超凡入圣之路- 第26部分

这一段文字的意思就是要舍去一切常人的思想，包括人所认为最重要的圣，智，仁，义，巧，利等等思想。

这样，人那善良神性的一面才会显露出来，这个才是真正的好，和人的想法是刚好相反的。这个其实就是一种修炼之道，舍去一切的常人之心，执著无漏，这样才符合高层神界天国的要求，才能回去高层神界天国去。

返璞归真，犹如婴孩乎，真正的涵义就是这样的一种修炼之道。这个用西方《圣经》中的话来说，就是要如婴孩一样纯洁，才能见上帝。

大道殊途同归，说的都是同样的意思，只是人不明白，也做不到而已。

现在，黎明智都明白过来，自己也就在这一条大路走着，走上了一条回归高层神界的之路，那里才是他真正的家，自己就是从那里来的。

跟我走吧！天亮就出发。

梦已经醒来，心不会害怕。

有一个地方，那是快乐老家。

它近在心灵，却远在天涯。

我所有一切都只为找到它，哪怕付出忧伤代价。

也许再穿过一条烦恼的河流，明天就能够到达。

我生命的一切都只为拥有它，让我们来真心对待吧！

等每一颗飘流的心都不再牵挂，快乐是永远的家！

这首由陈明演唱的《快乐老家》是一首旋律非常优美，歌词也充满着丰富的内涵。在

宏大佛法开始在人间界弘扬的时候出现，深受黎明智的喜欢，也代表着黎明智的心中梦想。

人要是能够打开那些尘封的记忆，人在那瞬间就具有那无比大的智慧，不假外求，

尘封的记忆就是人最为宝贵的知识宝藏，大智大慧不是通过学习可以得来的。

那么人为生活要学习宏大佛法呢，因为宏大佛法中包含着宇宙从最底层到最高层的法理在里面。

人的脑子里装有宏大佛法，就会给人清理大脑中所形成的现代邪恶的魔性思想，还那些在万万世轮回中所形成的顽固思想观念，使得人可以回归高层佛道神界那种清静无为，纯洁无暇的境界中，这就是宏大佛法无无量功德，无无量的威力。

就是这样一个修炼的过程，在这个去除执著心，常人观念的过程，是一个非常痛苦的过程。

因为这个常人心也是一种灵体，不想自己给消除，就会驱赶那个业力往人的心里钻，使得人的心无比地刺痛。修炼人要苦其心志，劳身不算苦，修心最难过，那种种心里上的巨大痛苦不是常人可以想象得到。

在人间界想要修炼成佛，超凡入圣，这是一件功德无量的事，未来可以利益到无量无数的众生。

阴阳并存，就会有魔鬼来给修炼人制造磨难，设置障碍，大威德就是在克服无数种种磨难中成就出来，这就是魔鬼存在这个宇宙中的意义和使命。

现在黎明智在思想上，已经是明悟到了这样一个道理，就是现在大地上所有的人都是从天上而来的，就是众神都降临到人间界来了。

宏大佛法在人间弘扬，所有的众神都来到人间界来得法和修炼，这是一件功德无量的事，但是磨难也是非常大的。

在魔鬼的安排下，人间界进入到一种十恶毒世中，魔性的思想笼罩着整个人间界。每一个来到人间界的神，都会给加上这层魔性思想的外壳，变成一个十恶不赦之恶人。

黎明智在人世间历经千辛万苦，现在都明悟过来，知道了这一切，想给众神带来主佛的福音，但是这个话可以向谁说呢？

现在大地上所有的人脑子里面都充满着这个魔性思想，给人们讲佛道神，人们会觉得非常的可笑，根本就不会相信，真的是有言诉于谁，最寒在高处。

为了给人们把这个问题说清，就要给人们重现这个古老的众神文明，把大家带进这个佛经中无量无际的世界。用现代的语言来解说佛经，再现那个真实的世界，那个无比美好的世界，给人们予正见，说清历史的真相。

第二章　宇宙的结构

佛法中说，这个宇宙可以简单的分为三个层次，从下往上，人间界，三界天界和佛道神界。

但是这个天界也分很多层，有几十层的天；这个人间界就比较少了，有四大部洲，佛道神比这个天界还要多层，往上是看不到头。

在这个佛道神看来，这个庞大的宇宙也就是一个巨大球形结构，越是高层的佛道神界，就分布在这个球体的最外层，也就是说最为浩大。

越是低层的神界天国就越靠近这个圆心，也就是相对来说就越小。

到了三界天界这里，已经是缩小到这个银河系的范围之内了。所以这个三界天界，也就是我们通常说的，三界天人所生活存在的这个天国世界的范围，已经是局限到这个银河系内的星体上来了。

这个三界，是这个佛家的说法，从这个人间界以外，从低层到高层，分别是欲界，色界，无色界这三界，总共有二十八层天，统称为三界。

首先第一层天，是指四天王天，在须弥神山的山腰，即是：

东方持国天王（宫殿建于黄金埵），手持琵琶，领乾闼婆、毗舍阇神将，护四大部洲中的东胜身洲；

南方增长天王（宫殿建于琉璃埵），手持宝剑，领鸠盘荼、薛荔神将，护四大部洲中的南赡部洲，地球也就是在这个范围之内。

西方广目天王（宫殿建于白银埵），手上缠龙，领天龙及富单那神将，护四大部洲中的西牛贺洲；

北方多闻天王（宫殿建于水晶埵），右手持伞，左持银鼠，领夜叉、罗刹神将，护四大部洲中的北俱卢洲；

这个四大天王，曾经在《西游记》中出现过，但是在小说中是一种邪说，诋毁了四大天王的光明伟大形象。

其实，从人间界看来，四大天王是非常伟大的，因为他们护佑了人间界，是人间界的保护神，保护了全人类的安全，能不伟大吗？是可以随意打到和笑骂的吗？

当然，你通过佛法修炼，层次大大超过了他，那么四大天后会守护你，向你敬仰，供养你，礼赞你，这都是可能的。

但是你要能够做到才行，作为一个普通的人，你对他不敬，口出恶言，诋毁他的形象，这就是一种诽谤众神的大罪，有大报应的。

四天王各有八大名将、九十一子，其职责是守护四大部洲，管理各种鬼神，不令侵损人类，维持天下太平。

《金光明经》等说，若四天王失驭，鬼神作乱，则日月星宿失度，风雨不调，人间必有战乱灾荒。

人间界的人类文明也就是遵循这个佛家所说的成，住，坏，空这么的一种发展规律。

第五次太阳纪的人类文明，经过近五千年文明，也走到了这个坏的地步了，佛法在人间界已经走进了末法时期，人们道德沦落，人间界就有大劫之忧。

前四次太阳纪的人类文明也都经历了这么的一个过程，最后就在天灾人祸下给毁灭了。在天神看来，没有了道德约束的人，就不是人了，也就没有了守护的必要。

在非常高的佛道神看来，人间界道德沦落时，就像一个已经烂掉的苹果，就要进行清理，可不能继续留在那里污染宇宙的环境。

所以人间界就会迎来这个灭世的大灾难，人类，包括整个人类文明，整个生命系统都给毁灭掉；有时连整个地球都给换掉，重新造一个出来，神重新创世。

在《圣经》就是这么说的，说这个世界就是上帝创造的，因为人类道德沦落，引起上帝怒火，要把这个败坏后的人从大地上抹去。人间界就发生了大洪水，这个就是第四次太阳纪人类文明毁灭的真相。

人们看到这里，心里都会觉得上帝有点冷酷无情，那是你站在败坏后人的思想来看神的；在神看来，人如果没有了道德约束，无恶不作，根本上就不是人了，和魔鬼有什么差别，留在大地上还有什么意义呢？

每一次人类道德无比堕落时，就会有魔鬼来到人间界乱世，要把人类彻底引向这个末劫的时期，加速这个坏的进程，进入到空的净化时期。

第五次太阳纪的人类文明非常特殊，用释迦牟尼佛的话来说就是“五浊恶世”，是一种最为险恶之世。

在佛法进入末法时期后，这个魔鬼就钻了这个空子，安排了这个邪恶的外星人来到人间界，强加给人类这个现代科技文明，来乱世了。

在阴阳反背的天象下，人类文明败坏得更厉害了，进入到一种“十恶毒世”中，所有众生都戴着这个邪恶的魔性思想，从天上来看，这个时候的人都是十恶不赦之徒。

四天王所统天人众多，除本天国土外，还散居于须弥山周围的诸小山。

四天王所居城池，庄严富丽，纵广六千由旬（一由旬约十六公里），就是差不多十二万公里，这么大的城池，在人间界看来，那就是一片大陆了，是不可思议的。

城楼围墙里里外外七重，七重的围栏亭台，七重的张灯结彩，七重的花草树木，周围装饰都是以七宝所成，还有无数吉祥飞鸟，相和而鸣，非常的美好。

这里已经是天国了，如何的美妙，是人所想象不出来的，用人的语言是形容不出来的美妙。

想要知道天国是如何的美妙，那你就自己去看呀！看不到呀，那就去修炼，人的天眼一出，就可以看到了。

四天王天的天众，身高半里，衣重半两，寿五百岁，其天中一日当于人间五十年，时间比人间界流逝要慢，其天寿五百岁，合人间912．5万年。

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第二层天是忉利天，在须弥山的山顶。《金光明经》云：“我等四王，二十八部、百千鬼神，以净天眼，常观拥护此阎浮提（人间界），是故我等名护世王。”

忉利天的四边，东南西北每方又各有八天，总共有三十三天，意译为“三十三天”，以有三十三个天国而得名。

居须弥神山的顶巅，中央为主国帝释天，为三十三天之主帝释天所居，八方各有八个天国，四角四峰，有帝释天保护神金刚手居止。

帝释天所居善现城，周长十六万公里，中有殊胜宫殿，周一万六千公里，外有众车、杂林、粗恶、喜林四园苑。

城外东北，有圆生树，花香笼罩一千六百公里。西南有善现堂，为帝释天之议事厅。

三十三天人身高十六公里，衣重六铢（约合2。4钱），寿一千岁，一日当人间百年，其天寿命合人间三千六百五十万年。

此天天主帝释，为三十三天、四天王天之主，也就是后来人间界所流传的玉皇大帝。这一两层天最接近人间界，也就最为人所知，后来在人间界所流传的封神榜众神都属于这一界的守护天神。

在《西游记》和后来的小说中，对这个玉皇大帝都是抱着一种讽刺和诽谤的角度的。其实玉皇大帝是一位非常伟大的神，在道家文化中，也是非常敬仰他，是直接管理人间界最高的天神。

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第三层天是夜摩天：译为翻时分，在忉利天之上十六万由旬的虚空中，该处“日月光明上照不及，是诸人等自有光明”，应无昼夜，唯视花开花合为时间流转。

从这一点来看，就是说这个夜摩天在这个宇宙空间的范围上已经是大大超出了这个太阳系的范围了，太阳的光线都已经照射不到哪里去了。

夜摩天的天人，女多男少，夜摩天者，谓此天中随时受乐，此天人非常高大，衣重三铢（约合1。2钱），寿二千岁，一日当于人间二百年，其天寿合人间一亿四千六百万年。

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第四层天为兜率天：意译“妙足”、“知足”，在夜摩天之上五十亿公里处。

此天宫殿分内、外两院，内院是一生补处菩萨所居净土，由菩萨住持讲解佛经，就是我们所知道的弥勒菩萨，也就在未来世界后，来到人间界来弘扬佛法的佛陀；

外院就为欲界天，众天人居住，也是非常美好的。

对修佛的人来说，如果不得正果，能够来世到这里来也是不错的。兜率天是欲界天中最好的地方，尤其是其中兜率内院，是不少佛法弟子所向往的归宿。

“兜率陀天，欲界中胜，在下天者，其心放逸，在上天者，诸根暗钝，皆不及此天众生清净少欲，自在无为”。就是说在这里最有利于修行，在这里可以看到人间界非常苦，所以会努力修行，所以上下界诸天人，皆来此天听佛菩萨说法。

这里还有个好处就是此天“不接下界诸人天境，乃至劫坏，三灾不及”，就是一个清净

安全的去处。

此天天人身带有光明，非常高大，衣重二铢（约合0。8钱），寿四千岁，一日等于人间

四百年，其天寿合人间五亿八千四百万年。。

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第五化乐天，亦叫“乐变化天”、“化自乐天”、“妙变化天”，在兜率天之上十六亿四万由旬处。

此天人非常高大，衣重一铢（约合0。4钱），寿八千岁，一日当人间八百年，其天寿合人间二十三亿三千六百万年。名“化乐”者，谓此天人能随意变化出种种悦意器物，随意娱乐。

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第六他化自在天，略称“他化天”，在化乐天之上十二亿八千由旬处。

此天人非常高大，衣重半铢（约合0。2钱），寿一万六千岁，一日合人间一千六百年，其天寿共合人间九十三亿四千四百万年。

此天夺他所化而自娱乐，故言他化自在，就是所需一切，都能立即由第五层的化乐天变化奉给，而且快乐转增。

此天比较特殊的地方，就是在这里的高层存在着魔宫，大魔王虽有福德，而怀诸邪见，就是抱着一种和天人，佛道神相反的思想观念，阴阳相存。

“见欲界人皆往趣佛，不来归已，失供养故，心生嫉妒，是以佛菩萨名为怨家”，就是魔众与佛菩萨的做法刚好相反，往往会阻碍佛法的弘扬，给佛家弟子的修行设置磨难和魔障。

魔众也不是象现代小说写得那么恶毒，根本就不会直接来杀害众生的，杀生是大罪了，在天上也是如此看的，有那么的众神在看着，不可能发生这种事的。

魔族只是会来阻碍佛法的弘扬和人的修炼，用魔众的话来说，就是要来给佛法和佛子成就大威德，推动这个修炼的进程，使人尽快圆满。

对于人间界的普通人来说，就是魔众会来败坏人类世界的道德，使得人们认识不到佛法伟大。在这种情况下，人还能认识到佛法的伟大，那就是太了不起了，魔众都会认为你了不起，这就是在成就佛道神的大威德。

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以上为欲界六天，生活在这六层天的天人，尚有各种饮食男女睡眠等等的欲望，因此得名六欲天。

和这个人间界相比，这个六欲天人，不仅寿数甚长，而且享受诸乐，无病无苦，衣食自然，不劳而得，不忧生计，那就是非常美好的。

天人的相貌皆端严美丽，世人常喻美女美如天仙，佛经中说人中最上佳丽，比起天女，犹如猕猴与人相比。

因为这个天界的物质构成微粒，相比起这个人间界的物质构成微粒来说更小。举个例子来说明，人间界由分子微粒构成，而这个天界由这个原子微粒构成，那由原子构成的世界看起来就显得更为细腻和漂亮，闪闪发亮，色泽鲜艳。

六欲天的宫殿园林器物，率皆清洁典丽。还可以经常听到种种美妙的歌舞音乐