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七十一魏景初元年（公元237 年），有只燕子在卫国李盖的家里生了只体形巨大的幼燕，形状象老鹰，嘴喙象燕子。高堂隆说：“这是魏王朝的大怪事，应该在官廷内防范大展雄才之臣。”在那以后，晋宣帝司马懿发动了政变，诛杀了曹爽，从而控制了魏王朝。
七十二蜀景耀五年（公元262 年），蜀国宫廷中的大树无缘无故地自己折断了。
谯周深深地为此优虑，但又没有什么人可以和他谈论这件事，于是他就在柱子上写道：“众而大，期之会，具而授，若何复？”这是说曹魏王朝是强大的。它的意思是：兵多人众而势力强大，天下的人到时候会聚集在他周围的；曹氏具备了这样的条件因而把天下文给了曹氏，怎么能再存在建立刘家王朝的人呢？蜀汉灭亡以后，人们都认为谯周的话得到了应验。
七十三吴国孙权太元元年（公元251 年）八月初一，刮大风，江海泛滥，平地上的积水有八尺深，刮倒了孙权父亲孙坚墓地高陵上的树二千棵，陵园里的石碑都歪斜了，吴国京城的两扇大门也被吹跑了。第二年，孙权就死了。
七十四吴国孙亮五凤元年（公元254 年）六月，交阯郡有稗草变成了稻子。从前三苗部族即将灭亡的时候，五谷变了种。这些都是发生在草类上的怪事。
后来，孙亮就被废除了。
七十五吴国孙亮五凤二年（公元255 年）五月，阳羡县离里山的大石头自己耸立起来。这是孙皓继承废旧的家业、能恢复其帝位的预兆。
七十六吴国孙休永安四年（公元261 年），安吴县的百姓陈焦，死了七天又活了，他打通坟墓爬了出来。这是乌程侯孙皓继承废旧的家业而获得帝位的征兆。
七十七从孙休以后，衣服的形制，上衣长下衣短。同时，穿五六件上衣，下衣只穿一二条。这大概是上面富饶奢侈，下面贫穷拮据；上面财富有余，下面财富不足的征兆。
卷七
一当初，在汉元帝、汉成帝的时代，有预见的人士曾说过这样的话：“魏朝的年号有太和，那时候在西边三千多里的地方会有裂开的石头，上面有五匹马的图案，石头上还有文字，那文字是‘大讨曹’。”等到魏国刚兴起的时候，张掖郡的柳谷有裂开的石头。这石头在建安年间（公元196 年—220年）开始出现，在黄初年间（公元220 年—226 年）形成，在太和年间（公元227 年—232 年）花纹图象就齐备了。它的周长有七寻（八尺为一寻），当中高一仞（七尺或八尺为一仞）。青色的质地，白色的花纹，龙、马、麟、鹿、凤凰、仙人的图象，都清楚地附着在上面。这一情况，是魏朝废替、晋朝兴起的符命。
到晋朝泰始三年（公元267 年），张掖郡太守焦胜上奏说：“拿留在郡府的本国图谶校对现在石头上的花纹图形，文字的多少不同。现在我谨把这些花纹都描摹在此，呈上请阅。”考察那花纹图形，可以看到有五匹马的形象：其中一匹马，有一个人戴着平上帻、手握着矛朝骑在它身上；其中一匹，有点象马的形状，但又不完全象马。那图上的字有“金”，有“中”，有“大司马”，有“王”，有“大吉”，有“正”，有“开寿”；其中有一些字排成一行，那是“金当取之”（金德的晋王朝将会取代魏王朝）。
二晋武帝泰始初年，衣服上身做得短小、下身做得长大，穿上衣的人都把腰身做得很小。这是君主衰弱、臣下放纵的象征。到元康末年，女人把背心穿在外面，加在有领的衣服上，这是内装穿到了外装上。那时做车子的，草率地迎合世俗而崇尚轻小，又屡次改变它的形状，都用白色的竹篾为镶边，这是古代灵车留下来的形制。这些都是晋朝将要遭受灾难的征兆。
三马札、貊盘，是北狄的器具；羌煮、烤肉，是北狄的食物。从晋武帝泰始年间（公元265 年—274 年）以后，中国推崇这些东西。贵族豪富之家，一定备有马札、貊盘等器具；祭祀请客，都把羌煮、烤肉等先端出来。这是西戎、北狄入侵中国的先兆。
四普太康四年（公元283 年），会稽郡的螃蜞和蟹都变成了老鼠。这众多的老鼠遍布田野，大量啮食水稻，造成了严重的灾荒。它们刚变成老鼠的时候，有毛有肉而没有骨头，它们爬行起来还不能越过田埂。
几天以后，便都变成了雌老鼠。
五太康五年（公元284 年）正月，有两条龙出现在武库的井里。武库，是储藏帝王威武之器的宝地，房屋幽深隐蔽，不是龙呆的地方。这事发生后七年，诸侯王互相残害（指八王之乱）。又过了二十八年，果然有两个胡人石勒、石虎超越本分窃取了帝位，他们的字都是“龙”（石勒字世龙，石虎字季龙）。
六晋武帝太康六年（公元285 年），南阳郡有人猎取到两只脚的老虎。老虎，是处于阳间的阴气之精，是金兽（五行中的金，相应的野兽为白虎）。
南阳，顾名思义，就是南方的太阳，所以它是火的名称。金的精气进入火而丧失了它原有的形状，这是晋王室变乱的凶兆。太康七年（公元286 年）十一月丙辰日，在河间国出现四只角的野兽。上天的禁戒这样说：“角，是用兵的象征；四，是四方的象征。所以一定会有战乱发生在四方。”后来河间王司马颙于是连结四方的军队，成了祸乱的来源之一。
七太康九年（公元288 年），幽州边塞之北有死亡的牛头说话。当时晋武帝经常生病，深深地挂念他的后事，但他却不以大公无私的态度来托付治国大权。这死牛头说话就是他思想昏乱的应验。
八太康年间（公元280 年—289 年），有两条鲤鱼出现在武库的屋面上。
武库是藏兵器的库房；鱼有鳞甲，也是兵器的象征。鱼是极盛的阴气，而屋面上是极盛的阳气，鱼出现在屋面上，象征极阴因为兵乱的灾祸而冲犯了极阳。到晋惠帝初年，诛杀晋武帝杨皇后父亲杨骏，乱箭在宫殿之中飞来飞去，又把杨皇后废黜为平民，把她害死在隐蔽的宫室中。元康末年，贾后独擅大权，诽谤并杀害了太子，不久贾后也被废黜杀死。十年之间，皇后的灾难发生了两次，这便是鱼出现在武库屋上的应验。从那个时候起，晋王朝的祸乱便已造成了。京房《易妖》说：“鱼离开了水，飞到道路上，将会有兵乱发生。”九开始做木展的，把妇女的做成圆头，把男人的做成方头。这种做法大概是想把男、女区别开来。到太康年间（公元280 年—289 年），妇女都做方头的木屐，与男人没有什么两样。这是贾后专制嫉妒的征兆。
十晋朝的时候，妇女梳发髻的，已梳成，又用丝绸紧扎发环，人们把它叫做撷子髻。这种发髻开始出现在皇宫内，后来全国都仿效它。到那晋朝末年，就有怀帝、愍帝被杀之事。
十一太康年间（公元280 年—289 年），全国都跳《晋世宁》的舞蹈。跳那种舞蹈，手向下拿着杯盘再把杯盘颠来倒去，口中唱道：“晋代安宁，舞弄杯盘。”颠来倒去，是极其危险的。杯盘，是饮酒用的器具。把这种舞叫做“晋世宁”，是说当时的人只图吃喝玩乐。页他们的智谋不可能考虑到远大的事情，就象酒器握在手中那样。
十二太康年间（公元280 年—289 年），全国都用毛毡做头巾和腰带、裤脚口。于是老百姓都开玩笑说：“中国一定会被胡人攻破。”毛毡，是北胡出产的东西，而全国拿它来做头巾、腰带、裤脚口，那么胡人已经从三个地方控制了中国，中国能不失败吗？十三太康末年，洛阳唱《折杨柳》的歌曲，那曲子开始有战乱痛苦的词句，最后以擒捉斩杀的事情结束。从这以后，杨骏被杀，杨太后被暗害，这是“折杨柳”的应验啊。
十四晋武帝太熙元年（公元290 年），辽东郡有马长角，长在两只耳朵下面，长三寸。到晋武帝逝世，朝廷便遭到了兵乱的毒害。
十五晋惠帝元康年间（公元291 年——299 年），妇女的饰品有仿照五种兵器形状而制成的发饰五佩兵。又用金、银、象牙、兽角、玳瑁之类，做成斧、钺、戈、戟而佩带它，把它当作簪子。男女之间的分别，是国家的重大礼节，所以穿的吃的男女都不同。现在妇女以兵器作为饰品，这是极其反常的事。
因此便有贾后荒淫暴虐的事情。
十六晋元康三年（公元293 年）闰二月，洛阳太极殿前的六只大钟都流泪，到五刻时才停止。前年贾后把杨太后杀死在金塘城，而贾后做了恶事不思悔改，所以大钟流泪，好象在为她忧伤。
十七晋惠帝的时候，洛阳有个人，一个身体上长着男、女二种器官，既能与女人进行交媾，也能与男人进行交媾，而他的本性特别爱好淫乱。天下的战乱，是由于男、女的元气昏乱和怪现象出现的缘故。
十八晋惠帝元康年间（公元291 年—299 年），安丰郡有个姑娘叫周世宁，八岁的时候，逐渐变成男人。到十七八岁，她的气质性情发育成熟，她身上的女性器官变化了但没有完全化除，而男性器官长成了却没有完全长好，结果娶了妻子而没有子女。
十九元康五年（公元295 年）三月，临淄县出现一条大蛇，长十多丈，背着两条小蛇，游进临淄县城的北门，径直穿过街市进入汉阳城景王祠中，便不见了。
二十元康五年（公元295 年）三月，吕县发现流淌的鲜血，从东到西长一百多步。那以后第八年，封云起兵攻打徐州，杀伤了几万人。
二十一元康七年（公元297 年），霹雳击破了城南高禖庙年的石头。高禖，是皇宫内祈求生儿子的祠庙。当时贾后妒忌，将要杀掉怀帝、愍帝，所以老天怨恨贾后，这霹雳击石便是贾后将要诛杀怀帝、愍帝的应验。
二十二元康年间（公元291 年—299 年），天下的人开始互相仿效制作长的拐杖，用来支撑胳肢窝。那拐杖的末端稍微冒上一个平底的铜套，立住时就用它支撑着。到怀帝、愍帝的时候，晋王朝多事变，而京都败亡。晋元帝以诸侯王的身份，在东方建功立业，维持晋王朝的统治，这是拐杖支撑胳肢窝的应验。
二十三元康年间（公元291 年—299 年），显贵闲荡的公子少爷互相结伙、披头散发、赤身裸体来喝酒，调戏玩弄婢女小妾。不顺从他们的就伤害情谊，责怪他们的就遭到讽刺，迎合世俗的人士，都以此为耻辱而不参预这种事。
这是胡人、北狄侵略中国的苗头。那以后就有两个胡人（石勒、石虎）的作乱。
二十四晋惠帝太安元年（公元302 年），在丹阳郡湖熟县夏架湖，有块大石头漂浮了二百步又登上湖岸。百姓惊叹不已，互相传话说：“石头来了！”不久，张昌的部将石冰攻进了建邺。
二十五太安元年（公元302 年）四月，有个人从云龙门进官一直来到大殿之前，朝北拜了两次说：“我应该任中书监。”朝廷马上就把他逮住杀了。宫廷是尊严秘密的地方，现在下贱的人竟能闯进去而守门人没发觉，这是宫廷将空虚、下贱的人将超越皇上的凶兆。后来晋惠帝迁徙到长安，皇宫果然空虚了。
二十六太安年间（公元302 年—303 年），江夏郡功曹张骋拉车的牛忽然说道：
“天下将乱，我很急。你让我拉了车到什么地方？”张骋和他的几个随从都惊恐万状，就哄骗它说：“让你回去，你别再说话了。”于是就半路而回。
回到家中，还没有卸下车驾，牛又说道：“为什么要这么早就回来呢？”张骋更加害怕了，便沉默不言。安陆县有个善于占卜的人，张骋去叫他占卜。
占卜的人说：“非常不吉利。这不是一家一户的灾难，而是国家将有战乱发生，整个郡都要毁灭啊！”张骋回到家里，牛又象人一样站起来行走，百姓都来围观。
那年秋天，张昌起兵造反，先占据了江夏郡，欺骗迷惑老百姓。说什么因为汉朝的国统又要兴盛了，所以有凤凰来临的吉兆，圣人将要当道。参军的人都戴红头巾，用来显示火德的吉兆。老百姓人心动荡，跟着他造反就象国家一样平常，张骋兄弟两人都任将军都尉的职务，不久就失败了。于是整个郡都被摧毁，死伤的人数超过了一半，而张骋一家被灭族了。京房《易妖》说：“牛能说话，按照它的话，能预测吉凶。”二十七元康、太安年间（公元291 年—303 年），长江、淮河流域，有破麻鞋自己积聚在道路上，多的地方竟达四五十双。人们有时把它们丢散开来，扔进树林草丛中。明天再去看看它，又全部恢复成老样子。有人说看见野猫衔了把它积聚在一起。社会上的说法是：“麻鞋，是人的低下的服装，应当劳苦受辱，它是平民百姓的象征。破，是穷乏破败的象征。道路，是土地的纹理，各地靠它来交往，帝王的命令靠它来传送。现在破麻鞋积聚在道路上，象征着老百姓疲乏困苦，将互相聚集起来造反，断绝各地的交往而堵住圣旨的传达啊。”二十八晋惠帝永兴元年（公元304 年），成都王司马颖攻占长沙，又带兵返回邺城，城内城外部陈列了兵器。这天夜里，兵器的锋刃上都有火光，远看象挂着的蜡烛，走近看便没有了。后来他终于失败被杀。
二十九晋怀帝永嘉元年（公元307 年），吴郡吴县石详的婢女生了一个孩子，长着鸟的头，两只脚，脚形如马蹄，一只手，没有毛，尾巴黄色，象碗一样大。
三十永嘉五年（公元311 年），抱罕县县令严根的婢女生了一条龙、一个女孩、一只鹅。京房《易传》说：“人生下其他的东西，不是人们所看见的，都是天下有大战的征兆。”当时晋怀帝继承晋惠帝的皇位之后，国内如同沸水翻滚，不久便陷落在平阳，被叛逆的胡人杀害了。
三十一永嘉五年（公元311 年），吴郡嘉兴县张林的家中，有条狗忽然说起人的话来，说天下的人都要饿死。于是果然有两个胡人的兵乱，国内出现了饥荒。
三十二永嘉五年（公元311 年）十一月，有鼹鼠出现在延陵县。郭璞为此占了个卦，遇到的是“临”卦与“益”卦。就说：“这郡的东边县内，会出现想称帝的妖孽之人，不久也就自取灭亡。”三十三永嘉六年（公元312 年）正月，无锡县忽然有四棵茱萸树相互缠绕而长，形状如同枝于连生的连理枝。在这以前，郭璞曾给延陵县的鼹鼠算卦，遇到“临”卦与“益”卦，便说：“以后还会有怪树长出来，好象是吉祥的征兆，实际上却不是，而是带毒刺的树木。如果有这种树出现，在它东西几百里之内便一定会出现叛逆的人。”到这时真的长出了这种树木，那以后，便有吴兴郡功曹徐馥起兵造反，杀了太守袁琇。
三十四永嘉年间（公元307 年—313 年），寿春城内有头猪生下一个人，这人两个头，但不活。周馥曾取来观看。有见识的人说：“猪，是北方的牲畜，胡、狄的象征。两个头，是没有皇上的象征。生下来就死，是不成功的象征。
上天的禁戒这样说：‘容易想出专门利己的计谋，将自招灭亡。’”不久，胡、狄就被晋元帝打败了。
三十五永嘉年间（公元307 年——313 年），士大夫都争着穿生丝细布做的单衣。有见识的人对此感到很奇怪，说：“这是古代做丧服的布，是诸侯为天子服丧时穿的啊。现在没有发生什么事故却穿它，恐怕会有报应的吧！”后来怀帝、愍帝就死了。
三十六过去魏武帝的军队中，无缘无故地做起白色便帽来