夫为四命。如果他们出封到王畿之外，它们都加一命，他们的都城、宫室、车旗、衣服、礼仪的规格也依照命数来节度。
凡是诸侯的嫡长子被天子命为太子，太子在代理自己的国君朝聘天子的时候，就要比国君的礼仪降一等；如果没有被天子命为太子，那么在朝聘天子的时候，就拿着用皮裹饰的束帛，在子男之后行礼。公的少师、少傅、少保的等级是四命，在朝聘天子的时候，他们手里拿着用皮裹饰的束帛，从而比照小国君主的礼仪。公的卿是三命，公的大夫二命，公的士一命；它们的宫室、车旗、衣服、礼仪的规格，各自依照它们的命数为节度。侯伯的卿、大夫、士也一样。子男的卿的等级是二命，子男的大夫是一命，子男的士没命，它们的宫室、车旗、衣服、礼仪的规格，各自依照它们的命数作为节度。
司服，掌管王行吉礼或者凶礼时所应当穿的衣服，同时辨别这些衣服的名称和种类，以及所适用的礼事。王在行吉礼时应该穿的服装是：祭祀昊天大帝时就穿大裘戴皇冠，祭祀五帝的穿戴也一样；在祭祀先公、举行飨礼、射礼的时候，就穿鳖服戴皇冠；在祭祀四方名山大川和一般的山川时候，就穿毳（u）服而戴皇冠；在祭祀社稷和五行之神的时候，就穿希服戴皇冠；在祭祀各种小神的时候，就穿玄服而戴皇冠；凡是军事活动的时候，就穿韦服戴韦弁；在处理朝政的时候，就穿白布衣裳而戴皮弁；凡是田猎的时候，就穿缁衣白裳戴玄冠。
在遇到丧事的时候，王就戴丧冠、穿丧服。在有吊唁的事情，就戴爵弁，穿着吊服，同时用麻带子环绕。在服丧的时候，为天王服斩衰丧，为王后服齐衰丧；王为三公、六卿服丧时穿锡衰，为诸侯穿缌（s）衰，为大夫、士穿疑衰，头上戴的都是爵弁加麻带子环绕。在发生大瘟疫、大饥荒、大灾害的时候，君臣都要穿戴白色的衣帽。
公的服装，从礼服和礼冠以下如同王的服装；侯伯的服装，从大衣和礼帽以下如同公的服装；子男的服装，从礼服以下如同侯伯的服装；孤的服装，从希衣和礼冠以下如同子男的服装；卿大夫的服装，从玄衣和礼冠以下如同孤的服装，他们的丧服，还要加上大攻服和小攻服。
士的服装，从皮弁服以下如同大夫的服装，他们的丧服还要加上大功服、小功服以及缌麻服，它们斋戒的服装有玄色礼服和素色礼服。如果王亲自参加祭祀或者招待来朝的诸侯，司服负责供给所需的礼服并奉送到王那里。在有大丧的时候，司服供给招魂所用的衣服，给死者沐浴、穿衣、入殓时所需的衣服，祭奠死者所用的衣服，以及用于斋戒期间沐浴后所穿的干净里衣，司服掌管所有这些衣服陈列的次序。
典祀，负责外祭祀坛位的守护，都有一定的范围，掌管范围内的禁令。如果是按季度举行的祭祀，典祀就率领属下对祭祀的坛场进行扫除，并从司隶那里征调徒役来供役使。到祭祀的那天，典祀会率领属下守护警戒从而禁止闲人通行。
守祧（ā），负责守护先王、先公之庙，并负责把先王、先公遗留的衣服收藏在庙中。如果快要举行祭祀的时候，守祧会把各庙所藏的衣服授给各庙的尸。快要举行祭祀的宗庙就由宗伯负责扫除，由守祧负责把墙涂白、把地涂黑。祭祀结束后，守祧会把尸用来行食前祭礼的食物收藏起来，并把尸穿的衣服收藏起来。
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第230节 音乐的作用（）
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世妇，负责祭祀前三日重申对女宫的告诫，到了祭祀的那天，世妇需要准备一次祭祀的器物。（。。）世妇负责告诉教给王后行祭礼的事情，率领六宫的人供奉祭祀所用的谷物，协助外宗和内宗行祭礼的事情。为招待来朝诸侯而举行飨礼和食礼的时候，世妇也需要这样做。在有大丧的时候，世妇需要按照尊卑的次序排列外、内命妇的朝夕哭位，有不恭敬的就要加以责罚。
内宗，负责掌管宗庙祭祀时，向尸进献木制的和竹制的祭器，在依照音乐的节奏撤除祭的时候，内宗需要协助传递撤下的祭器。在招待宾客举行飨礼、食礼的时候，也需要这样做。王后在有事的时候，内宗需要随同前往。在有大丧的时候，内宗需要按照尊卑次序排列妇人的哭位。哭诸侯的时候，也是这样做的。凡是王的卿大夫有丧事，内宗需要代替王后掌管吊唁哭丧的事情。
外宗，负责宗庙祭祀时协助王后向尸进献木制和竹制的祭器，在进献前要察看祭器中所盛的食物，等到依照音乐的节奏撤除祭的时候，外宗也要协助王后撤掉祭器。王后在依照音乐的节奏向尸进献黍稷时，外宗需要协助王后。王后在向尸献酒的时候，外宗也要协助王后。王后因故不能参加宗庙的祭祀，外宗就协助代表王后的宗伯行祭礼。王后在举行小祭祀的时候，外宗就为王后掌管祭祀的事情。外宗需要接待宾客，也掌管必须由王后参与的有关事宜。在有大丧的时候，外宗需要按照尊卑次序，排列外内宗和外内命妇朝夕哭泣的哭位。在哭诸侯的时候，也是这样做。
冢人，掌管王的墓地辨别墓地的范围，从而绘制地图。先王的墓葬在中间，子孙们按照昭穆的次序分别葬在左右。诸侯的子孙葬在王墓的左右前方，卿、大夫、士的子孙葬在王墓的左右后方，各自按照他们的生王，安排在前后左右。凡是死于战争的人，是不葬入王族墓地的。凡是有功的人，就葬在王墓的前边，按照它们爵位的等级来决定起坟的高度和种树的多少。
在有大丧的时候，已经确定了下葬的日期，冢人会请求开始度量挖墓穴的四方，葬礼完毕后祭祀墓地的时候，冢人就充当尸。到挖墓穴的时候，冢人需要度量建造坟丘和墓道的规模，供给丧事下葬所需的器物。到出葬的那天，冢人会告诉随葬的鸾车和人偶上路。到下葬的时候，冢人手执斧头在一旁督察，接着便将随葬器物藏入套在棺材外面的大棺材中，然后规正墓的位置，禁止闲人进入墓区，守护好墓区的地界。在祭祀墓地之神的时候，冢人就会充当尸。
王的同姓或者异姓诸侯以及群臣需要葬入墓地的，冢人会划给墓葬的区域。冢人会禁止闲人在墓区通行，并需要安排守卫墓地区域的人，使它们劳逸均等。
墓大夫，掌管王国中民间墓地的地域，并绘制成图。墓大夫会命令国中的百姓聚族举行葬礼，同时掌管有关的禁令。墓大夫会指导百姓排正辈次的昭穆位置，掌管其中依照爵位所定墓葬规模的大小，并使得各族都有本族私有的墓葬区域。凡是有争夺墓地的，墓大夫负责评断他们的争讼。墓大夫负责率领下属巡视各个墓地的地界，在墓地中央的办公处指挥下属，分守各处的墓地。
职丧，负责王畿内诸侯的丧事，以及卿、大夫、士等有爵位的丧事，依照国家规定的丧礼，亲临督察他们执行禁令，安排丧事的先后次序。王国的官吏依照王的命令前来行吊丧礼事的，职丧就会告诉教给并协助主人接受赠物。主人在举行丧祭的时候，职丧会告诉教给所用牺牲、谷物的名号，同时预习有关的礼仪。凡是王国官吏按规定应当对丧家有所赠送的，由职丧命令它们，并催促办理。
（7）大司乐
大司乐，掌管大学的教学法，建立并掌管王国有关学校的政令，聚集公卿大夫的子弟到学校里学习。有道艺、有德行的人，让他们在学校里任教，死了之后就奉他们为礼乐先师，在学校祭祀它们。先师们用音乐里的中、和、祗、庸、孝、友六种德来教育公卿大夫的子弟，让他们具备忠诚、刚柔得当、恭敬、有原则、孝顺父母、友爱兄弟的德行。
大司乐用音乐中的语言来教育公卿大夫的子弟掌握比喻、引用古语、背诵诗文、吟咏诗文、提起话的端绪、语言技巧，用乐舞教公卿大夫的公子学会云门、大卷、大咸、大韶、大夏、大湮、大武等舞蹈。用六律、六同、五声、八音和六代的舞一起配合演奏，来招致人鬼、天神和地神从而祭祀，来使得各国亲厚和睦，民众和谐，宾客安定，远人心悦诚服，动物繁殖滋生。
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第231节 音乐和舞蹈（）
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于是大司乐会分别演奏亲厚和睦的乐舞，从而按照尊卑来排列先后，用来祭祀地神、人鬼、天神。（。。）大司乐用黄钟宫的调式来演奏钟磬，用大吕宫的调式唱歌，跳云门舞，来祭祀天神；用大蔟（u）宫的调式来演奏钟磬，用应钟宫的调式唱歌，跳咸池舞，来祭祀地神；用姑洗宫的调式来演奏钟磬，用南吕宫的调式来唱歌，跳大韶舞，来祭祀四方的名山大川。用蕤（u）宾宫的调式来演奏钟磬，用函钟宫的调式来唱歌，跳大夏舞，来祭祀山川；用夷则宫的调式来演奏钟磬，用小吕宫的调式来唱歌，跳大灌舞，来祭祀已故长者；用无射宫的调式来演奏钟磬，用夹钟宫的调式唱歌，跳大武舞，来祭祀先王、先公。所有六种调式的舞乐，都要用五声、八音互相配合。
6种舞乐，演奏1遍能吸引有羽毛的动物，还有山川之神；演奏2遍能招致毛短浅的动物，以及山林之神；演奏3遍能招致有鳞甲的动物，以及丘陵之神；演奏4遍能招致毛细密的动物，以及坟衍之神；演奏5遍能招致有甲壳的动物，以及土神；演奏6遍能招致龙凤龟麟，以及天神。
凡是舞乐，就用圜（huán）钟的音律来定宫音的音高，用黄钟的音律来定角音的音高，用大蔟的音律来定徵音的音高，用姑洗的音律来定羽音的音高，乐者敲响雷鼓、雷鼗（á），吹奏孤竹做的管，弹奏云和山的木材做的琴瑟，舞者表演云门舞，在冬至的那天，在地上的圜丘上进行演奏，如果舞乐演奏6遍，天神就都会下降，就可以向神进献玉，进而进行祭祀。
凡是舞乐，用函钟的音律来定宫音的音高，用大蔟的音律来定角音的音高，用姑洗的音律来定徵音的音高，用南宫的音律来定羽音的音高，乐者敲响灵鼓、灵鼗，吹奏孙竹做的管，弹奏空桑山的木材做的琴瑟，舞者表演咸池舞，在夏至的那天，在泽中的方丘上进行演奏，如果舞乐演奏8遍，地神就都会出来，可以向神进献玉，继而进行祭祀了。
凡是舞乐，用黄钟的音律来定宫音的音高，用大吕的音律来定角音的音高，用大蔟的音律来定徵音的音高，用应钟的音律来定羽音的音高，乐者敲响路鼓、路鼗，吹奏阴竹做的管，弹奏龙门山的木材做的琴瑟，唱九德歌，舞者表演大韶舞，在宗庙中进行演奏，如果舞乐演奏9遍，就可以向祖先的神灵进献玉，进而进行祭祀了。
在演奏音乐的时候，如果是大祭祀，大司乐就在祭祀的前夕悬挂乐器，将乐器依次陈列，并且试着演奏从中检查。祭祀的时候，有王的出入时，大司乐会命令演奏王夏；有尸出入的时候，大司乐就会下令演奏肆夏；有牺牲出入时，大司乐就会下令演奏昭夏。同时，大司乐还会率领公卿大夫的子弟来表演舞蹈。
在招待宾客举行大飨礼的时候，大司乐不会牵牺牲入庙，其他的内容和祭祀时是一样的。在举行大射礼的时候，有王出入的时候，大司乐会命令演奏王夏，到王射箭的时候，大司乐就会命令演奏驺虞（zuyu）；同时大司乐会告诉教给诸侯拿着弓矢跳舞。王在饱食的时候，大司乐需要三次奏乐来劝告王要吃饱，命令乐者演奏钟鼓。王在出征凯旋向宗庙祖先大献战功的时候，大司乐会命令演奏凯乐。
凡是出现日食、月食，四镇、五岳崩裂的时候，以及出现大怪异的灾害，或者有诸侯去世的时候，大司乐就会命令撤去舞乐。在遇到大瘟疫、大饥馑、大水灾或者火灾、大臣去世的时候，还有遇到国家的大忧患，大司乐就会下令解下悬挂着的乐器。在遇到大丧的时候，大司乐会亲临督察陈放随葬的乐器。
乐师，掌管有关小学的政令，从而教公卿大夫的子弟小舞。小舞的种类很多，有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。大司乐负责教王依照音乐的节奏来行礼仪；行走的时候要依照肆夏的节奏，小步快走的时候要依照采荠的节奏，乘车的时候也要这样。王在转身行拜礼的时候，同样需要依照钟鼓的节奏。
在举行射礼的时候，王在射箭的时候，乐师演奏驺虞作为节奏；诸侯在射箭的时候，乐师演奏狸首作为节奏；大夫在射箭的时候，乐师演奏采蒴作为节奏；士在射箭的时候，乐师演奏采蘩作为节奏。
在演奏音乐的时候，乐师负责有关乐器陈列和演奏先后次序的事情，治理有关音乐的事务。凡是国家在举行小祭祀需要用乐的，乐师就会命令演奏钟鼓。音乐在演奏终了的时候，乐师就向王报告演奏完毕。乐师负责告诉视瞭扶持盲乐师进来表演歌唱，告诉应当跳舞的公卿大夫的子弟来表演舞蹈。到祭祀完毕撤去祭器的时候，乐师会率领学士唱歌，同时撤去祭器，命令视瞭搀扶盲乐师离开。
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第232节 各司其职的乐官（）
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在用飨礼或者食礼来招待诸侯的时候，乐师负责安排有关乐器陈列和演奏先后次序的事情，乐师命令演奏钟鼓，命令视瞭搀扶盲乐师，和祭祀的礼仪一样。（。。） 。。在举行燕射礼的时候，乐师率领射夫手持弓矢跳舞。乐人在出入的时候，乐师会命令演奏钟鼓。在征伐过后，向祖庙大献战功的时候，乐师会在事前教盲乐师唱凯歌，到时候乐师会担任领唱。凡是王家的丧事，在陈设随葬的乐器时，乐师会率领乐官前往那里陈设。到随葬的乐器填入墓穴排列而哭的时候，乐师也要率领乐官哭泣。乐师掌管所有乐官的事务和戒令，听断他们的请求和争讼。
大胥，掌管学士的名册，来等待有事的时候召集他们，学士指的是在学校读的人。学士在春季入学，大胥教他们舞蹈，让他们的动作整齐而又符合音乐节奏。秋季的时候颁布他们的学习成绩，并使得他们的歌声整齐而符合音乐节奏。大胥用六代的音乐和舞蹈相配合，并端正舞者的位置，依照年龄长幼排列舞者出入的次序。大胥负责考核乐官，检查乐器。凡是祭祀需要用乐的，大胥就会击鼓召集学士。同时，大胥负责依次安排学宫中有关教授舞乐的事。
小胥，负责协助大胥发布征召学士的命令，进而考核人数，迟到的就罚他饮酒。小胥负责巡视舞蹈的队列，从而鞭打处罚怠慢的人。小胥负责端正所悬挂的乐器的位置。王的乐器悬挂在四面，诸侯悬挂三面，卿大夫悬挂两面，士悬挂一面。小胥负责辨别所悬挂乐器的声音是否符合音律。凡是在悬挂钟磬的时候，只悬挂16枚钟或者16枚磬叫做堵，钟磬全都悬挂叫做肆。
大师，掌管处理六律、六同，来使得阴声和阳声相配合。阳声是指：黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射这六律；阴声是指：大吕、应钟、南吕、函钟、小吕、夹钟这六同。阳声和阴声用宫、商、角、徵、羽五声和金、石、土、革、丝、木、匏、竹相配合。
大师负责教盲人乐官六种诗歌的表现手法：叫做风，叫做赋，叫做比，叫做兴，叫做雅，叫做颂。学诗的人要以德作为根本，用六律来确定歌唱的音调。在举行大祭祀的时候，大师会率�