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未等托内尔男爵多做挽留，康妮将一份协议书送上：“男爵大人，您的经商事迹我也早有耳闻，我一直期望能与您合作在佛朗士与圣马诺之间建立一个大型商会，这是我的意向书，希望您能对我的建议有兴趣。”
这份合作意向书康妮给我看过，条约很公平，除了初期托内尔男爵暂时在资金方面投资较少，由康妮暂为垫付之外，其余权利、义务清清楚楚，绝对是一份真正有诚意的合作协议书。
我很满意康妮的做法，授人以鱼不如授人以渔，如果只是给钱的话，不说再多的钱也有用光的一天，光是这种行为，就会让
瓦略的友情受到损害，而现在完全平等的合作，既能友谊依旧，也是互惠互利的好事。
纵观卡瓦略家变故的整件事的处理，康妮的表现绝对合我的心意，有这样贤内助绝对是我的幸运，想起我们还是有可能是被黑暗精灵的诅咒而走在一起，我心中不由暗暗发笑，如果真是这样的话，有机会能够找到那位下诅咒的黑暗精灵，我一定要好好谢谢他。
…………
告别托内尔一家之后，我带着‘狼的呼唤’俱乐部的那些‘艺术精英’回到了圣马诺港，一路的新奇景观虽然再次博得艺术家们惊叹连连，但是已经多次接待外来客人，已经习惯新来的人们对圣马诺各种措施惊奇感叹的我，已经没有刚开始那么爱现了，让他们自己去发现、体会公国新措施的新奇之处，更能让他们印象深刻。
我愿意担任他们俱乐部的名誉主席目的很简单，现在的圣马诺虽然发展程度不一，但是随着制造业、养殖业、商业的发展，最重要的是利用优势地理位置通过垄断而在几块大陆获取的暴利，整个公国的物质生活水平有了显著的提高。
最起码，温饱问题在整个公国已经初步得到了解决，现在是必须全力抓好精神文明建设的时候了。
一位伟人曾经说过：（社会）风气如果坏下去，经济搞成功又有什么意义？会在另一方面变质，反过来影响整个经济变质，发展下去会形成贪污、盗窃、贿赂横行的世界。
我自己就是一手硬一手软，导致温饱不愁精神空虚的受害者，我绝不能让我的子民也经受类似我的遭遇。
让人民丧失信仰，这对身为统治阶层的我以及受我保护的国民都是不负责任的表现。
人终究是要有信仰的，没有信仰的人生必定是残缺的人生，一个国家如果没有一个能让多数人能够接受、信奉的信仰，这个国家的注定是一个没有凝聚力、没有灵魂、注定要失败的国家。
问题是，我该如何建立自己国家的信仰呢？
PS：YY书，随便混个写手的虚名，朋友们请勿与现实世界联系。
骑士一直认为：人生活在世界上总会遇到遭受不公平待遇的时候，在自己心中有怨恨的时候，请务必遵循几项原则——爱国、维护好自己的家庭、守法、要维护社会稳定，中国这么大，要是乱起来，吃苦倒霉的只是我们这些底层百姓，高兴的只是一些‘代办’和担心中国强大的敌对国家。
有时候信奉中国佛教也是一种非常不错方式，因为被中华文化同化了的中国式佛教在陶冶性情方面确实有其独到之处。（以后的章节会对中国佛教有一点点个人的论述，希望大家不要笑话骑士班门弄斧）。
从下一章开始可能会有比较长的篇幅讲述以中国传统文化整合多种族的圣马诺公国，骑士自己也觉得这是个非常大的难题，因为这几乎是自己给自己找麻烦，写出一两个点子加快社会发展是一回事，读者也爱看这个，但是论述民族精神可是一个系统工作，也比较枯燥，正如一些朋友所说，我写这个是自找苦吃。
不过骑士之所以书名取为《具有中国特色的骑士》，就是想说明我们的传统文化并不是如很多人那样说的不利于社会发展、不适合现代社会，我想在书里表达我珍爱传统文化的意愿……也正因为此，我没有将本书写成东方武林高手横扫异界。
所以哪怕不讨好，我也要将这些写出来。
正文 221 建设我们美好的家园（1）
疑，精神文明的建设是必须的，这个问题整个圣马诺达成了共识。
分歧就在，到底以哪种思想作为圣马诺公国的主流信仰，通过官方的手段加以强化宣传、并在全国范围内推广？
路克虽然是个神棍，但是他还是大力推荐以教会的教义作为整个圣马诺的主流信仰，因为他认为，只要给国民们一个只要听话，行善，死后就能上天堂的虚无飘渺的许诺，能够很大程度的约束国民的行为，整顿社会风气。
他的提议受到了我和大部分学者以及两大执政的一致反对！
抛开教会势力在圣马诺做大会形成尾大难掉，将来会于圣马诺政府争权起冲突不谈，一旦教会的力量在圣马诺强大，成为主流思想，它的教义与圣马诺现在推行的很多政策也格格不入，最起码，异种族就会受到教会的区别对待。
这绝对是我和诸位圣马诺高层无法接受的。
私底下，我还对教会的教义颇有些看法，与宣扬众生平等的佛教来比较，这里的教会思想要狭隘很多，他不能超越宗教的束缚，就它提倡的‘宽恕’教义来说，爱仇敌可以，爱异教徒绝对不行，所以极有可能导致宗教战争，这样的宗教成为圣马诺的主流信仰，简直就是替自己找个破坏团结的大麻烦！
如果一定要找一个宗教作为圣马诺地信仰。那我还不如找我的武技老师布伦特大师所信奉的由东方传来的苦行僧教义。
将那些苦行的部分稍加修改，他的教义完全能够让国民们心灵得到满足。
它基本教义，是一个教徒首先要求做到的是五戒，进一步是十善。
五戒是是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。
十善是指：一、不杀生而行放生、求生、护生（可培养慈爱之心、保护生态平衡）。
不偷盗而行施舍（减少犯罪率。发展慈善事业，减少贫富差距和社会矛盾）。
不邪淫而家庭和睦。（家和万事兴嘛）。
不妄语而说诚实语。（教大家都说实话，总是大好事吧）
不绮语而说质直语。（率直的人正是我需要地）
不两舌而说调解语。（大家都这样，街道调解工作就可以完全放弃了）
不恶口而说柔软语（哎呀呀，都这样文明之国非圣马诺莫属了！）。
不贪而知足。（知足常乐，国民幸福指数一定蹭蹭往上飙。）
不嗔而慈悲。（当然保家卫国的军队可不能慈悲）
不痴而明因果。（这条是以上九条的理论依据）。
从以上的五戒、十善可以看出来。他们的教义还是教人向善，维护社会和谐稳定的。
不过现在地圣马诺公国情况很特殊，整个大陆都是教会占统治地位，圣马诺不将宗教作为官方主流信仰那还没有什么问题，如果一定要让某个宗教作为国教，那么撇开教会，另外推崇另一种教义，一定会被教皇整个半死的。
搞不好，联合几个国家对我发动圣战也不是不可能。
所以将苦行僧教义作为圣马诺的主流信仰是不太现实的事情，而我自身对苦行僧教义中的那种对自然完全顺从的态度也不太满意。
一心向善、与人为善没有错。但是因此让国民都磨灭掉了血性，成为逆来顺受的呆瓜。那我就是搬石头砸自己的脚了。
社会主义？这也不太可能，社会制度发展是需要生产力与人民素质相匹配的。在这个半封建半奴隶制占主体的大陆，不说我实行社会主义后那些封建领主地反应，光是自己领地的人民能不能接受还是个大问题。
这时候，以圣马诺骑士团约克骑士长为首地一批骑士提出了一个非常有创意的建议——以骑士理念治国。
这个建议让我有了发挥地余地，以骑士阶层领导国家这是大陆很多未信教的国家采取的政策，教会不能对此多加指责。
而我完全可以让我们的圣马诺公国的骑士精神具有我所需要的任何涵义——只要没有明文反对教会的条文就行。
经过与圣马诺高层的磋商，这个走中间线路还可以灵活变通地方法受到了整个公国领导层的普遍认同。
推行骑士治国，首先要做地就是将骑士阶层细分。让他们各司其职。
军队高层都由正规骑士任职——这是很正常的，大陆各国基本就是这种方式……至于原本不是骑士的欧什、艾克司等人。大不了让他们立刻向我宣誓成为骑士好了，反正我是公国大公随时可以任命自己的骑士。
公国内各种族的领导人我也毫不吝啬的给他们以圣马诺公国某某族骑士称号，反正也就个虚衔，他们该干什么还干什么，给他个名号又不花我一文钱！
至于以艾伯特先生和奥古斯丁先生为首的一大批文职官员，只要到达一定级别，一色的荣誉骑士称号，并享有公国派发的各种福利。
这才是重点，正规骑士与荣誉骑士都享有公国的福利，就如同我以前世界的科考一样，只要你能证明自己的能力，并获得公国的认可，认为你能够遵循公国倡导的骑士精神，你就能在公国出人头地，获得高人一等的身份和财富，这无形中会让国民们努力遵循公国倡导的骑士精神，并将其作为自己的奋斗目标。
就如同我们古代的读书人一样，虽然他可能一贫如洗，但是在社会上受人尊敬，所以大家哪怕再苦再难也要拼命读书，并以读书人的标准要求自己。
为了安抚教会，所有在圣马诺的教会高层都有可能被授予圣马诺神殿骑士称号，当然他们的待遇与宣誓誓词同正规骑士以及荣誉骑士大不相同——最起码，在圣马诺高层所有人的意识中他们都有打压神殿骑士的意愿。
非但如此，一些在各自领域有突出贡献的人也有被授予荣誉骑士的机会，当然那只是极少部分的人才能享有的殊荣。
毕竟获得骑士称号，基本就由国家养着了……
正文 222 建设我们美好的家园（2）
好制定，但是骑士内涵却不能草率行事，因为这决定公国国民未来的思想倾向，以及整个国家人民的整体气质。
没错是气质，一个国家就如同一个人一般，具有普遍的气质，就好比我们常说的山地人比较憨厚、草原人比较粗犷而江南平原人比较细腻一样，一个国家的人在不同文化熏陶下也有其国家、民族性格。
这和这个国家、民族的主题教育、思想潮流有很大关系。
中华民族在汉唐时期还是比较彪悍的，但是自宋、明之后因为儒家思想渐渐迂腐、烂，整个民族的尚武之风也渐渐淡了，清谈代替了实干，固步自封、自大、守成的思想占了统治地位，导致近代天朝大国渐渐沦落。
自认为天朝无所不有，自诩为世界中心，对新生事物抱着宁可扼杀也不愿意尝试的态度。
这也是最早进入封建社会，而且社会生产力一直领先世界数千年的中国在近代渐渐落后的重要原因之一。
所以圣马诺的骑士精神既需要宣扬忠义、诚实、谦卑等有利于社会稳定的元素，也需要在其中加入锐意进取、奋发自强的积极元素。
讲到维持社会稳定，我们您的老祖先在这方面为我们留下了无数的好办法，早在汉朝，文帝、武帝时期他们实行的就是一种极为积极地执政方式。
他们的皇权无疑是比较稳固的。但是他们并不将所有政事独揽，丞相主管朝廷主要政事，它有点类似我们的总理职务，在那个社会阶段是非常先进的一种执政制度。
因为如果皇帝自行主政，如果发生重大政策错误将无从更正，也不存在问责制。
而由丞相（太尉）及一班诸如司徒、司空、司马等内政官员主政如果有差错，则可以进行问责追究。
这也避免了如果某位皇帝犯糊涂导致整个国家混乱的情况发生。
事实上这种方式也是让丞相成为替罪羔羊的一种极为巧妙的手法，如果有重大过错。皇帝完全可以将所有罪责推到这班文臣身上，使民众地责难不至于落到自己头上。
同时进行国民政治宣传在我国古代也做得比较成功。
儒家之所以受到各朝各代扶持，与它宣扬的忠君爱国思想有很大关系，虽然在现代儒家的一些思想被现代人诟病，但是我们不能因此全盘否认它为中国文化传承起到的积极作用。
最起码，在稳定社会、安抚百姓这一点上它比任何一个国家都做得好。
既然有这么多丰富的文化遗产。不加以利用，那就是我的失策，只要将我国古代地各大思想流派综合起来，稍加修改冠以骑士精神这个名目，圣马诺的主体信仰就呼之欲出了。
佛教的五戒其实和儒家的五常有相通之处（其实道教也有相类似的提法），不杀是仁，不盗是义，不邪淫是礼，不妄语是信，不饮酒是智。
我们完全可以直接套用‘仁、义、礼、智、信’这五常作为圣马诺国民日常规范。考虑到社会风气与社会保障，在这五常之外我们还添加了‘孝’与‘勇’两大科目。这七点就成为圣马诺公国七大行为准则。
为了让这些理念深入人心，且让诸多文化水平较低的平民乃至异种族人员能够理解。我将这几项比较泛化的词语加以诠释，并在各族人士的帮助下订立了十条通俗易懂、朗朗上口的标语式口号。
由原公国的诸位教师为骨干地宣传队开始大张旗鼓的在圣马诺各地宣讲，结合圣马诺地杂技团、吟游团等各族人民喜闻乐见的形式让这些理念深入人心。
一时间，圣马诺各地都飘扬着各团体宣传时张贴地大幅标语，圣马诺的吟游诗人们在酒馆吟唱诗篇的间隙也忘不了掺上一段类似广告的‘七常’、‘十赞’伴乐诗朗诵。
下乡的杂技团也出奇招，‘想票价打折吗？好！给我背一段‘七常’‘十赞’，我给你票价八折，你要能解释清除透彻。我给你打五折！’。
城管队的那些人忙得象不停旋转的陀螺，不但要维持现场秩序。还得督促那些演出团队进行表演后的现场清理——这些家伙不但演出时插播‘广告’，而且标语到处悬挂、传单满世界派送，每次演出过后现场是一片狼藉。
最早地几场演出，一散场，满地的标语和宣传单，城卫队员找演出团体负责人，那些家伙甩都不甩：‘这可是宣传‘七常’、‘十赞’专场演出，是为了贯彻落实公爵殿下地号召！你们城卫队不保驾护航就算了，竟然还想趁机刁难，是不是为了部门利益想多捞福利啊！’
一席话说得城管队员们一愣一愣的——他们不敢阻拦‘公爵殿下的宣传大计’，于是就上报各自的队长。
圣马诺现在三个城都有城管队长，他们的头就是卡鲁多，三个队长一汇报，卡鲁多立马就火了：“俺只知道团长命令俺要让俺见得到的地方都不许人随便丢东西！哪里脏、乱、差俺就找哪里的麻烦！你们是俺的手下，俺也就这命令给你们，你管他是谁在干什么，除了俺团长和艾克司的手下，其它的人不听命令的就给我死里罚！”
一下子，圣马诺的那些宣传团队被城管队搞得鸡飞狗跳，于是宣传队的团长们也跑去找他们的头。
负责宣传工作的是路克，这个小神棍被他的手下吵得没办法，只好来找我：“殿下，这日子没法过了！再搞几场宣传会我就得当裤子了！”
我正忙着制定骑士行为规范，被他没头没脑的说得一愣：“这话怎么说的，你那里的资金我可拨得足足的！”
“资金拨得足那是没话说，但是也架不住卡鲁多这样疯狂的罚款啊！”路克吃力的将手中捧着象小山那么高的罚单给我看：“这才演出几场啊？罚金就超过了总体预算，�