我的国学梦我的中国梦- 第69部分

　　　　鬯（hàng）

　　　　思齐：修身，齐家，治国，平天下

　　　　周室三母——文王的祖母太姜、文王的生母太任和文王的妻子太姒。文王之所以可以成为圣人，是因为他的母亲也是一位贤母。文王孝敬祖先，传统美德在文王身上得到了完满的体现，因此祖先无怨无痛，保佑文王。文王对妻子以身作则，使得妻子也像自己那样为德所化；然后文王又表率于兄弟，使得兄弟也为德所感化；最后，这种德行推及到了家族邦国中去。这大概就是“修身、齐家、治国、平天下”要表达的意味。

　　　　文王在家庭和宗庙中，处处以身作则，为人表率。不要说因为这里光线昏暗就没有人能看见我，然后就可以肆意妄为。鬼神之妙，就在于无物无体，无处不在，暗处也是会有鬼神监临的。也就是说，文王即使深处在幽隐之处，也是小心翼翼，而不是为所欲为，因为他觉得再幽隐的地方也是有神灵的眼睛在注视着。文王保持自己美好的节操，可谓是孜孜不倦。

　　　　如果以上说的是文王的修身，那么我们可以再来看看文王的治国。文王好善修德，所以天下太平，外无西戎之患，内无病灾之忧。就是从来都没有听说过的事，在处理起来也是合乎法度的。虽然没有进谏的人，文王依然是可以听取到善言。文王又勤于培养人才，保证了文王美德的薪火相传。

　　　　雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。

　　　　文王孝敬顺祖宗，祖宗神灵无所怨，祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理家国都亨通。

　　　　在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。

　　　　如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。

　　　　如今****有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。

　　　　皇矣：一部周族的周原创业史

　　　　这是一首周部族的开国史诗，前半部分重点写的是古公亶父、大伯、王季的事迹，后半部分主要写周文王，歌颂他的丰功伟绩。其中重点描绘了文王伐密、伐崇的两场战争，颂扬了王季、文王父子二人领导的周部族，通过战争不断扩张领土，逐渐发展强大，为灭商奠定基础的历史过程。

　　　　西周为天命所归，古公亶父经营岐山、打退昆夷，王季继续发展，文王伐密、灭崇，这些都是周部族得以发展、得以灭商建国的重大事件。古公亶父、王季、文王，都是周王朝的开国元勋，对周部族的发展和周王朝建立，作出了卓越的贡献。

　　　　周人原本是一个游牧民族，居住于今天的陕西、甘肃接境一带。传说，后稷做了帝尧的农师，开始以农桑为业，并初步建国。到了第四代公刘之时，又举族迁往豳地，开始进行耕种生活。他们开荒定居，周部落更加的兴旺和发展。第十三代为古公亶父，因为经常受到戎狄、昆夷的侵扰，所以又迁居于岐山之下的周原。周部族在周原开荒垦田，营建宫室，修建城郭，发展农业，使得周部族日益强大。

　　　　本来自　　。。/bk/hl/32/32419/nex。hl

第160节　天命文王（）　
=〃（''）〃　=》

　　　　古公亶父对周原进行了开辟和经营，他率领周人砍伐山林、清理杂树，把周原治理得更适宜周部族生存，古公亶父的创业是艰辛的，他的气魄是豪迈的。（。。）他还赶走了昆夷，娶了好的妻子太姜，使国家更加强大。古公亶父立业，王季继承大业，既符合天命，又扩大了周部族的福祉，并进一步拥有天下四方。

　　　　古公亶父有三个儿子，他们分别是太伯、虞仲和王季，王季和他的儿子姬昌都很贤明，古公亶父因此有立王季为继承人的想法，以便传位给姬昌。太伯知道了父亲古公亶父的心思，为了成全父亲，他于是便和二弟虞仲逃奔到经蛮之地，文身断发，以表示不可以再继承君位，来避让王季。王季的继位，应该是应天命、顺父心、友兄弟的表现。王季友爱自己的两位兄长，而太伯的德行更是显而易见。

　　　　王季德清明端正、明辨是非，既是国君又是师长，统领着泱泱大国，百姓都亲附归顺。王季德泽流长，到了文王那里依然如此。天帝教导文王：不要徘徊不要动摇，也不要去非分地妄想，渡河要先登岸才行。天帝要文王勇往直前，面对现实，先占据有利的形势。密国人不恭敬顺从，竟然狂妄地和大国对抗，一场激烈的战争势在难免了。密人意欲侵略周国，文王当机立断，整顿军队奋勇进攻密人，痛击了敌人的侵扰。这是一场正义的行动，它不仅增加了周国的鸿福，也可使天下四方得到安乐的生活。

　　　　双方的战斗形势进一步发展，密人从阮国侵犯周国的边疆，登临到周国的高山之上，已经进入周国境内了。文王对密人发出了严重的警告：不要在我国的丘陵山冈陈兵，不要在我国的山泉池塘边饮水。文王仔细地审查了那片山野，并在岐山的南边、渭水之旁安扎营寨，严正对敌，此时的情况已经非常严峻了。

　　　　崇国在当时也是周国的强敌，最后被周文王所灭。在讨伐崇国以前，天帝教导文王，不要疾言厉色，而要从容镇定；不要光凭武器硬拼，而要注意策略。要按照天帝的意志，联合起同盟和兄弟之国，然后去进攻崇国的城池。在伐密灭崇的战争中，周国运用它轰隆强盛的临车和冲车，攻破了崇国坚固高耸的城墙，从崇国抓来的俘虏排成队。文王更是招降安抚崇国的民众，把顽敌斩杀一空，取得了伐密灭崇的彻底胜利。从此，四方的邦国再也没有敢抗拒周国的了。

　　　　周从一个小部族逐渐发展壮大，依靠的绝对不是后世所歌颂的单纯的礼乐教化，而主要是通过不断的武力征伐，扩张疆域，从而获得了灭商的实力。

　　　　天帝伟大而又辉煌，洞察人间慧目明亮。监察观照天地四方，发现民间疾苦灾殃。就是殷商这个国家，它的政令不符民望。想到天下四方之国，于是认真研究思量。天帝经过一番考察，憎恶殷商统治状况。怀着**爱向西张望，就把岐山赐予周王。

　　　　砍伐山林清理杂树，去掉直立横卧枯木。将它修齐将它剪平，灌木丛丛枝杈簇簇。将它挖去将它芟去，柽木棵棵椐木株株。将它排除将它剔除，山桑黄桑杂生四处。天帝迁来明德君主，彻底打败昆夷部族。皇天给他选择佳偶，受命于天国家稳固。

　　　　天帝省视周地岐山，柞树棫树都已砍完，苍松翠柏栽种山间。天帝为周兴邦开疆，太伯王季始将功建。就是这位祖先王季，顺从父亲友爱体现。友爱他的两位兄长，致使福庆不断增添。天帝赐他无限荣光，承受福禄永不消减，天下四方我周占全。

　　　　就是这位王季祖宗，天帝审度他的心胸，将他美名传布称颂。他的德清明端正，是非类别分清眼中，师长国君一身兼容。统领如此泱泱大国，万民亲附百姓顺从。到了文王依然如此，他的德行永远光荣。已经接受天帝赐福，延及子孙受福无穷。

　　　　天帝对着文王说道：不要徘徊不要动摇，也不要去非分妄想，渡河要先登岸才好。密国人不恭敬顺从，对抗大国实在狂傲，侵阮伐共气焰甚嚣。文王对此勃然大怒，整顿军队奋勇进剿，痛击敌人猖狂侵扰。大大增加周国洪福，天下四方安乐陶陶。

　　　　密人凭着地势高险，出自阮国侵我边疆，登临我国高山之上。不要陈兵在那丘陵，那是我国丘陵山冈；不要饮用那边泉水，那是我国山泉池塘。文王审察那片山野，占据岐山南边地方，就在那儿渭水之旁。他是万国效法榜样，他是人民优秀国王。

　　　　天帝告知我周文王：你的德行我很欣赏。不要看重疾言厉色，莫将刑具兵革依仗。你要做到不声不响，天帝意旨遵循莫忘。天帝还对文王说道：要与盟国咨询商量，联合同姓兄弟之邦。用你那些爬城钩援，和你那些攻城车辆，讨伐攻破崇国城墙。

　　　　临车冲车轰隆出动，崇国城墙坚固高耸。抓来俘虏成群结队，割取敌耳安详从容。祭祀天神求得胜利，招降崇国安抚民众，四方不敢侵我国中。临车冲车多么强盛，哪怕崇国城墙高耸。坚决打击坚决进攻，把那顽敌斩杀一空，四方不敢抗我威风。

　　　　芟（shān）

　　　　灵台：文王修建灵台

　　　　文王修建灵台，由于百姓的拥护，灵台很快就建成了。文王游赏在灵囿和灵沼之中，享受着其中的乐趣。随后文王来到游憩赏乐的离宫，观赏完鹿鸟鱼儿的野趣后，来聆听钟鼓音乐的兴味。文王的游乐气氛欢快，越来越浓烈了。

　　　　开始规划筑灵台，经营设计善安排。百姓出力共兴建，没花几天成功快。开始规划莫着急，百姓如子都会来。

　　　　君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，满池鱼窜蹦。

　　　　钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。钟鼓节奏美，离宫乐不归。

　　　　钟鼓节奏美，离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬，瞽师奏歌有乐队。

　　　　鼍（u）瞽（gu）

　　　　本来自　　。。/bk/hl/32/32419/nex。hl

第161节　农神后稷（）　
=〃（''）〃　=》

　　　　下武：周朝的六代王

　　　　周武王、周成王继承了先王的文德，让周王朝变得更加强盛。　。。

　　　　周朝历代都有明主，太王、王季、文王之后就是武王、成王、康王。成王、康王能效法先人，也是君主中的好榜样，把祖宗之德长久地保持下去。周王朝德服天下，四方的诸侯都心悦诚服，送来祝贺。

　　　　后能继前惟周邦，世代有王都圣明。三位先王灵在天，武王配天居镐京。

　　　　武王配天居镐京，德行能够匹先祖。上应天命真长久，成王也令人信服。

　　　　成王也令人信服，足为人间好榜样。孝顺祖宗德泽长，德泽长久法先王。

　　　　爱戴天子这一人，能将美德来承应。孝顺祖宗德泽长，光明显耀好后进。

　　　　光明显耀好后进，遵循祖先的足迹。长啊长达千万年，天赐洪福享受起。

　　　　天赐洪福享受起，四方诸侯来祝贺。长啊长达千万年，哪愁没人来辅佐。

　　　　文王有声：文王、武王继往开来

　　　　在周族的漫长艰苦的历程中，最早的周族始祖后稷被封于有邰（á）；到了十世孙公刘这里，公刘由有邰迁到了豳地；到了文王的祖父古公亶父，也就是周太王这里，又从豳地迁到了岐山。这些迁徙，对与周族来说，都具有里程碑的意义。在文王、武王父子两代，文王继承了前代的功业，成为西伯侯，达到可以与殷纣王分庭抗礼的地步，为灭亡殷商奠定了坚实的基础。

　　　　周武王秉承父志，又进一步扩展势力，再建都于镐京，终于完成了灭亡殷商的统一大业。西周王朝建立之后，周武王的子孙又会面临如何巩固基业的问题。于是周武王殚精竭虑，为子孙留下了治国的好策略，为了让子孙把周王朝更好地建设下去。作为西周开国君主的文王和武王，对周族功业继往开来的作用是显而易见的。文王建设丰邑，武王营建镐京，对于周族来说，是功德无量的。

　　　　文王有着好声望，如雷贯耳大名享。但求天下能安宁，终见功成国运昌。文王真个是明王！

　　　　受命于天我文王，有这武功气势旺。举兵攻克那崇国，又建丰邑真漂亮。文王真个是明王！

　　　　挖好城壕筑城墙，作邑般配实在棒。不贪私欲行正，用心尽孝为周邦。文王真个是明王！

　　　　文王功绩自昭彰，犹如丰邑那垣墙。四方诸侯来依附，君王主干是栋梁。文王真个是明王！

　　　　丰水奔流向东方，大禹功绩不可忘。四方诸侯来依附，武王树立好榜样。武王真个是明王！

　　　　落成离宫镐京旁，在西方又在东方，在南面又在北面，没人不服我周邦。武王真个是明王！

　　　　占卜我王求吉祥，定都镐京好地方。依靠神龟定工程，武王完成堪颂扬。武王真个是明王！

　　　　丰水边上杞柳壮，武王任重岂不忙？留下治国好策略，庇荫子孙把福享。武王真个是明王！

　　　　*********

　　　　大雅生民之什

　　　　生民之什一共有10首诗歌，它们分别是生民行苇既醉凫鹥假乐公刘泂酌卷阿民劳板。下面，我们来好好地欣赏一下！

　　　　生民：关于后稷的传说

　　　　后稷，名弃，黄帝的玄孙，帝喾（ku）的嫡长子，他的母亲是姜嫄。后稷是尧舜时期掌管农业的官员，是周朝的始祖，被称为农神。后稷教百姓耕种，被认为是开始种稷和麦的人。

　　　　传说有一日，姜嫄来到郊野信步而游，无意中碰见一个巨人的脚印。这个脚印的大小远胜过常人，正在姜嫄惊疑的时候，她突然感觉一股暖流冲遍全身，竟然一种有说不出来的畅快感觉，而且她莫名地产生了一种踩踏这个大足迹的强烈想法。姜嫄将她的脚套在了这个巨大足印的大拇指上，瞬时，她感到腹中微动，好像胎儿的动作。姜嫄又惊又怕，却毫无办法。

　　　　十月之后，姜嫄生下一个儿子，她以为儿子是妖，就把他抛入陋巷之中，结果牛羊跑来用乳汁喂养了他。后来，后稷又被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他救出。第三次后稷被扔进了寒冰之上，结果天上飞来一只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他、温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难，哇哇地哭了起来，声音洪亮有力，回荡在整条大路上，预示着他将来会创造辉煌的业绩。

　　　　古代各民族中常有通过弃置初生婴儿而对婴儿体质作考验或磨练的习俗，所以慢慢地就会产生弃子传说。关于弃子的神话，正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的，诞生是担负神圣使命的英雄最初所必须经历的仪式，他必须在生命开始时就要接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个过程，首先他在婴幼期被抛弃，然后他被援救并成长为杰出人物，而且在整个被弃和获救的过程中都有神奇性。

　　　　后稷有开发农业生产技术的特殊天赋，他自幼就表现出这种超卓不凡的才能。他因为有功于农业，而受封于邰，他种的农业物种类多、产量高、质量好，丰收之后，他就会祭祀祖先。后稷种的农作物有大豆、麻、瓜、黍、白米等。他对植物生长周期的观察非常细致，从发芽、出苗、抽穗、结实，都观察入微。他对除杂草和播良种同样也是非常重视，这说明先民已经开始成为以农耕为主要生产方式的民族，此时已经积累了许多农业生产的经验。

　　　　甲骨文是中国的一种古代文字，是汉字的早期形式，它也是汉字的体之一，也是现存的中国王朝时期最为古老的一种成熟文字。汉字的演变经历了甲骨文、金文、大篆、小篆、六国文字、隶楷和简化字的过程。甲骨文记录和反映了商朝的政治和经济情况，主要是指中国商朝后期，大约在公元前14至11世纪，商王朝用于占卜吉凶记事而在龟甲或者兽骨上契刻的文字，内容一般是占卜之事或者是所得结果。殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还使用了一段时期，因此甲骨文是研究商周时期社会历史的重要资料。

　　　　本来自　　。。/bk/hl/32/32419/nex。hl

第162节　甲骨文（）　
=〃（''）〃　=》

　　　　在甲骨文中，“周”字的写作是一个“田”字，里面的四格中各有一点。　。t。田是田地，四点就像是田中密植的农作物。由此可见，中华�