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第185节 鲁僖公（）
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万国和睦，连年丰收，全靠上天降福祥，这句话是来说明天命是完全支持周朝的。（。。） 。。连年丰收在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用，百姓对能带来物阜年丰的王朝总是会表示拥护。而获得农业的丰收，在上古时代离不开风调雨顺的自然条件，连年丰收于是理所当然地成为天意的象征。
威风凛凛的武王，拥有英勇的兵将，安抚了天下四方，周室安定兴旺。这四句歌颂了英勇的武王和全体武士，并告诉全体诸侯，武王的将士有能力来征服天下、保卫周王室。
万国和睦，连年丰收，全靠上天降福祥。
威风凛凛的武王，拥有英勇的兵将，安抚了天下四方，周室安定兴旺。
功德昭著于上苍，请皇天监察我周室家邦。
赉（là）：武王的告诫
这是一首祭祀周文王时所用的乐歌，写的是周武王伐殷克纣之后，祭祀周文王，宣布承受先业，祈求天下太平。诗歌首先指出文王勤于政事的行，表示自己一定要以身作则。接着指出天下平定是他所追求的大目标，为了达到这一目标，武王告诫所有的诸侯都必须牢记文王的德，不可荒乱懈怠。
文王勤勉一生，我一定将他的德业继承。
诸侯们要牢记，我前往只求天下太平。
你们接受周朝的命令，快好好地思忖。
般：周公班师回朝途中祭祀山川的祷辞
般应该是大武第四成的歌诗，诗中表明周朝广大的疆土，有小山大山，有小河大河，普天之下，包括当时的边疆，都遵奉周朝的命令，这是中国统一的景象，是征服南国后的景象。
大武四成的舞蹈表现了周公东征平叛、征服江南的事迹。普天之下的疆土都归周王室所有，是针对叛乱不服者而发的，所以这首诗歌应该是周公平叛结束后所作。般是般乐的意思，也就是盛大的快乐。周公平叛之后，天下太平，远方的邦国纷纷来朝贺，自然要痛痛快快地大乐一番。
辉煌的周朝，登上那巍峨的山顶，眼前是丘陵峰峦，沇水沋水郃水与黄河共流。
普天之下，所有周的封国疆土，都服从周朝的命令。
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鲁颂駉之什
駉之什一共有4首诗歌，它们分别是駉有駜泮水閟宫。下面，我们来欣赏一下。
駉（jng）：中国古代高度发达的畜牧业
这首诗歌歌颂了鲁僖公能继承祖业，振兴鲁国，恢复疆土，修筑宗庙。诗歌中主要是在写马，通过写马来赞颂鲁国的国君鲁僖公。牧马人把群马置于广阔无边的原野上，给人一种矫健强悍的气势。马的种繁多，高大健壮，驾车时驰骋有力。鲁僖公能重视养马，正是他深思熟虑的体现。
牧业的兴盛可以作为治国有方的一大业绩，反映出了那个时代对马的重视。在周代的六艺之中，御就是专指驾马车。春秋中期，车战仍然是战争的主要手段，一辆兵车需要四匹马来牵引，因此国家军事力量的强弱，必然和马匹的数量密切相关，大国号称千乘之国。国家的重大事情，在于祭祀和战争，马政于是成为了军事的要务，各国诸侯都十分重视养马。
诗歌中写到不同毛色马的种有16种之多，可见当时驯马养马这一行业的发达。
高大健壮的公马，放牧在遥远的原野上。高大健壮那些马，有黑身白胯有白底带黄，有一色纯黑有黄中带赤，驾车蹄声阵阵响。鲁君深思又熟虑，养的马儿多肥壮。
高大健壮的公马，放牧在遥远的原野上。高大健壮那些马，有苍白杂色有白色间黄，有赤而兼黄有青黑杂色，驾车有力奔前方。鲁君思谋永不止，养的马儿都好样。
高大健壮的公马，放牧在遥远的原野上。高大健壮那些马，有青毛鳞斑有黑身白鬃，有赤身黑鬃有黑身白鬃，驾车跑来多快当。鲁君谋虑无懈怠，养的马儿神气旺。
高大健壮的公马，放牧在遥远的原野上。高大健壮那些马，有浅黑带白有赤白相杂，有黑身黄脊有眼圈纯白，驾车驰骋真健强。鲁君思虑总正确，养的马儿跑远方。
有駜（b）：鲁僖公治理下的鲁国
公元前662年，鲁庄公去世，庄公的继任者公子般和鲁闵公均处于庄公弟弟庆父的控制下，先后在位2个月和2年而去世。最后是三桓之一的季友辅佐年少的姬申即位，为鲁僖公。此时的鲁国内部混乱，君主年少，季友的权势是不小的，在鲁国也确实起到了中流砥柱的作用。渐渐地，鲁公也能利用三桓和群臣的势力来相互牵制，僖公在鲁国的国君地位慢慢地有了起色。
僖公十六年，季友、公孙兹去世，僖公已经完全掌握了鲁国的国政。僖公十七年，齐桓公去世，齐国发生内乱，在后来的10年之中，天下的形势变化莫测，中小国家的生存环境极其困难。就是在这10年的特定历史时期和环境里，鲁僖公倾出自己无穷的心血，为我们展现了他令人赞叹的高超政治智慧和机敏诡异的应对能力，一度使鲁国发生了质的飞跃。
这首诗歌就是写鲁僖公君臣在祈祷丰年以后的宴饮活动。
真高大呀真肥壮，拉车四匹马毛黄，驾车的马极其肥壮，都是黄色的。周代的礼制非常严格，不同的身份地位在礼器的使用方面也有差别。身份本是抽象的名称，它们由具体的物质享受来体现，在出行的时候，最引人注目的当然就是车驾了。早晚都在官府里，在那办事多繁忙，这里的官府和一般的官府不同，这里指的是僖公祭祀祈年的地方，祈年一般都是在国都之外，因此首先会提到马，然后才写到乘车马的人，从早到晚忙忙碌碌。
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第186节 僖公的文治武功（）
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在宴会上，舞者手持鹭羽，扇动羽毛，像鹭鸟一样，有时群飞而起，有时翩然下落，给宴会制造气氛。 。。参与宴会的人们在饮酒观舞，不绝的鼓声震撼着他们的内心，优美翻飞的舞姿调动着他们的情绪，酒酣耳热，他们不禁也手舞足蹈起来。忘记了平日的礼数、戒备、拘谨，都在舞蹈，抒发各自内心的情怀，互相感染，没有语言，但一举一动都在和对方进行心灵深处的交流。眼前的情景是非常让人感动的，所以有人发出了由衷的希望：大家一起快乐呀！
大伙在官府中所忙碌的是饮酒跳舞，马是牡马。舞者手持鹭羽散去，舞宴结束，因此饮宴者也带着醉意返回。群臣的欢乐是君主赐予的，因为君主在官府中摆设了酒宴。饮宴不是一种孤立的行为，既是欢娱群臣，更是祭祀。人们都在祈祷，希望从今天以后，有好的收成，并把这福泽传给子孙，希望鲁君把收获的粮食传给后代，更希望鲁国福泽绵长。
真高大呀真肥壮，拉车四匹马毛黄。早晚都在官府里，在那办事多繁忙。白鹭一群向上翥，渐收羽翼身下俯。鼓声咚咚响不停，趁着醉意都。一起乐啊心神舒！
真肥壮呀真高大，拉车四匹是公马。早晚都在官府里，在那饮酒喜交加。白鹭一群向上飞，渐展翅膀任来回。鼓声咚咚响不停，趁着醉兴把家归。乐在一起真快慰！
肥壮高大令人赞，拉车四匹铁骢健。早晚都在官府里，在官府里设酒宴。从今开始享太平，年年都有好收成。君子有福又有禄，福泽世代留子孙。乐在一起真高兴！
翥（zhu）骢（ng）
泮水：僖公的文治武功
这首诗歌是对鲁僖公的歌颂，赞美僖公能修文德，继承祖先的事业，平定淮夷，成就自己的文治武功。
鲁国有泮水，鲁公在泮水修建了宫殿，用于祭祀之用，称为泮宫。鲁僖公前往泮水，泮水令人真愉快，强调出了由于鲁僖公的光临而产生的快乐心情。采摘芹菜、采摘水藻、采摘莼菜，都是在为祭祀作准备。这里没有正面写鲁僖公，写的是旗帜飘扬，銮声起伏，随从者众多，为烘托鲁僖公的出现而制造的一种热闹的气氛和尊严的气势。
鲁僖公来临了，他的乘马非常健壮，他的声音非常嘹亮，他的面容和蔼而面带微笑，他不是生气而是在教导自己的臣民，从车马和态度体现出君主的特别身份。他和群臣在泮水边上饮美酒，僖公遵守正道，功德无量，臣民歌颂他的同时并祝福他万寿无疆。同时这是一次凯旋之后的宴饮，表明了僖公征服淮夷的功绩。
鲁僖公举止庄重，神情肃穆，德行非常好，因此成为臣民仰望的准则，这是僖公的文治。因为这是诸侯在祭告祖庙，所以面对祖庙会想到先人。鲁国的先祖周公旦、鲁公伯禽既有文治又有武功，僖公凯旋之后在此饮宴，正是对先祖的继承，是效法前人的结果。僖公的文治成为了他取得武功的保证，僖公虽然不必亲自上战场，因为他修明德行，恢复旧制，所以使得将士们在战争中赢得了胜利。他们在泮水献上获得的战利，并能精细祥明地审讯敌人，献上活捉的俘虏。
征伐淮夷的鲁**队，出征便获得胜利，武士能发扬推广鲁僖公的仁德之心，尽管战争是残酷的，但在鲁国人看来，这是对敌人的驯化，是符合仁德的。回到泮水，将士献攻，没有人为了争功而发生冲突，这就是武功，而文治就自在其中。军队获胜后，虽然将士们克敌有功，但他们毫无骄悍之意，纪律严明。
淮夷生活在当时的淮水一带，不受周王朝封赐，对周王朝和诸侯造成了很大的威胁，各诸侯国曾经多次征伐淮夷。猫头鹰是恶鸟，在这里比喻恶人，它飞落泮林，吃别人的桑椹。作为被征服者，淮夷终于有所觉悟，他们前来归顺，并贡献珍宝。
泮水令人真愉快，来此采摘水芹菜。鲁侯莅临有威仪，看那龙旗多气派。旗帜飘扬猎猎舞，鸾铃和鸣声声在。随从不分官大小，跟着鲁公真光彩。
令人高兴泮水好，来此采摘水中藻。鲁侯莅临有威仪，他的马儿真健矫。他的马儿真健矫，他的声音亮又高。面容和蔼又带笑，并非生气是宣教。
泮水令人乐无忧，采摘莼菜轻伸手。鲁侯莅临有威仪，泮水边上饮美酒。饮完香甜的美酒，让人永远不老朽。代代相传遵正道，征服敌寇那群丑。
举止肃穆的鲁侯，小心修德真仁厚。注意威仪要谨慎，为民作则是元首。文治武功两齐备，在天先祖榜样有。效法他们事事顺，求得上天长庇佑。
鲁侯治国真勤勉，善于修养功德圆。已将泮宫兴建成，征服淮夷也如愿。勇壮如虎将帅臣，斩获敌耳泮宫献。善于讯问如皋陶，擒送敌囚泮宫前。
齐心协力众兵将，鲁侯仁德能发扬。大军出征雄赳赳，东南敌人要扫荡。气势雄壮真浩大，不嘈杂也不喧嚷。不为邀功相争吵，泮宫中把功劳上。
兽角镶嵌饰弓梢，束束利箭捆扎牢。作战兵车很宽大，徒步驾车不疲劳。已经战胜那淮夷，甘心顺从不敢闹。因为坚持好谋略，淮夷终于被击倒。
翩翩而飞猫头鹰，泮水边上栖树林。吃了我们的桑椹，回报我们好声音。觉悟过来那淮夷，前来贡献多珍。内有巨龟和象牙，内有美玉和黄金。
閟宫（b）：鲁国人对于鲁国复兴的欢呼
这首诗歌广泛地赞颂了鲁僖公的文治武功，表达了国人希望鲁国恢复在周朝初期尊长地位的强烈愿望。
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第187节 鲁人后代的共鸣（）
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閟宫，也就是宫庙，是列祖列宗的所在之处，也是国家的重要场所。 。。祭祀是国家的大事，在各国都有，但在极为注重礼制的周王朝，诸侯国由于地位不同，宗庙祭祀都有一定的区别，不能和周王室相同，否则就是僭越。然而鲁国却是一个例外，礼记中写道：成王认为周公为天下建立了勋劳，所以封周公于鲁，建都曲阜，拥有国土七百里见方，兵车千辆，还命令鲁国国君世世代代用天子的礼仪和乐章来祭祀周公；因此，鲁国国君就可以在孟春之月乘着大车，大车上缀有十二条飘带，飘带上画有龙，还有日和月的图案，到郊外去祭祀上天，这些都是天子之礼。
这是鲁国人引以为豪的，所以一提到鲁国的祭祀，就是指的这样的天子之礼。诗歌叙述周族的发生、发展、壮大以及鲁国的建立，并不是纯粹地介绍民族的历史，赞美所有先祖的功德，而是突出两位受祭祀的祖先后稷和周公，来说明祭祀他们的原因。后稷是周族的始祖，是帝喾的妻子姜嫄所生，他的出生有一些神话色彩。
后稷发展农业，固然是上天赐给他的百福，这更和他个人受命于天是分不开的。再到后来，太王、文王、武王，太王迁居到岐山山阳，从此开始消灭殷商，而文王、武王继承太王的事业，治服敌方殷商的军队，能够完成大功一项。到了成王的时候，周公对于建设周王朝又有着非常大的功劳。
史记中记载：周公辅助武王，发布了动员战斗的牧誓，周军攻破殷商的都城，进入殷商的王宫；杀掉纣王以后，周公手持大钺（yuè），昭公手持小钺，从左右辅助武王，杀牲取血，举行祭社神之礼，向上天和殷朝百姓明白地宣布周王的罪状。周公在灭商的过程中起到了重要的作用，但他是文王的儿子，武王的弟弟，虽然地位比大臣要高很多，但是却不能和天子相提并论，所以在突出周公的功绩时，还是比较隐晦的。
周朝建国初期，鲁国是诸侯中的第一等大国，土地之大，实力之强，在诸侯中很少有可以与之相比的。伯禽在位时，更是有过赫赫武功，史记中记载：伯禽即位之后，周朝发生了管、蔡造反的事件，淮夷、徐戎也一起兴兵造反；于是伯禽率军到肸（x）邑讨伐，写下了肸誓，“准备好你们的战甲头盔，必须良好，不许毁坏牛栏马圈；马牛走失，奴隶逃跑，军士不得擅离职守去追捕，他人的马牛奴隶跑到自己的地方要归还；不许劫掠侵扰，不许入户盗窃；鲁国西、南、北三方近郊和远郊的人，备办粮草和筑墙时所用的木柱，不许缺少；甲戌日我军修筑工事征伐徐戎，不许到时不至，否则除以极刑”。伯禽发布肸誓之后，很快讨平徐戎，安定了鲁国。
伯禽治理鲁国，更重视文治，所以鲁国长时间下来就衰弱了。到了僖公时代，由于内忧外患，鲁国在诸侯中的威信日益下降，连僖公本人也只能靠齐国的势力返回鲁国。不过，僖公即位之后，却是也有了一番作为，除了在礼制上恢复以天子之礼祭祀后稷、周公以外，他也频繁地参加诸侯盟会，对外用兵，以逐渐提高和恢复应有的威望。
戎族狄族我将痛击，是保证周朝北部边境平安，不受侵扰；楚国徐国我将严惩，是指僖公跟随齐侯讨伐楚国的事情。泰山真是高大森严，鲁国视为境内天险。拥有两山龟山蒙山，疆土直到东方极边。延伸已接海畔附庸，淮夷都来盟会谒见。他们无不相率服从，这是鲁侯功业所建。鲁国的疆域之大，淮夷、徐戎、蛮貊、南夷，没有不顺从的。此时的鲁国对淮夷用兵最多，功绩最大。
此时鲁国人一再提到僖公的功绩，可能是鲁国在以后的发展中，初封的土地有所损失，而到了僖公的时候，又有所恢复，常许二地又有居处，恢复周公原有疆域。诗歌着重从�