之后，此对于我等，甘美之地味，周偏水中；具色、具香、具味。我等以手掬甘美之地味而开始食此。
由手掬甘美之地味而开始食此，我等则消失自已之光；由消失自己之光而日月出现，由日月之出现而星宿出现；
由星宿之出现而显昼夜；由显昼夜之分而现月、半月；由现月、半月而现年及季节之分。”
这一段就是说经过了漫长的岁月后，这个色界天的天人对这个色，香，味产生了执着，最后堕落了，最后出现了欲界天了。
到了欲界天，这个天人身上的光芒也就消失了，自己周围也就出现了日月和星宿的光芒了，有了昼月季节之分了，这已经是六欲天中的夜摩天以下了。
随着这个欲望的一步步的变得强烈，后来的天人以这个地饼为食，就是整个大地都是一块非常美味的糕点一样，随意饮食，天人觉得非常的美味，后来又产生了执着，最后又堕落到下一界。
到了下一界，这一界长满了各种非常美味的蔓草，天人以这个蔓草为食，时间久了又产生执着，又再往下堕落了。
到了下一界，就不再属于仙界了，就到了类似北俱芦洲这样的人间界了，这个时候，人就以这个不用耕作，无糠、无壳、纯粹而有佳香的熟米为食。
再往下去就是这个类似南瞻部洲这里，这里是糠包滑米，壳包滑米，株割之后，不再生长，切痕出现，米之株割成束，人这个时候已经是需要耕作才得食了。
这篇经文是这个佛陀在讲到这个三界的低层天在这个三劫难中给毁灭了，后来依次出现的情况。这个每一层天其实就是这个大神创造出来的，下一界的众生来自于上一界。
堕落就会往下跌，修善就会往上升，越往上这个生活环境越好，越美好；反之，就越恶劣，这个就是这个三界天界大体上的情况。
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世人难知修炼苦，争争斗斗当做福，修到执著无一漏，苦尽甘来是真福。
在人间界修炼成神是非常难的，如果没正法在世根本就不可能，一个是不知道怎么修，第二个是在巨大的磨难下，人根本就坚持不下去。
黎明智是无比幸运的，因为他生在宏大佛法弘扬的年代，在这个巨大磨难下，人间界大变天，无数的人都给这个巨大的考验吓到了。
但是根本就动摇不了黎明智的心，再苦也还不到在人间界要饭那么悲惨，这又算得了什么。我时时舍去了一切的人心，魔鬼你又能拿我如何，想要考验我，先找到我的执著心再说。
所以这个大磨难发生后，黎明智的生活并没有多少的改变，就是觉得生活变得有点艰难，还有一种心里说不出的苦。
夜总会那个地方已经是非常少去，因为觉得实在是没什么意思了。
销售部重组，人员重新规划，也就有了新的同事，因为黎明智抱着一种善良忍耐的心，不怕吃亏，性格随和，和人一直相处很好的。
有一次，新的片区同事要到夜总会去玩，黎明智也就随缘跟着去。
在夜总会，黎明智看到一个女孩子，打扮非常的奇怪，长得一副孩童的相貌，两边梳着冲天辫，一副善财童子一样的打扮，在这个灯红酒绿的环境下显得是那么的不一致。
黎明智感到非常新鲜，就叫她过来玩，这个女孩叫小唯，都二十岁，竟然还保持着一种孩童般的心性，真的是世界够大，什么样的人都有。
黎明智生命中有两个女孩子令他印象深刻，不会忘记。
第一个是慧秀，慧秀是黎明智在朦胧的青春期第一次产生好感的女孩子，高中毕业后各奔东西，两人没有恋爱过，但是黎明智的第一封情书是写给她。
第二个就是小真，小真是黎明智第一次产生追求念头的女孩子，在同学的立场有过多次的交往。黎明智对她动了心后，却为情所困，心中苦不堪言，最后选择了逃跑，心中产生了强烈出离之心，想要遁入空门，认识到佛法的伟大。
在黎明智的生命中，和这两个女孩子有缘无分，小真更是黎明智走进佛法的助缘。从此后，缘分一断，天各一方，生命中不再有交集。
现在的这个小唯就是综合了慧秀的相貌和小真的性格，这样的一个女孩子，但是也不完全一样，小唯没有那么高的学历。
因为这个缘故，黎明智和这个小唯两个人玩得非常开心，最后还发生了一夜情。
第二天，两个人就各奔东西了，黎明智也不把这件事情放在心上了，因为不管这件事情，自己是错还是对了，都不能放在心上了，这也是一种心性上的要求。
就如禅宗的一个故事，有一个老和尚带着一个小和尚，在过河时，见到一年轻女子给河水阻隔，不能过河。
老和尚就把那个女子给抱着过了河，然后各奔东西。走了很远的路，小和尚实在忍不住了，就说：“师傅，出家人不近女色，你怎么破戒了？”
老和尚说：“我早就放下这个女子了，是你还抱着她。”
这个故事就是形容这个境界，黎明智在这个灯红酒绿的环境磨炼人心，也不是说，时时刻刻都能做到那么的完美。有时候，他也表现出和常人一样，当然这个心性上的要求是绝对不能放松的。
人从万花丛经中，身上不粘一点花香，从这一点来说，黎明智是一个无情的人。当年小丽要离开了，黎明智虽然心中很难过，但是也是慧剑斩情丝，很快就淡忘了，不再执著。
所以这一次，黎明智也一样，两个人也没有留下了联系的方式。
过了几天，因为公司来了客户，为了陪客户，黎明智又再次光临了夜总会，再次见到小唯在那里，就叫她过来玩。
小唯就象那几岁的小孩见了糖了一样，兴高采烈跑过来了，说：“我已经找你几天了，怎么现在才过来。”
就这样，黎明智就和小唯熟悉了起来。
小唯就象一个贪玩的小孩，也胆大妄为，就在这个环境下寻找着好玩刺激的生活，就这样和黎明智偶遇。
黎明智带着小唯，把这个小镇上所有值得游玩的地方，都游遍了，两个人非常开心。令到黎明智那颗冰冷苦闷的心给融化，在这个无比残酷的世界里，得到一丝的慰藉和快乐。
通过了解后，黎明智发现小唯是一个思想非常奇特的女孩，就像一个永远长不大的孩子，在思想和行为都充满了孩子气。
黎明智在小唯的身上发现了一种非常纯真和善良的个性。在这个十恶毒世中，这是一种多么宝贵的心性，就象那金子一样闪闪发光。
黎明智不由心中想到，是神把天使安排到我身边了吗？
第五章 众神云集
茫茫天地是非常大，现在大家都已经认识到，这个宇宙是非常大，在太阳系外面还有各种星系，各种星系一起组成了银河系。
而在银河系外面还有各种类似的银河系一样的星系，不同的银河星系又组成了一个小宇宙，而在小宇宙外面还有类似的小宇宙。
小宇宙组成中宇宙，中宇宙组成大宇宙，大宇宙外面还有大宇宙，这样追索下去，这个宇宙是无限大的，是没有边际的。
这个只是我们人对这个世界的认知而已，茫茫星空对人来说意味着是神秘，荒芜，没有生命的气息。
但是在神看来，实际上在每一个星体后面都对应着不同的世界，三界之内有着亿亿万万的世界，也只是一一对应在这个银河系中那亿亿万万的星体上面。
这一点好像不是那么容易理解，我们可以通过佛陀说的三千大千世界来了解一下。
大千世界，凡属有情动物的居处，山河大地，以时间的流迁，空间的方位为定义，划为一个大千世界。
在大海中，以须弥神山为中心，四方四大部洲，即：东胜神州、西牛贺洲、南赡部洲、北俱庐洲，由一日月所照的范围为一世界，就这个太阳系的范围，这个范围属于这个小世界，这个就是我们常说的三界低层世间。
三千个这样的小世界构成了一个大千世界。
但是，还不是那么的简单，佛陀还说过一粒沙子里有三千个大千世界。
而每一个大千世界内还有无数的沙子，这样追索下去也是无穷无际的，有着无量无际的世界。
从这一点来说，这个和人对世界的认知是一样，宇宙是无限大，但是佛陀看来漫漫宇宙都是有生命存在的大千世界，而不是一片没有生命存在的行星，恒星，真空和宇宙星尘。这个就是层次不同，所能看到时空世界不一样所引起的。
宇宙无限大，星体，星域无量无数，每一个星体，星域都是一个世界，也就是一个神的存在，在这个世界还有无量无数的众生，这个也是神一样的存在。
那么这个宇宙有多少的神存在，那都是说不清楚的，众神云集。
在人间界中，人想修炼出来一个伟大的神是非常难，一亿的人都出不来几个，人类几千年的历史，人们认识到的大神就那么的几个，老子，释迦牟尼和耶稣。
人们就形成一种错误的认识，就认为神是小数的，而人为多数的，这其实这是一种误解。这是一种坐井观天的世界观，你以为世界就是地球这样大的一个世界，就是这种人的世界观局限你认识真正的世界。
释迦牟尼佛站在地球上，看十方世界，到处都是神的存在，众神云集，象如来佛这一层次的大觉者，象恒河的沙数那么多，无量无数。
以这个释迦牟尼佛可以一眼可以看清无量无际世界的大神通，数个无量劫也是数不过来，还有很多释迦牟尼佛都看不到的，那有多少的众神存在。
这个不是黎明智捏造出来的，是佛经之中这么说，释迦牟尼佛在说到《地藏菩萨本愿经》这么说的。还有“其大无外，其小无内”，就是释迦牟尼佛都看不到头。
那么地球上有多少人呢，五千年的历史下来，最多就是几百亿人，那么和这个天上的神比较起来，人类的数量连个零头都不够。
大脑充满邪恶思想的人，说这个神下来人间界争夺信仰之力，还有资源，这个就是非常恶毒地诽谤神。
神的天国世界无比浩大，有无量无数的众生，用得跑下来人间界争夺这一点点的信仰之力吗？
低层次的神，自己的身体就如一个星球一样存在，自成一个世界，什么都具足，都是无比美好。
高层次的神，身上的一条白毫，就比这个太阳系还要大，还要光明万丈，你说神为了争夺人间界的这一点资源来到人间界，还有比这更恶毒的吗？
那么神为什么要来到人间界来？那是一种大慈悲心的显示。
就是说神在天上，看到因为生命的堕落，人从神界天国掉到人间界去了，人在人间界过得非常的辛苦，还会不断堕落，最后还会掉到地狱中去，慈悲心一出，就象救人，也叫度人。
那怎么救呀，你现在就象一坨屎一样，能把你自己直接拿回那无比纯洁的神界天国去吗。
为了救你，神从那无比圣洁的天国世界降临到无比肮脏的人间界来，在这里苦苦修炼，打开尘封的记忆，把那个可以上天的修炼之道传授给你，给你留下一把上天的梯子。
人通过修炼，思想变得无比的纯洁，达到神界天国的要求，就可以回去。这样伟大的一个神，不辞劳苦来到人间界，完全是出于大慈悲心，对你无所求，就是为你救你而来。
你却把这个伟大的神诽谤成，为了争夺人间界的一切而来，你说你是多大的罪，就是说你这个良心都给狗吃了。
无量无际的世界中，人间界是最肮脏，最苦的世界，天人都不愿意来，就不要说这个高层的佛道神了。
就是低层次的天人，从人的角度看来，那都是威力巨大的天神一样的存在，人是非常的低微和弱小的。
整个地球，也是一个神一样的存在，在盘古开天辟地时说过，整个地球的形成，既有这个物质的存在，又由这个精神的存在，你可以称他为盘古大神。
不但整个地球是一种神一样的存在，这个山，这个土地，这个大海，这个河流，还有这个大气层，都是这个神灵一样的存在。
这个在中国的古代，就是这么说，不是古代的人愚昧，这个都是修炼人看到，所传出来。还有思想纯洁的人，也经历过那种神灵显示的神迹，这种传说在民间流传非常广，因为他们的目的也是守护人而存在。
希腊神话五大创世神：地母神该亚（Gaia）、地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神俄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和爱神厄洛斯（Eros）
中国神话创世神：天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴，还有最著名的盘古。
这两种文化中提到这个创世神，其实不是真正的创世神，而是这个人间界的神，都是类似盘古大神一样的存在。名号不同，是因为文化的不同，还有属于不同太阳纪的人类文化传下来。
印度神话创世神：�