话裾呷酰徽钚耪咔浚畈恍耪呷酰幻衿胝咔浚癫黄胝呷酰簧椭卣咔浚颓嵴呷酰恍掏咔浚涛暾呷酰恍涤帽锕ネ瓯憷咔浚�6），械用兵革窳楛不便利者弱（7）；重用兵者强，轻用兵者弱；权出一者强，权出二者弱：是强弱之常也。“齐人隆技击。其技也，得一首者，则赐赎锱金（8），无本赏矣（9）。是事小、敌毳则偷可用也（10）；事大、敌坚则涣焉离耳，若飞鸟然，倾侧反覆无日。是亡国之兵也，兵莫弱是矣，是其出赁市佣而战之几矣（11）。
“魏氏之武卒，以度取之。衣三属之甲（12），操十二石之弩（13），负服矢五十个（14），置戈其上，冠■带剑（15），赢三日之粮，日中而趋百里。中试则复其户（16），利其田宅。是数年而衰而未可夺也，改造则不易周也（17）。是故地虽大，其税必寡，是危国之兵也。
“秦人，其生民也陋阸（18），其使民也酷烈，劫之以势，隐之以阸（19），忸之以庆赏（20），䲡之以刑罚（21），使天下之民所以要利于上者（22），非斗无由也；阸而用之，得而后功之，功赏相长也（23），五甲首而隶五家。是最为众强
长久，多地以正（24）。故四世有胜（25），非幸也，数也。
“故齐之技击不可以遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可以遇秦之锐士，秦之锐士不可以当桓、文之节制（26），桓、文之节制不可以敌汤、武之仁义；有遇之者，若以焦熬投石焉。兼是数国者，皆干赏蹈利之兵也，佣徒鬻卖之道也，未有贵上、安制、綦节之理也。诸侯有能微妙之以节，则作而兼殆之耳。“故招近募选（27），隆势诈，尚功利，是渐之也（28）；礼义教化，是齐之也。故以诈遇诈，犹有巧拙焉；以诈遇齐，辟之（29），犹以锥刀堕太山也（30），非天下之愚人莫敢试。故王者之兵不试。汤、武之诛桀、纣也，拱揖指麾（31），而强暴之国莫不趋使，诛桀、纣若诛独夫（32）。故《泰誓》曰（33）：‘独夫纣。’此之谓也。
“故兵大齐，则制天下；小齐，则治邻敌（34）。若夫招近募选、隆势诈、尚功利之兵，则胜不胜无常，代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣。夫是之谓盗兵，君子不由也。
“故齐之田单（35），楚之庄0 （36） ，秦之卫鞅（37），燕之缪虮（38），是皆世俗之所谓善用兵者也。是其巧拙强弱则未有以相若也（39），若其道，一也，未及和齐也，掎契司诈（40），权谋倾覆，未免盗兵也。齐桓、晋文、楚庄、吴阖闾、越句践（41），是皆和齐之兵也，可谓入其域矣，然而未有本统也，故可以霸而不可以王。是强弱之效也。”
［注释］
（1）率：同“帅”，（2）卬（y3ng 仰）：同“仰”，仰赖（杨卬说）。（3）《集解》“不”下无“足”字，据宋浙本补。（4）效：验。效功：考核战功。这是为了使奖赏正确。（5）重：看重，指不轻易给人。下文“赏重”之“重”与此同义（杨倞说）。（6）攻：通“工”，参见 9．24 注（25）。完：坚固。（7）窳（y（羽）：不坚固。楛（g（古）：通“盬”（g（古），粗劣。（8）赎：买，指赎买敌人的首级。锱（Z9资）：古代重量单位，各书有异说，此文指八两（杨倞说）。（9）本赏：基本的奖赏，即根据战争的全局性胜利而制定的奖赏。这几句是说，只根据斩首多少来奖赏，而不根据战争的胜败来奖赏。（10）事：指战事。毳：通“脆”。偷：苟且。（11）出：《集解》作“去”，据宋浙本改。出：使出，指雇取。赁（l＠n 吝）：与“佣”同义，指佣工。市：买，指雇取。战之：使之作战。几：接近。（12）三属（zh（嘱）之甲：三种依次相连的铠甲。一种穿在上身如上衣，一种穿在胯骨上似围裙，一种穿在小腿上似绑腿。一说：一种披于肩上叫披膊，一种缀于当胸叫胸铠，一种垂于两旁叫腿裙。（13）石：古代用来计算弓弩拉力的单位，一石为 120 斤。但周代一斤大约为 228．86 克，所以“十二石”大约相当于现在的 330公斤。弩：一种有机械装置、力量较强的弓。（14）负：背。服：通“箙”（f＊服），装箭的器具。（15）冠（gu4n 贯）：戴。■：同“胄”，头盔。（16）复：免除徭役。（17）改造：重新选择。易：改变。周：通“赒”，周济。（18）陿（xi2 狭）：同“狭”，狭窄。此指使人民生路狭窄，即下文所说的“使天下之民所以要利于上者，非斗无由也”。阸（8 饿）：同“阨”，穷困。此指使人民穷困，与下文所说的“隐之以阸”相应。（19）隐：通“慇”，忧伤，痛苦。隐之以阸：用穷困使他们痛苦。这是为了使他们别无出路而只能去打仗邀赏，即下文所说的“阸而用之”。（20）忸（ni（纽）：同“狃”，使习以为常（杨倞说）。（21）䲡（qi＊求）：通“遒”，逼迫。（22）天下之民：指秦国之民（于鬯说）。要（y1 o 腰）：通“徼”、“邀”，求取。利：爵禄的奖赏。（23）功赏相长：功劳的奖赏相对于功劳而增长，即一甲首隶一家，五甲首隶五家。一说指有功得赏，得赏后更想立功，功与赏互相促进。（24）正：通“征”，征税。（25）四世：指秦孝公（公元前 361 年～前 338 年在位）、秦惠文王（公元前 337年～前 311 年在位）、秦武王（公元前 310 年～前 307 年在位）、秦昭王（公元前 306 年～前 251 年在位）。（26）桓、文：齐桓公、晋文公，见 7．1 注（4），11．4 注（8）。（27）招近：招来。近：使近，即招徕的意思。“近”或当作“延”，引进的意思（杨倞说）。（28）渐：见 3．6 注（2）。（29）辟：通“譬”。（30）堕（hu9 灰）：同“隳”，毁坏。（31）揖：《集解》作“挹”，据宋浙本改。拱揖：参见 10．21注（14）。（32）独夫：孤独的一个人，多指众叛亲离的暴君。（33）《泰誓》：《尚书》的篇名。引文见伪古文《尚书·泰誓下》，但“纣”作“受”。（34）治：通“殆”，使危亡，打败。（35）田单：战国时齐人。燕攻齐，下七十余城，仅莒（今山东莒县）、即墨（今山东平度县东南）二城未下。即墨守将战死，城中人推田单为将军。田单用反间计，使燕撤换其名将乐毅；接着又欺骗燕军，用火牛阵大破燕军，收复齐七十余城，因功封为安平君。（36）庄0 （qi1 o 敲）：楚庄王的苗裔，楚威王时（公元前 340 年～前 329 年在位）的大将，在楚怀王二十八年（公元前 301 年）起兵造反，割据今云南贵州一带。参见 15．9。（37）卫鞅：即商鞅，姓公孙，名鞅，战国时卫国国君的后裔，故又称卫鞅。他曾在秦国实行变法，并被任为大良造（相当于相国兼将军）。在攻打魏国的战争中屡建战功，被封在商，号商君。他在作战中，不惜使用了欺骗旧友的手段。（38）缪（mi4o 妙）虮：人名。有人认为即燕国大将乐毅，“缪”与“乐”、“虮”与“毅”，古代叠韵相通。（39）若：《集解》作“君”，据世德堂本改。（40）契：通“挈”。掎契：见 10．8 注（1）。司：通“伺”。（41）见 11．4 注（8）。
［译文］
赵孝成王、临武君说：“说得好。请问称王天下者的军队采用什么办法、采取什么行动才行？”
荀卿说：
“一切都在于大王，将帅是次要的事。请让我就说说帝王诸侯强盛、衰弱、存在、灭亡的效验和安定、危险的形势。君主贤能的，他的国家就安定；君主无能的，他的国家就混乱；君主崇尚礼法、看重道义的，他的国家就安定；君主怠慢礼法、卑视道义的，他的国家就混乱。安定的国家强盛，混乱的国家衰弱：这是强盛与衰弱的根本原因。君主值得仰赖，那么臣民就能为他所用；君主不值得仰赖，那么臣民就不能为他所用。臣民能被他使用的就强盛，臣民不能被他使用的就衰弱：这是强盛与衰弱的常规。推崇礼法、考核战功，是上等的办法；看重利禄、推崇气节，是次一等的办法；崇尚战功、卑视气节，是下等的办法：这些是导致强盛与衰弱的一般情况。君主喜欢贤士的就强盛，不喜欢贤士的就衰弱；君主爱护人民的就强盛，不爱护人民的就衰弱；政策法令有信用的就强盛，政策法令没有信用的就衰弱；民众齐心合力的就强盛，民众不齐心的就衰弱；奖赏慎重给人的就强盛，奖赏轻易给人的就衰弱；刑罚威严的就强盛，刑罚轻慢的就衰弱；器械、用具、兵器、盔甲精善坚固便于使用的就强盛，器械、用具、兵器、盔甲粗劣而不便于使用的就衰弱；谨慎用兵的就强盛，轻率用兵的就衰弱；指挥权出自一个人的就强盛，指挥权出自两个人的就衰弱：这些是强盛与衰弱的常规。
“齐国人注重‘技击’。对待那些‘技击’，取得一个敌人首级的，就赐给他八两黄金来赎买，没有战胜后所应颁发的奖赏。这种办法，如果战役小、敌人弱，那还勉强可以使用；如果战役大、敌人强，那么士兵就会涣散而逃离，像那乱飞的鸟一样，倒下覆灭也就没有多久了。这是使国家灭亡的军队，没有比这更弱的军队了，这和那雇取佣工去让他们作战也就差不多了。
“魏国的‘武卒’，根据一定的标准来录取他们。那标准是：让他们穿上三种依次相连的铠甲，拿着拉力为十二石的弩弓，背着装有五十支箭的箭袋，把戈放在那上面，戴着头盔，佩带宝剑，带上三天的粮食，半天要奔走一百里。考试合格就免除他家的徭役，使他的田地住宅都处于便利的地方。这些待遇，即使几年以后他体力衰弱了也不可以剥夺，重新选取了武士也不取消对他们的周济。所以国土虽然广大，但它的税收必定很少，这是使国家陷于危困的军队啊。
“秦国的君主，他使民众谋生的道路很狭窄、生活很穷窘，他使用民众
残酷严厉，用权势威逼他们作战，用穷困使他们生计艰难而只能去作战，用奖赏使他们习惯于作战，用刑罚强迫他们去作战，使国内的民众向君主求取利禄的办法，除了作战就没有别的途径；使民众穷困后再使用他们，得胜后再给他们记功，对功劳的奖赏随着功劳而增长，得到五个敌人士兵的首级就可以役使本乡的五户人家。这秦国要算是兵员最多、战斗力最强而又最为长久的了，又有很多土地可以征税。所以秦国四代都有胜利的战果，这并不是因为侥幸，而是有其必然性的。
“齐国的‘技击’不可以用来对付魏国的‘武卒’，魏国的‘武卒’不可以用来对付秦国的‘锐士’，秦国的‘锐士’不可以用来对付齐桓公、晋文公那有纪律约束的军队，齐桓公、晋文公那有纪律约束的军队不可以用来抵抗商汤、周武王的仁义之师；如果有抵抗他们的，就会像用枯焦烤干的东西扔在石头上一样。综合齐、魏、秦这几个国家来看，都是些追求奖赏、投身于获取利禄的士兵，这是受雇佣的人出卖气力的办法，并不讲尊重君主、遵守制度、极尽气节的道理。诸侯如果有谁能用仁义节操精细巧妙地来训导士兵，那么一举兵就能吞并危及它们了。
“所以，招引、募求、挑选，注重权谋诡诈，崇尚功利，这是在欺骗士兵；讲求礼制道义教育感化，这才能使士兵齐心合力。用受骗的军队去对付受骗的军队，他们之间还有巧妙与拙劣之别，用受骗的军队去对付齐心合力的军队，拿它打个比方，就好像用小刀去毁坏泰山一样，如果不是天底下的傻子，是没有人敢尝试的。所以称王天下者的军队是没有人敢试与为敌的。商汤、周武王讨伐夏桀、商纣的时候，从容地指挥，而那些强横暴虐的诸侯国也没有不奔走前来供驱使的，除掉夏桀、商纣就好像除掉孤独的一个人一样。所以《泰誓》说：‘独夫纣。’说的就是这种情况啊。
“所以军队能大规模地齐心合力，就能制服天下；小规模地齐心合力，就能打败邻近的敌国。至于那种招引募求挑选来的、注重权谋诡诈、崇尚功利的军队，那胜负就没有个定准了，有时衰，有时盛，有时保存，有时灭亡，互为高下、互有胜负罢了。这叫做盗贼式的军队，君子是不用这种军队的。
“齐国的田单，楚国的庄0 ，秦国的卫鞅，燕国的缪虮，这些都是一般人所说的善于用兵的人。这些人的巧妙、拙劣、强大、弱小没有什么相似的，至于他们遵行的原则，却是一样的，他们都还没有达到使士兵和衷共济、齐心合力的地步，而只是抓住对方弱点伺机进行欺诈，玩弄权术阴谋进行颠覆，所以仍免不了是些盗贼式的军队。齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践，这些人的军队就都是和衷共济、齐心合力的军队，可说是进入礼义教化的境地了，但还没有抓住那根本的纲领，所以可以称霸诸侯而不可以称王天下。这就是或强或弱的效验。”
［原文］
15．4 孝成王、临武君曰：“善。请问为将。”
孙卿子曰：“知莫大乎弃疑（1），行莫大乎无过，事莫大乎无悔。事至无悔而上矣，成不可必也。故制号政令，欲严以威；庆赏刑罚，欲必以信；处舍收臧，欲周以固；徙举进退，欲安以重，欲疾以速；窥敌观变，欲潜以深，欲伍以参（2）；遇敌决战，必道吾所明（3），无道吾所疑；夫是之谓六术。无欲将而恶废，无急胜而忘败，无威内而轻外，无见其利而不顾其害，凡虑事欲孰而用财欲泰（4），夫是之谓五权。所以不受命于主有三：可杀而不可使处不完，可杀而不可使击不胜，可杀而不可使欺百姓，夫是之谓三至。凡受命于
主而行三军，三军既定，百官得序，群物皆正，则主不能喜，敌不能怒，夫是之谓至臣。虑必先事而申之以敬，慎终如始，终始如一，夫是之谓大吉。凡百事之成也必在敬之，其败也必在慢之，故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭，计胜欲则从，欲胜计则凶。战如守，行如战，有功如幸。敬谋无圹（5），敬事无圹，敬吏无圹，敬众无圹，敬敌无圹，夫是之谓五无圹。慎行此六术、五权、三至，而处之以恭敬无圹，夫是之谓天下之将，则通于神明矣。”
［注释］
（1）知：通“智”。疑：犹豫不定。弃疑：《商君书·更法》：“疑行无成，疑事无功。”用兵贵果断，所以要“弃疑”。（2）伍、参（s1 n 三）：即“叁伍”，“三”与“五”指多而错杂，引申指将多方面的情况放在一起，加以比照检验。（3）道：行。（4）孰：同“熟”，精审。泰：宽裕，不吝啬。（5）圹：通“旷”，疏忽，大意。
［译文］
孝成王、临武君说：“说得好。请问做将领的原则。”
荀卿说：“智慧没有比抛弃犹豫不决更高的了，行动没有比不犯错误更好的了，事情没有比毫无悔恨更美的了。做事到了没有后悔的地步就到顶了，不能要求它一定成功。所以制度、号召、政策、命令，要严肃而有威势；奖赏刑罚，要坚决实行而有信用；军队驻扎的营垒和收藏物资的军库，要周密而坚固；转移、发动、进攻、撤退，既要安全而稳重，又要紧张而迅速；侦探敌情、观察其变动，既要隐蔽而深入，又要多方比较而反复检验；对付敌人进行决战，一定要根据自己已了解清楚的情况去行动，不要根据自己怀疑的情况去行动�