我的国学梦我的中国梦- 第65部分

　　　　鸳鸯：夫妻应该如鸳鸯

　　　　一对五彩缤纷的鸳鸯，拍动着羽毛绚丽的翅膀，双双飞翔在辽阔的天空，雌雄相伴，两情相依，情有独钟，心有所许，多么美妙的时刻，多么美好的画图！即使在遭到捕猎的时刻，仍然成双成对，忠贞不渝，并不是大难临头各自飞。境遇无论怎么转变，它们总是不离不弃，这是鸳鸯高洁的格。

　　　　芳草萋萋的小坝上，一对鸳鸯相依相伴，红色的嘴巴插入左边的翅膀，闭目养神，恬静悠闲，如同一幅明丽淡雅的江南水墨风景图，满含着对美好生活的深深眷恋与无限追求。对鸳鸯一动一静的描摹，既是对夫妻今后婚姻生活的象征性写照，也是对婚姻的主观要求和美好希望。生活之中，欢乐与痛苦必然并存，既有甜蜜的欣悦，也有凄苦的哀愁，但只要双方心心相印、相濡以沫，苦乐之中就都会有幸福在，又会有什么畏惧的呢！

　　　　好好喂马，好好地举办迎亲之礼，迎亲之礼应该是隆重、热烈、喜庆的。婚后的生活应该是美好的，厩有肥马反映的是生活的富足。这些都含蓄地暗示了婚姻美好的客观条件：男女般配，郎才女貌，感情专一，家产丰裕。这是主人公的婚姻价值观，也是对理想人生、美好人生的由衷礼赞。

　　　　鸳鸯双双轻飞翔，遭遇大小罗与。好人万年寿而康，福禄一同来安享。

　　　　鸳鸯相偎在鱼梁，喙儿插进左翅膀。好人万年寿而康，一生幸福绵绵长。

　　　　拉车辕马在马房，每天喂草喂杂粮。好人万年寿而康，福禄把他来滋养。

　　　　拉车辕马在马槽，每天喂粮喂饲草。好人万年寿而康，福禄齐享永相保。

　　　　頍弁（kubàn）：末世的享受

　　　　一位贵族请他的兄弟和甥舅来宴饮作乐，赴宴的人作诗来表示对这位贵族的攀附。在这其中，一方面表现了赴宴者的阿谀奉承，同时也展示了贵族们醉生梦死的生活和没落低沉的情绪。宴席是丰盛的，贵族之间也是彼此依附的关系，在表面热闹的气氛中，笼罩着一种悲观失望、及时行乐的情绪，这正是西周末年国家政治和奴隶主贵族走向衰亡的表现。

　　　　贵族们一个个都戴着华贵的圆顶皮帽去赴宴，赴宴者怀着兴高采烈的心情，精心打扮。可见宴会的隆重和气氛的欢愉。贵族们把漂亮的鹿皮礼帽端端正正地带在头顶，打扮之后，竟然自我欣赏、顾影陶醉起来。宴会是隆重的，美酒醇香，佳肴丰盛。赴宴者在宴会中，对主人开始赞扬、奉承和讨好：来的都是兄弟、甥舅，根本没有外人，主人是松柏一样的的高树大枝，而自己只是攀附其上的蔓生植物；没有见到主人的时候心里非常的忧愁不安，见到主人后心里非常的欢欣。

　　　　贵族们由今日的欢聚，想到了日后的结局，他们觉得人生就像冰珠雪花一样，不知何时就会消亡。在暂时的欢乐之中，不自禁地流露出一种黯然低落的情绪，表现出了一种及时行乐、消极颓废的心态，充满悲观丧气的音调。由于社会的动乱，他们虽然饮酒作乐，但仍可以感到自己命运的岌岌可危、朝夕不保，正表露出末世的状态。他们这些贵族怎么可能去思考造成这种局面的原因呢？还是今朝有酒今朝醉，沉湎于享乐之中吧！

　　　　鹿皮礼帽真漂亮，为何将它戴头顶？你的酒浆都甘醇，你的肴馔是珍。来的哪里有外人，都是兄弟非别人。茑草女萝蔓儿长，依附松柏悄攀援。未曾见到君子面，忧心忡忡神不安。如今见到君子面，荣幸相聚真喜欢。

　　　　鹿皮礼帽真漂亮，何事将它戴头顶？你的酒浆都甘醇，你的肴馔是佳。来的哪里有外人？兄弟都来亲更亲。茑草女萝蔓儿长，依附松枝悄缠绕。未曾见到君子来，忧思绵绵生烦恼。如今见到君子面，满怀喜悦心境好。

　　　　鹿皮礼帽真漂亮，端端正正戴头顶。你的酒浆都甘醇，你的肴馔真丰盛。来的哪里有外人？兄弟甥舅是姻亲。如同雪花飘眼前，冰珠阵阵坠满天。死亡日子难预料，时间无多难相见。今夜开怀应畅饮，君子行乐惟欢宴。

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第150节　心满意足的士人（）　
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　　　　车拧罚á）：心满意足的士人

　　　　一位士人，他亲自驾车，没有仪仗和随从，行在迎娶新娘的途中，诉说出了娶妻途中的喜乐以及对佳偶的思慕之情。

　　　　车马间关，娶亲的车声开始了，随着这车马的声音，朝思暮想的少女也就要出嫁了，这其中流露出他积蓄已久欣喜若狂的感情。然而，他又天真地声明，他高兴的原因绝非因为男女之欢的事情即将得到满足，而是对女子美德的崇慕，真可谓是爱好德行胜过爱好美色了。这当然是他“此地无银三百两”而已，所以他又情不自禁地说道：虽然没有亲朋好友的祝贺，但是心中的那股欢乐只有自己明白了。

　　　　士人驾着婚车越过丛林，在林莽之中，他看到成双成对的野鸡，想到了自己车中的女子，再加上她美好的教养和德，更使得他情怀激荡，信誓旦旦：我爱你终生不渝！男子对女子情真意切地倾诉：我家虽然没有美酒佳肴，我也没有崇高的德，但却有一颗与你相亲相爱的心。士人的言语朴实无华，冲口而出，也是情真意切，感人至深。

　　　　婚车进入了高山，这里有茂盛的柞树，柞树上柔嫩鲜艳的绿叶，正是美丽可爱新娘的最好比喻。士人对新娘非常的喜爱，于是直言：今天和你结为伴侣，我的心里真是舒服极了，心中所有的烦恼全都消掉了。婚车越过高山，进入大路，士人仰望高山，远眺大路，面对佳偶，情满胸怀，他不禁流出肺腑之言：巍峨高山需要仰视，平坦大道需要纵驰。新娘那美丽的形体和坚贞的德行，正像高山大路一样令人敬仰和向往。士人饱含深情，他们婚后美好和谐的生活就可想而知了。

　　　　车轮转动车辖响，妩媚少女要出阁。不再幻想慰我心，有德淑女来会合。虽然没有好朋友，宴饮相庆自快乐。

　　　　丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女子健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。

　　　　虽然没有那好酒，但愿你能喝一盏。虽然没有那好菜，但愿你能吃一点。虽然德行难配你，且来欢歌舞翩跹。

　　　　登上高高那山冈，柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧，柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你，心中烦恼全消掉。

　　　　巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。

　　　　青蝇：谗言危害大

　　　　苍蝇作为一种另人厌恶的昆虫，具有追臭逐腐、散播病菌、嗡嗡乱叫等习性，而这些习性与人间专找缝隙进谗言的害人者如出一辙。用苍蝇来比喻进谗言者是非常贴切的，苍蝇四处飞舞、不停播乱，和进谗者的行为状态是一样的。苍蝇见缝就叮、不弃不舍，给人一种挥之不去的厌恶感。

　　　　所以，正人君子不要去听信谗言。谗言的危害很大，第一个就是它会搅乱四邻各国之间的关系，就是所谓的祸国殃民。它的第二个危害就是挑拨人际关系，使朋友知己互生嫌隙，反目成仇。而这两种祸害，全在于谗言是没有标准的，进谗言者的为人处事也没有一定的标准，阳奉阴违有之，出尔反尔有之，翻云覆雨、颠倒黑白亦有之。

　　　　嗡嗡营营飞舞的苍蝇，停在篱笆上吮舐不停。和蔼可亲的君子啊，切莫把害人的谗言听信。

　　　　嗡嗡营营飞舞的苍蝇，停在酸枣树上吮舐不停。谗害人的话儿没有标准，把四方邻国搅得纷乱不平。

　　　　嗡嗡营营飞舞的苍蝇，停在榛树丛中吮舐不停。谗害人的话儿没有标准，弄得你我二人反目不亲。

　　　　宾之初筵：合乎礼制和违背礼制的酒宴

　　　　周幽王时期，国政荒废，君臣沉湎于酒宴之中。卫武公作为幽王的臣下，难免和幽王一同参加宴会。宴会上，周幽王酒后失仪、失言、失德，出现了一系列的非礼行为，卫武公未敢直言进谏。后来，武公提出反对滥饮的主张，用以悔过和自我警告，并且希望幽王能够听到，稍加改正其过失。

　　　　合乎礼制的酒宴是：宾客赴宴后入席，主客之间东西分坐，食物器具放置得非常整齐。音乐射箭助兴，主客之间互相举杯敬酒。音乐和谐美好，舞蹈轻快欢娱，周到的礼数之中饱含深情。整个宴会的氛围是其乐融融、和乐欢快的，主人宾客之间是轻松自然的。

　　　　违背礼制的酒宴是：宴会刚开始时，主人宾客之间是温良恭谨的，还没喝醉的时候，称得上是威严庄重。等到主人宾客都喝醉后，威严庄重全无，大家离开座位连跑乱动，丑态尽出，好无规矩。满堂皆醉，乱喊乱嚷，食器也被弄乱。人们左摇右晃，也不知道什么是过错和荒唐。

　　　　所以，在酒宴上一些注意事项是必须要重视的，一定要设立酒监来监督主人宾客喝酒，醉了的就不要再去劝酒了，以免醉酒之人轻慢任性。在宴会上，不该发言的就别发言，不合法道的就别出声。对于不懂饮酒之礼的人，喝完三杯后，就不要再劝他了。

　　　　中国的饮食文化灿烂，酒文化和茶文化大约是最引人注目的，它们历史悠久，内涵丰富，几乎可以说是华夏文明具体而微的缩影。

　　　　宾客来到初入席，主客列坐分东西。食器放置很整齐，鱼肉瓜果摆那里。既然好酒甘又醇，满座宾客快喝起。钟鼓已经架设好，举杯敬酒不停息。大靶已经张挂好，整顿弓箭尽射礼。射手已经集合好，请献你们妙射技。发箭射中那靶心，你饮罚酒我暗喜。

　　　　持籥欢舞笙鼓奏，音乐和谐声调柔。进献乐舞娱祖宗，礼数周到情意厚。各种礼节都已尽，隆重丰富说不够。神灵爱你赐洪福，子孙安享乐悠悠。和乐欢快喜气扬，各显本领莫保守。宾客选人互较量，主人又入陪在后。斟酒装满那空杯，献给中的那射手。

　　　　籥（yuè）

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第151节　长者为尊（）　
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　　　　宾客来齐初开宴，温良恭谨堪赞叹。　。。他们还没喝醉时，威严庄重自非凡。他们都已喝醉时，威严庄重全不见。离开座位乱跑动，左摇右晃舞蹁跹。他们还没喝醉时，庄重威严皆可观。他们都已喝醉时，庄重威严尽荡然。因为大醉现丑态，不知规矩全紊乱。

　　　　宾客已经醉满堂，又叫喊来又吵嚷。把我食器全弄乱，左摇右晃舞踉跄。因为大醉现丑态，不知过错真荒唐。皮帽歪斜在头顶，左摇右晃舞癫狂。如果醉了便离席，主客托福两无伤。如果醉了不退出，这叫败德留坏样。喝酒原为大好事，只是仪态要端庄。

　　　　所有这种喝酒人，一些醉倒一些醒。已设酒监来督察，又设酒史来戒警。那些醉的虽不好，不醉反而愧在心。莫再跟着去劝酒，莫使轻慢太任性。不该发问别开言，不合法道别出声。依着醉后说胡话，没角公羊哪里寻。不懂饮礼限三杯，怎敢劝他再满斟？

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　　　　小雅鱼藻之什

　　　　鱼藻之什一共有14首诗歌，它们分别是鱼藻采菽角弓菀柳都人士采绿黍苗隰桑白华绵蛮瓠叶渐渐之石苕之华何草不黄。下面，我们来好好地欣赏一下这14首诗歌。

　　　　鱼藻：君民同乐的高水平表达

　　　　春秋时代，酒可以说是富足后的奢侈，因而也是欢乐的象征，如果没有欢乐的心绪也不会去饮酒。而在酒过三巡之后，那欢乐的气氛在酒香弥漫中显得更为浓烈，宴饮之景、欢乐之情也是跃然纸上。周天子的都城镐京，是安居的好地方，天子在这样的都城中，就像鱼儿在水藻中摇头摆尾一样，非常的惬意。鱼依靠水藻而得到了乐趣，就像百姓依靠贤明的君主而过上安居乐业的生活一样。这样看来的话，这就是一种君民同乐的表达了。

　　　　多么高水平的一首雅诗呀：

　　　　鱼在哪儿在水藻，肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真自在。

　　　　鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。

　　　　鱼在哪儿在水藻，贴着蒲草多安详。王在哪儿在京镐，所居安乐好地方。

　　　　采菽：诸侯朝见天子

　　　　诸侯来朝见周天子，在诸侯上朝之前，一位大夫就开始猜测，周天子可能会准备什么礼物来赐予诸侯。劳动者采收大豆，还在用筐和筥不停地盛取，这是一幅热闹的劳动场面。而见过大场面的公卿大夫，却非常期待诸侯朝见天子的场面，这似乎是在渲染气氛，让人感到即将来朝的诸侯声势的隆重。

　　　　诸侯终于来朝了，这位大夫也亲眼目睹了这极为壮观的场面。翻腾喷涌的槛泉旁必然会长有芹菜，来比喻诸侯来朝之时是可以远远地看到仪卫随从的。诸侯的队伍也非常威仪，首先映入眼帘的就是队列之前的旗帜，远远地就可以看到风中旗帜猎猎，更有鸾铃的响声由远及近，驷马和陪乘的人都井然前行，很快，来朝的诸侯已经到了眼前。

　　　　大夫因为距离天子和诸侯特别近，所以他可以很清楚地看到诸侯朝见天子的情景。红色的护膝，裹脚的斜布都是合乎礼仪的装饰，诸侯在朝见天子的过程中，也是不怠慢不骄狂，一副雍容典雅的仪态。诸侯有如此的声威，进退又合乎礼仪，天子当然对诸侯是赏赐有加。天子给予诸侯赏赐，更是让诸侯激动不已。

　　　　天子赏赐诸侯，不只是因为他进退有度、合乎礼仪，更是因为来朝诸侯有着卓著的功勋。天子拥有的繁盛局面就像柞树蓬蓬密密一样，这里面诸侯拥有非凡的功绩。从镇邦定国到左右属国的妥善治理，诸侯在其中极尽之能事，这样的来朝诸侯是值得无限赞美的。大缆绳系在杨木船上，让人联想到诸侯和天子之间的关系是互相依赖的，他们的礼仪是紧紧地维系在一起的。诸侯为天子殿国安邦，天子给予诸侯丰厚的奖赏。诸侯创造了那么多的功勋，受到厚赐和关照也是自然而然的事情。大夫不禁感叹，诸侯从容不迫，安定逍遥的生活真是让人羡慕。

　　　　采大豆呀采大豆，用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见，王用什么将他赠？纵没什么将他赠，路车驷马给他乘。还用什么将他赠？龙袍绣衣已制成。

　　　　翻腾喷涌泉水边，我去采下水中芹。诸侯君子来朝见，看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬，鸾铃传来真动听。三马四马驾大车，远方诸侯已来临。

　　　　红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。

　　　　柞树枝条一丛丛，它的叶子密密浓。诸侯君子真快乐，镇邦定国天子重。诸侯君子真快乐，万种福分来聚拢。左右属国善治理，于是他们都顺从。

　　　　杨木船儿水中漂，索缆系住不会跑。诸侯君子真快乐，天子量才用以道。诸侯君子真快乐，福禄厚赐好关照。从容不迫很自在，生活安定多逍遥。

　　　　角弓：不要疏远兄弟而亲近小人

　　　　这是一首告诫周天子不要疏远兄弟亲戚而亲近小人的诗歌，它反映的实际上是远自父系氏族社会沿袭而来的一种宗法思想，也就是以宗族为纽带而相互依存的政治经济势力的思想。

　　　　角弓不可松弛，来暗喻兄弟之间不可疏远，兄弟婚姻中的一家人，同类连及，互相之间也是不能疏远的。作为天子，疏远自己的王室父兄危害是非常大的，如果君王与自家