“我善养吾浩然之气其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”
恢弘至理名言一出，无量浩大浩然正气倾泻而下，浩浩荡荡，朝孔子身上倾泻过去，加之其身，汇聚无量气运。
孟子头顶春秋笔龙蛇游走，银钩铁画间，‘浩然正气’四个斗大的字符出现，顿时天地为之一亮，恍若千百日月大放光明，耀眼无比，照定孔子，光明正大，惶惶辉煌。
曾子，夏禹后裔，孔子之徒，做《孝经》，为天下立德，头顶香火无数，丝丝缕缕，青烟袅袅，万千披麻戴孝的男子痛哭流涕，追思考妣，纸钱飞扬，孝义长存。
“慎终追远，民德归厚矣”
话音一落，天地皆感，天地为万灵之生养父母，有感曾子之大德，首次将孝推崇到人之道义根本之首，天降祥瑞，万千玄黄功德之气垂落，如丝如缕。
曾子望之，岿然不动，不以物喜，不以己悲，手指一指，本来奔向自己的万千瑞气改道而行，朝孔子灌输过去。
头顶一个浩大的‘孝’字高悬，恍若皓日，照亮天地，万里山河为之一明，亿万兆生灵心有所感，朝此字拜服，从此孝义长存，在人心底，为人立身处世之根本，功德无量，流芳百世。
子思，孔子嫡孙，大贤尊者，书写《中庸》一书，大谈君子之道，处世之法，隐忍含蓄，却是暗合无穷道理，皓发童颜，温和恬淡，见孔子证道在即，也是不遗余力，鼎力相助。
“不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。”
大道伦音不绝，响彻寰宇，一道图卷凭空浮现，上面清光弥漫，毫光闪烁，万千峨冠博带的儒门学子手捧《中庸》华篇，摇头晃脑，刻苦诵读，漫天霓虹，烟霞散彩，诸天大道神韵勾勒，清晰可辨，片片瑞彩如同羽毛飞絮般坠落，天地一片祥和。
浩大云光滚动如潮，浩浩荡荡，绵延不绝，朝孔子涌去，气息中正平和，不偏不倚，公正无私，以成大德。
荀子，曾经乃是稷下学宫祭酒，教化天下学子，与群贤辩经论道，言辞犀利，引人深思，有门徒韩非子、李斯，虽未成大业，却是师凭弟贵，闻达于天下。
因为门下成名之人，皆为法家之人，因此被人认为是儒而类法，乃是先秦最后一位儒门大家。
荀况面容严肃，不苟言笑，三尺髯须黑白相间，发髻高挽，一丝不苟，大有严师风度。
头顶仁义之气喷涌，结成瑞彩庆云，上面一座学宫悬浮，磅礴大气，书香之气袅袅，朗朗读书之声隐隐可闻，正是名噪天下的齐国学府——稷下学宫，堪称中国第一所古代大学。
荀子座下浮现一道台，紫气萦绕，兰麝之香伴随，口诵华彩文章，阐释大道学说，一字一言皆是微言大义，洞彻玄理。
“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人匈匈也辍行。
天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。
天地，不为尧存，不为桀亡，亘古不变，永世长存”
大音希声，却是震天动地，恍若雷霆滚滚，狮子怒吼，振聋发聩，乃是无上玄音妙义，恍若九天仙乐，绕梁三日而不绝。
“风声雨声读书，声声声入耳；家事国事天下，事事事关心”
一股亘古长存、万劫不移的意念恍若长河，也汇集到孔子身上。
此时，孔子浑身晶莹剔透，遍体生彩霞，甚至烟霞凝结成万千仙鹤，翩翩起舞，其声啾啾，动听悦耳，闻之神清气爽，疲乏尽去。
头顶瑞气福云花团锦簇，万千丝绦垂落，丝丝缕缕，如同檐前滴水，涓涓不断。
气血如龙，神芒四射，头顶大片云彩悬浮，显化鸾凤，周天至理亦是闪烁不断，大道图录更是绵延不绝。
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”
最后，孔子念诵《周易》**，天地为之一颤，天际垂落万千玄黄之气，紫气东来三万里，天花乱坠，地涌金莲。
冥冥之虚无之中，命运长河波澜起伏，一只麒麟踏波而出，龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、麕，乃是上古神兽，秉承仁义之德，所以是祥瑞灵兽。
此麒麟鳞甲鲜明，却是云纹之状，五彩之色，艳若彩虹，福寿紫气萦绕随身，在四蹄之处汇聚成云彩，彩云之上遍生四枝五彩莲花，清净馨香。
背负一画卷，却是河图洛书之象，上面不断演化《三坟》、《五典》经书，一个个瑞气千条，宝光莹莹。
伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》，言常道也。
《三坟》又分三部分：一是天皇伏羲氏的《山坟》，二是人皇神农氏的《气坟》，三是地皇轩辕氏的《形坟》。
伏羲氏的《山坟》被夏人演绎为《连山》；神农氏的《气坟》被商人演绎为《归藏》，轩辕氏的《形坟》被周人演绎为《周易》。
《三坟》源头乃是伏羲氏的《山坟》。
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。
包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。
神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。
易穷则变，变则通，通则久。
麒麟驾云而来，直落九天，驾临春秋阁，来到孔子面前，前蹄跪倒，叩首不已，献上三皇五帝之**，此乃无上道经，三皇道果尽在其中。
孔子星眸之中慧光流转，抚摸三尺白须，仰天长叹道：“昔日，仲尼闻麒麟遇难而不作《春秋》，以麒麟被捕而视之为不祥，今日幸赖诸位相助，得三皇功德道果，却是麒麟献瑞，因果之数，当真玄妙”
话音刚落，麒麟后背上托举的画卷突然化作一道彩虹，飞落孔子头顶，在其庆云之上掀起滔天骇浪，须臾，孔子遍体生光，其光无形无色，却是清香四溢，照耀诸天，洞彻幽冥，普天同庆，龙吟凤鸣，天降祥瑞。
脑后闪现一轮玄黄金轮，乃是功德金轮，奖励孔子教化之德，从此人族在天地之间开始有了立身处世之循法，不再粗俗无礼，不闻道德，不通礼乐。
“哈哈，贫道慈航恭喜儒门圣人孔仲尼大贤证道，成就三皇教化功德道果，从此万劫不坏，不堕轮回，无量天尊”
第275章轻视，诡异
第275章轻视，诡异
孔仲尼凭借众人之力，借助儒门大兴的天时、地利、人和，一举证得三皇教化功德，获取天地认同，天垂异象，祥瑞自生，麒麟献瑞，此乃儒门之盛事，亦是天下社稷之福，百姓之福。
慈航出言恭贺，孔夫子慧目一扫，只见慈航头顶三尺虚空之上，一柄命运如意浮现，看上去五光十色，绽放五彩神光，耀眼不可直视。
只是这异象也只有自己能够看到，而且那如意看似实物，实则摸上去仍旧是空无一物，似实还虚，本身就是虚无的一部分，只是道韵显化，在证得道果圆满之人眼中才能看出其中的玄机，也正应证命运气数的飘渺玄奇。
这如意乃是玉清阐教得以立身处世的凭仗，可以查知天地人之福寿禄气数，明晓自身福祸，可以趋福避祸，抵挡劫数。
修行之人一般只能根据天地感应，或者通晓命理玄术来预测感应自身危机、祸福，却是不能窥视自身气数玄机，唯有玉清一脉可以通过镇教至宝三宝如意，提前开启自身命运如意。
通过凝结无量功德、至妙之气、庄严之气、清净之气、馨香之气、福寿之气、凤凰不死之气、青龙长生之气、光明之气等等，以此沟通莫测天道，凝结成权柄如意，从此可以细致入微的观察天数运转，洞察大道至理，好处不可尽言。
但是，慈航头顶的玄妙如意不仅清晰可见，而且一些至妙之气喷薄滚动，紫气盘旋，大道图卷浮现，一幅幅，足足有五六副。
一副图卷，上面阴阳黑白二气缠绕流转，勾连之间，阴阳游鱼衔尾而成太极，绽放五色毫光，图画上面一座五彩虹桥若隐若现，道花朵朵，清净华美，青烟袅袅。
此画乃是太清道法臻至高深境界才能修炼成的道德太极图，乃是道德天尊从镇教至宝太极图之中领悟所得，乃是无上道经，如今也被慈航学得七七八八。
另一幅图画，却是恍若云海，五彩烟岚在图卷上不断滚动，聚散无依，万盏金灯冉冉升起，恍若朝日初升，万朵金花亦是浮沉其上，与金灯相得益彰，到处流光溢彩，颇为养眼。
瑞气喷吐间，四朵金莲拔地而起，托着一柄华贵如意，如意柄端乃是镶嵌象征天、地、人三才的宝贵玉石，分别呈现青色、褐色、黄色，天际垂落日、月、星三光，天地间飘渺无量至妙之气从虚无之中渗出，滚滚汇聚而来。
此乃阐教玉清道图，彰显天地气数，让人心生畏惧、渺小之感，从此事事顺天意而为，奉天承运，仅此而已。
这幅道图却是气息最为强大，色彩鲜艳而夺目，道韵也最为繁杂，密密麻麻，天地至理蕴含其中，博大精深。
第三幅道图，乃是一张阵图，上面剑气森然，阴风阵阵，怪雾迷蒙，让人望之生寒，皮毛乍寒，惊恐不安，惶惶不可终日。
四把擎天巨剑矗立四方，呈现四相之势，灭杀一切的凛冽和绝然气息喷薄涌动，任谁都能感受到其中的滔天杀意。
只是这股杀意不似刺客的卑鄙、阴暗和诡异，不同于战场上不是你死就是我亡的茫然和无奈，而是一股惶惶浩然，代天而罚的不可抗拒和威严、神圣。
这是学自碧游宫的诛仙道图，可惜无诛仙剑阵相助，难以大成，四把利剑也仅仅是显化形体，还未与天地至理道韵相合，否则到时候仅仅差真品诛仙剑阵三分。
第五幅道图，更为确切的说应该算是佛图，上面梵音袅袅，檀香袭袭，佛光浩大，锦云滚滚，‘卍’字闪烁万千毫光，位列道图中央，镇压邪魔外道。
此字却是浩然如日月，光明璀璨，光焰之中万千佛子诞生，朵朵彩云托住，莲台为座，跏趺而坐，合十诵经，低沉却是回音不绝，阐释心底苦闷解脱之无上道途，救济三途苦。
众佛子围拱一人而坐，只见其眉如小月，眼似双星，玉面天生喜，朱唇一点红，端坐清净白莲，莲开十二瓣，荷叶千余，面露浅笑，手托净瓶。
真可谓：理圆四德，智满金身；缨络垂珠翠，香环结宝明；乌云巧迭盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎。
净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。解八难，度群生，大慈悯。救苦寻声，万称万应，千圣千灵。兰心欣紫竹，蕙**香藤。
正是西方菩萨观自在，菩萨身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。
其圆光中，有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天，以为侍者。举身光中，五道众生，一切色相，皆于中现。
顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。
观世音菩萨，面如阎浮檀金色。眉间毫相，备七宝色，流出八万四千种光明。一一光明，有无量无数百千化佛。一一化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在，满十方世界。
臂如红莲华色，有八十亿微妙光明，以为璎珞。其璎珞中普现一切诸庄严事。
手掌作五百亿杂莲华色。手十指端，一一指端，有八万四千画，犹如印文。一一画，有八万四千色。一一色，有八万四千光，其光柔软，普照一切。
以此宝手，接引众生。举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台。
下足时，有金刚摩尼华，布散一切，莫不弥满。其余身相，众好具足，如佛无异。
观自在菩萨脑后有大慈大悲金轮，金轮之中显现十二道大愿光环，乃是观自在菩萨成就佛果之时立誓发下的十二大愿。
第一：广发弘誓愿广发弘誓大愿心，度尽众生消烦恼。
第二：常居南海愿泛海救迷度有情，善念南海观世音。
第三：寻声救苦愿为人诸病卧高床，诚念大士得安康。
第四：能除危险愿千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
第五：甘露洒心愿观音慈把甘露洒，烦恼于是化成莲。
第六：常行平等愿弥陀加持常有念，随似观音平等心。
第七：誓灭三涂愿观音菩萨救苦声，愿灭三涂除诸障。
第八：枷锁解脱愿志心持念观自在，枷锁苦痛得解脱。
第九：度尽众生愿有情众生誓愿度，旷劫精勤慈悲海。
第十：接引西方愿虚空之中引净土，至心诚念观世音。
第十一：弥陀受记愿观音精勤宏愿力，弥陀受记下世佛。
第十二：果修十二愿十二大愿弘誓深，有情共证无上道。
大慈大悲普度金轮之上萦绕六字真言“嗡嘛呢呗咪吽”，其内涵异常丰（炫）（书）（网）（题）（供）（下）（载）富、奥妙无穷、至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。
此咒即是观世音菩萨的微妙本心。常持诵六字大明咒，可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧，寿命增加，财富充盈。
第五幅道图却是慈航教化众生之山河图，上面山峦迭起，江河密布，九州之地如同锦绣徐徐展开，亿万兆生灵心中感激，赞叹慈航当年教化之德、度化之恩，纷纷叩头参拜，虔诚供奉，浩大信仰香火之力凝聚，衬托得九州山河画卷越发灿烂、壮观、秀美。
这五幅道图就在命运如意上悬浮，若隐若现，若非孔子已经臻至三皇道果，心神通透，心与道合，还未必能够看出慈航的深浅来。
安抚了前来献瑞的麒麟，麒麟摇头晃脑，跟随在孔子身后，显然已经成为了孔子的坐骑。
“帝师如今道行高深，德行深厚，福缘不浅，却是为何还要我儒门相助？”
孔子上前，朝慈航询问道。
慈航闻言，知道孔子已经看出了自己的底细，任谁也会产生疑问。
上有圣人元始天尊为师，自己本身也是不输于圣人的存在，可是为何自己普陀岛一脉还需他人看护，怪哉无比，要不是孔子知道慈航本心不坏，不是算计儒门，要不然早就认为慈航别有居心了。
“天数玄妙，气运无常啊贫道虽然也是大彻大悟，道果圆满，但是毕竟未曾与天道相合，执掌天地规则，代天监察诸天生灵，因此手段虽然非凡，却是仅对于己身，门人弟子却是不在其列。
更何况，贫道这些年来，树敌无数，能有今日之成就，也是托天地之福，师尊之厚爱，可是门下弟子无辜，天地大劫来临，怕是就要化为灰灰，身死道消，贫道不忍。
因此，贫道欲要前往域外之地，寻求机缘，为我门下寻求出路，只是前途莫测�
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