鬼神，和谐万民。
在祭祀大天神，大人鬼，大地神的时候，大宗伯会事先率领有关的官吏来占卜祭祀的日期。在祭祀的前三日，大宗伯会重申对百官的告诫，在祭祀的前夕视察祭器是否洗涤干净，亲临省视行裸礼用的圭瓒，察看煮牺牲用的大锅，奉上盛黍稷用的器皿，告诉大祝祭祀对象的名号，来方便做作祝祷辞。同时，大宗伯需要预习王应当行的祭祀礼仪，到祭祀的时候需要教王并且协助王行礼。
如果王因故不能参加祭祀，大宗伯就代替王来行祭礼。在大祭祀的时候，王后如果因故不能参加，大宗伯会代替王后进献和撤去豆、笾等祭器。在招待大宾客的时候，大宗伯会代替王向宾客行裸礼。诸侯在朝觐王或者王外出会同的时候，大宗伯就担任上相。在遇到王、王后或者太子的丧事的时候，大宗伯也担任上相。王在哭吊死去的诸侯时，也担任上相。王在给诸侯封官授爵的时候，大宗伯会引导被封官的人进前受命。
国家在遇到凶灾的时候，大宗伯会旅祭上帝和望祀四方的名山大川。王在大封诸侯的时候，大宗伯会先告祭后土神，同时向各诸侯国、各采邑、各乡遂和公邑颁布应当遵循的记载祭祀仪礼的典籍。
（3）小宗伯
小宗伯的职责是负责建立王国祭祀的神位：右边建设稷坛，左边建设宗庙。在四郊确定五帝祭祀坛场的范围。在望祀四方名山大川、类祭日、月、星、辰的时候，也需要这样做。小宗伯负责为山川丘陵坟衍确定祭祀坛场的范围，各自依照它们所在的方位。
小宗伯掌管有关五礼的禁令，以及所用的牺牲和礼服的等级差别。同时，他需要辨别四亲庙和祧庙神位的辈次排列次序。小宗伯需要辨别王和公、卿、大夫、士五等吉凶服装，掌管有关五等服装和车旗宫室的禁令。掌管区别三族，辨别他们的亲疏，其中嫡子都称为门子，掌管有关门子的政令。小宗伯负责选择六种牺牲的毛色，辨别牺牲的名称和种类，从而分赏给五官，用来供奉祭祀。同时，小宗伯需要辨别六谷的名称种类及其用量，让六宫的人供奉祭祀。辨别六种祭器的名称形制，来准备在行裸将礼的时候用。辨别六种酒器的名称和形制，来等待祭祀和招待宾客的时候用。
小宗伯掌管衣服、车旗、宫室等等的赏赐之事，掌管四时祭祀之事的亲厚顺序及其礼仪。如果国家有大事需要占卜，小宗伯负责供奉玉帛并且告诉占卜人神和玉帛的名号。在遇到大祭祀的时候，在祭祀的前夕，小宗伯需要省视祭祀的牺牲，察看祭器是否洗涤干净。在祭祀的那天，小宗伯需要迎接祭祀用的谷，省视锅中的牲肉是否煮熟，向王报告进献和陈列祭时间的早晚，并报告餐具都已经齐备。在祭祀或者招待宾客的时候，小宗伯需要按时提供行裸礼用的玉勺。同时，小宗伯需要告诉教导群臣行祭祀的小礼。在遇到祭祀大礼的时候，小宗伯需要佐助大宗伯告诉教导王行礼。在给卿、大夫、士加官授爵的时候，小宗伯需要引导被加官的人进前受命。
在小祭祀的时候，小宗伯所掌管的礼事和大宗伯掌管祭祀的礼法是一样的。有诸侯来朝的时候，小宗伯负责接受他们所带来贡献给王的财物。如果王率军亲征，小宗伯就率领大祝设立军社，护奉载有神主的斋车。如果军队即将交战，小宗伯就和掌管祭祀的官吏祭祀四方的名山大川。如果王亲自田猎，田猎完毕后，小宗伯就率领大司马的属官在国家的郊野用猎获的**来祭祀群神，接着就把猎物赐给群臣。在发生大的灾荒时，小宗伯会和大祝以及男巫、女巫向田地诸神祈祷祭祀，以求得免去灾祸。
王在去世的时候，小宗伯负责督察伸陈王的尸体和用香酒为王的尸体沐浴。小宗伯和大祝等官员亲临省视王入殓的事情，并率领异姓的人帮助做入殓的事情。小宗伯负责在路门外悬挂丧服和丧冠的标准样式，到即将入土的时候，小宗伯和梓匠等官吏视察随葬的器物，接着小宗伯会失声痛哭。小宗伯需要占卜墓地，在开始挖墓穴的时候，也需要这样哭泣。王葬之后，小宗伯需要告诉教导新王行丧葬之礼。坟丘建筑好之后，小宗伯需要祭祀地神，同时设置祭位。
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第227节 礼仪的演习（）
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王在因为会同、征伐、田猎或者兴起劳役而祭祀求福的时候，小宗伯需要预习礼仪，设置祭位。（。。） 。。国家在有灾祸而进行祭祀祈祷的时候，小宗伯也需要这样做。凡是天地有大的灾祸，用社稷和宗庙祭祀上天和五帝的时候，小宗伯需要设置祭位。凡是国家有大的礼事，小宗伯需要协助大宗伯行礼事。凡是小的礼事，小宗伯负责的礼事和大宗伯负责掌管礼事的仪法是一样的。
（4）肆师
肆师的职责是，负责建立王国的祭祀之礼，协助大宗伯。肆师负责建立大祭祀之礼，规定用玉、布帛和纯色而完好的牺牲；建立次一等的祭祀之礼，规定用牺牲和布帛；建立小祭祀之礼，规定用牲。按照一年的四季来安排祭祀的次序，以及对新落成的庙的行衅礼。在举行大祭祀的时候，肆师负责察看牺牲，将符合要求的牺牲拴系在栏圈之中，交付给充人和监门负责喂养，
凡是关于祭祀占卜的日期、祭祀前三日的注意事项，肆师需要重申，作为对百官的告诫。在祭祀的头天晚上，肆师需要确定明日开始祭祀的时间，并且协助大宗伯行礼事。同时，肆师需要视察祭器是否洗涤干净。祭祀的那一天，肆师需要用标签标明器物中所盛的谷物，报告谷物的洁净；察看所陈列的餐具，报告陈列齐备；到将要行裸礼的时候，筑捣郁金香草并且煮它，从而来调和香酒。肆师需要告诉教导并且协助群臣行祭祀的小礼，责罚怠慢礼事的人。掌管各个祭坛墓地中以及庙中的禁令。祭祀的礼仪完成后，肆师需要报告礼事的完毕。
肆师需要招待来朝的诸侯，亲临省视布设的席子和案几，筑捣郁金香草并且煮它，从而来调和香酒，协助大宗伯向宾客行裸礼。诸侯在大朝觐的时候，肆师就担任佐傧来协助上摈，上摈是代表君主接待贵宾的高级司仪。王如果因故不能参加飨礼或者食礼，肆师需要供给所准备好的酒食，派人送到宾客的官舍中。王如果亲自为宾客举行飨礼或者食礼，肆师就把应当祭祀的食物授给宾客来供宾客行食用前的祭礼。肆师会和小祝一起在王畿的疆界和国家的边界举行侯祭和禳祭。
在有大丧的时候，肆师会用香酒来洗沐尸体，筑捣郁金香草并且煮它，从而来调和香酒。寺人会命令外命妇和内命妇依次而哭。禁止外内命夫、外内命妇的丧服不合定制，肆师并且授给他们丧杖。凡是征伐或者田猎的时候，肆师需要用牺牲来祭祀军社和神主，并且设置祭位。在祭祀天帝的时候，肆师需要在土筑坛向天帝行祭礼。在为军事而告祭山川的时候，肆师也负责设置祭位。
军队在战败的时候，肆师需要协助大司马牵着载有神主的斋车。在四季大田猎的时候，肆师需要在计时的地方举行貉祭，同时设立神位。在用尝祭祭祀先王的那天，肆师需要亲临省视，占卜明年是否需要消灭杂草。在开始田猎的那天，肆师会亲临省视，占卜明年是否会有外敌入侵、是否有盗贼。在祭祀社神的那一天，肆师需要亲临省视，占卜明年庄稼的好坏。如果国家遭受大的灾害，肆师会命令国人进行祭祀。一年四季固定的祭祀，肆师也命令国人进行。
卿大夫在有丧事的时候，肆师需要赞美他们的嫡长子行的礼事。国家在遇到大事的时候，需要演习有关的礼仪，肆师会协助大宗伯。国家在遇到小事的时候，演习有关的礼仪，肆师负责礼事，和大宗伯、小宗伯的礼法是一样的。
（5）郁人/典瑞
郁人，掌管行裸礼的器具。凡是祭祀或者招待宾客时有行裸礼的事情，郁人需要调和盛在器具中的香酒，从而加以陈设。行裸礼时用的圭瓒、璋瓒，要洗涤干净，加以陈设，从而佐助行裸礼，告诉教给王在献裸的礼仪和时间。在行裸礼的时候，都是要洗手的。在有大丧的时候，郁人需要洗沐尸体，供给洗沐时所用的器具。到即将出葬的时候，郁人需要供给将葬时祭奠所需的裸器，用完之后随即埋掉。大祭祀的礼仪完毕后，郁人会和量人一起接受王所赐予的最后一杯酒，从而饮下。
鬯（hàng）人，负责****祭祀的用酒和酒器，并且用毛巾将它覆盖。祭祀盛酒的酒具，在祭祀社稷的时候用大垦，在国都城门举行萦祭时用瓢盛酒，宗庙祭祀的时候用卣尊，祭祀山川和四方的时候用蜃尊，在行埋祭的时候用概尊，在毁折牲体祭祀四方小神的时候用散尊。大丧需要为尸体洗沐，鬯人就会设置斗，供给涂抹尸体用的酒。王在斋戒的时候，鬯人需要供给沐洗时所用酒。王在临丧哭吊臣下的时候，鬯人需要供给洒在王身上用的祭祀用酒。
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第228节 礼仪中的礼器（）
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鸡人负责供给祭祀用的鸡牲，辨别鸡牲的毛色。 。。在举行大祭祀的时候，黑夜即将结束，鸡人会呼喊天亮来叫起百官。王国在有招待来朝诸侯、会同、征伐、丧事等，鸡人也是这样做。凡是王国有事情，确定了行事的时间，鸡人就把时间报告给主事的官吏。凡是祭祀，或者四面祷祭来消灾，或者举行衅礼，鸡人都要供给所需用的鸡牲。
司尊彝（y），掌管六尊、六彝的陈列位置，尊和彝都是盛酒的器具。司尊彝同时会告诉交给执事的人如何斟酒，辨别各种尊彝的用途，以及所应当盛的酒。宗庙中，春季举行祠祭，夏季举行榆祭，行裸礼用的鸡彝、鸟彝都有托盘；行朝践礼用两牺尊，行醑（xu）礼用两象尊，春祭和夏祭都设有盛酒的容器，供诸臣饮酒行自酢礼。
秋季举行尝祭，冬季举行熏祭，行裸礼用的稼彝、黄彝，都有托盘；行酯礼用两著尊，行馈食礼用两壶尊，秋尝和冬蒸都设有酒器，供诸臣饮酒行自酢礼。凡是四季之间的祭祀，如追享、朝享，行裸礼用虎彝、蛙彝，都有托盘；行朝践礼用两大尊，行醑礼用两山尊，追享和朝享都设有酒器，供诸臣饮酒行自酢礼。
六彝、六尊中酒的饮用，香酒要经过搓拌再过滤后引用，甜酒用茅草过滤而后引用，白酒用清酒掺合经过滤而后饮用，三酒要掺合明水再过滤而后饮用。在遇到王、王后或者太子的丧事时，司尊彝负责省视举行大遗奠时所设立的彝尊。在举行大旅祭的时候，司尊彝也负责省视彝尊。
司几筵，掌管五几、五席的名称种类，辨别它们的用途和所应当布设的位置。凡是有大朝觐、大飨礼、大射礼，凡是封建国家、策命诸侯，司几筵需要在王位那里设置屏风，屏风的前边面向南，布设有黑丝带镶边的莞席，莞席上加放边缘画有云气图案的五彩蒲席，蒲席上再加绣有黑白花纹镶边的竹席，席左右两端设有玉几。为王祭祀先王和接受敬酒时，所布设的席也是这样的。
诸侯在祭祀宗庙的时候，司几筵为神布设边缘绘有花纹的蒲席，蒲席上加有用黑色丝带镶边的莞席，席的右端设有刻绘文采案几。司几筵为诸侯设置好带有黑色镶边的莞席，莞席上加放边缘绘有花纹的五彩蒲席。在王的宗庙里，司几筵在室窗前为老臣铺设坐席时，也是这样的，为老臣中的孤卿大夫在席的左端设置有红漆的案几。
王需要发动服役的人田猎，在计时处举行貉祭的时候，司几筵需要设置熊席，席的右端设置涂有黑漆的案几，设置苇席，席的右端设有白色的案几。死者未入葬前他人进行祭奠的时候，司几筵需要设置苇席，席的右端设有白色的案几；祭奠的时候，放置黍稷的席子是边缘绘有黑白两色花纹的萑（huán）席，诸侯放置的席子是用黑色的丝带镶边，盛放黍稷的器具放在案几上。在进行吉礼的时候，随着仪节的进行，司几筵会变换案几，进行凶礼的时候一直沿用一个案几。
天府，掌管世祖庙中宝物的收藏，以及有关的禁令。凡是王国的玉瑞镇圭和大宝器，都收藏在祖庙中。如果有大祭祀或者大的丧事，天府就拿出来陈设，事情结束后再收藏起来。王国的各官府、各乡、州以及各采邑治理政事的文，天府都会接受加以保存，来昭示王考察官吏们的政治功绩。
春天的正月，天府用牲血涂抹宝器，从而用来祭祀。凡是遇到祭祀或者丧事，在祖庙中举行的时候，有关官吏在需要洗手的时候，天府需要持火把为他们照明。冬天的十二月；天府会陈设玉器从而占卜明年年成的好坏。如果需要迁移祖庙的宝器，天府就负责护送。如果在冬天的十月祭祀司民、司禄的时候，有关官吏向王呈报人民的数量和谷物的数量，玉府就会从王那里接受数量并加以保存。
天府掌管玉瑞、玉器的收藏，辨别它们的名称和种类，以及运用它们的事项，为它们设置装饰物。王腰插大圭，手拿镇圭，圭垫上用5种色彩绘饰5圈，这个样子来行拜日礼。公拿桓圭，侯拿信圭，伯拿躬圭，圭垫都用3种色彩绘饰3圈，子拿谷璧，男拿蒲璧，璧垫都用2种色彩绘饰2圈；这个样子，公侯伯子男这些诸侯来向王行春朝、秋觐、夏宗、冬遇和会同之礼。诸侯相见的时候，也要拿着同样的瑞玉。有些刻纹隆起的圭、璋、璧、琮，它们的衬垫都用1种颜色绘饰1圈，用来看望或者慰问王。
天府用以璧作为中央的四圭来祭祀天，并用它来旅祭天帝。用以琮作为中央的两圭来祭祀地，并且用它来旅祭四方的名山大川。用有勺的裸圭来肆祭先王，并用它来向宾客行裸礼。用圭璧来祭祀日月星辰。用以琮作为中央而一璋突出的玉器来祭祀山川，并用在赠宾客的时候，拿着它致辞。
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第229节 各式各样的礼服（）
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土圭用来测定四季的日影、月影，封建诸侯国就用土圭来揣度地域。（。。） 。。珍圭用来征召诸侯，抚恤灾荒。牙璋用来发兵，用来调动驻守的部队。璧的径长可以用作度量的标准。用丝带贯穿圭、璋、璧、琮、琥、璜沟纹中的孔眼，使得璧、琮上面的沟纹上下贯通，这样用来让尸体入殓。谷圭用来调和仇怨，用来行聘女礼。琬圭用来表彰有德的诸侯，用来缔结诸侯间的友好。琰圭用来告喻诸侯改变行为，消除恶行。在举行大祭祀、大旅祭，以及一切招待宾客的事情时，天府负责供给所需要的玉器，并且奉送到行礼的地方。在遇到大丧的时候，天府负责供给所需的饭玉、口中含玉和赠玉。凡是王有玉器赐出，天府就负责供给并且奉送到被赐者的东方。
（6）典命/职丧
典命，掌管诸侯的五等礼仪，以及王的众臣的五等礼仪。周代的官爵有九个等级，九级也称为九命，上公九命担任伯，他的都城、宫室、车旗、衣服、礼仪的规格都用九为节度；侯伯七命，他的都城、宫室、车旗、衣服、礼仪的规格都用七为节度；子男五命，他的都城、宫室、车旗、衣服、礼仪的规格都以五为节度。王的三公为八命，王的卿为六命，王的大夫为四命。如果他们出封到王畿之外，它们都加一命，他们的都城、宫室、车旗、衣服、礼仪的规格也依照命数来