我的国学梦我的中国梦- 第55部分

　　　　南国鱼儿美，群游随水流。君子有好酒，宴饮佳宾乐悠悠。

　　　　南国树弯弯，葫芦藤蔓紧相缠。君子有好酒，宴饮嘉宾乐平安。

　　　　鹁鸠飞翩翩，群飞来这边。君子有好酒，宴饮嘉宾频相劝。

　　　　南山有台：颂德祝寿的乐歌

　　　　南山有台和上面的鱼丽南有嘉鱼这三首诗，都是宴享时通用的乐歌，南山有台是贵族宴饮聚会时用来颂德祝寿的乐歌。

　　　　南山有莎草、绿桑、枸杞、鸭椿、枳椇，北山有藜芦、白杨、李树、菩提、苦楸；植物的品类繁多，正如一个国家拥有各种才华美德兼备的君子贤人。君子们聚在一起，极尽快乐，可以看出宾客主人之间亲密无间的关系。德才兼备的君子贤人，是一个国家的根基，是一个国家的荣耀，也是起到表率作用的人。而宾客在向君子祝颂的时候，会把最真挚的祝福送给他。那就是：君子万寿无疆，君子美名永驻，子孙上天保佑。

　　　　重子嗣，是国人的重要传统，从祝福先辈而后祝福后裔，这是非常自然和真挚的一种表现。作为宴享的通用乐歌，这三首诗歌在娱乐、祝愿、歌颂、庆贺的综合功能上是显而易见的。

　　　　我们来欣赏一下这首诗歌：

　　　　南山生柔莎，北山长嫩藜。君子很快乐，为国立根基。君子真快乐，万年寿无期。

　　　　南山生绿桑，北山长白杨。君子很快乐，为国争荣光。君子真快乐，万年寿无疆。

　　　　南山生枸杞，北山长李树。君子很快乐，人民好父母。君子真快乐，美名必永驻。

　　　　南山生鸭椿，北山长菩提。君子真快乐，高年寿眉齐。君子真快乐，美德充天地。

　　　　南山生枳椇，北山长苦楸。君子很快乐，哪能不长寿。君子真快乐，子孙天保佑。

　　　　由庚（今佚）

　　　　崇丘（今佚）

　　　　由仪（今佚）

　　　　蓼萧：诸侯敬仰天子之歌

　　　　诸侯在朝见周天子的时候，为了表达自己的尊崇、歌颂之情，常常要演奏起祝颂一类的诗歌。

　　　　艾蒿是一种可以供祭祀用的香草，诸侯在朝见天子的时候，在行祭祀之礼的时候有用处，在这里，艾蒿可以用来比喻诸侯。露水，可以比喻艾蒿承受的恩泽，这种恩泽是凝聚、闪亮和浓重的，可见诸侯对于周天子的感恩戴德、极尽颂赞的景仰之情。

　　　　诸侯似乎是日日夜夜地朝思暮盼，今天终于见到了天子，这样的心情会是多么激动。在诸侯看来，入朝面见君主无疑是一件巨大的幸事。见到天子后的诸侯，那种无比兴奋、诚惶诚恐和激动之情是无法用言语来表达的。因此，当他们在和天子共享宴会欢乐的时候，会争相地倾吐心中的敬仰祝福之情，诸侯此时已经完全地沉浸在那圣洁的朝圣音乐之中了。

　　　　君主和诸侯的情谊，对于诸侯而言，无疑是感谢天子的圣宠；对于天子而言，则是君臣如兄弟般共同捍卫周王朝的安宁，让周朝千秋万代。天子的容貌是和乐安详的，是可亲可爱的，是让臣下拥戴和崇敬的。

　　　　君主离开宴会时，车马的威仪，进一步展示了天子的不凡气度。看那威风凛凛的高头大马，听那叮当悦耳的的铃声和鸣，威严肃穆。这样的天子，不仅能够恩泽四海，而且会让周边的少数民族感觉到天子的威严。他是集万福于一身，受命于天的真命天子！

　　　　音乐慢慢地出现了层次感：

　　　　又高又长艾蒿，露珠滴滴凝聚。已见周朝天子，我心十分欢愉。饮宴谈笑频频，乐乐陶陶嬉娱。

　　　　又高又长艾蒿，露珠点点闪亮。已见周朝天子，承受恩宠荣光。天子美德不变，长寿永远安康。

　　　　又高又长艾蒿，露珠颗颗轻浥。已见周朝天子，非常安详恺悌。兄弟亲爱和睦，美德寿乐齐集。

　　　　又高又长艾蒿，露珠团团浓重。已见周朝天子，揽辔垂饰摆动。銮铃声响叮当，万福聚于圣躬。

　　　　湛露：酣畅淋漓的盛宴

　　　　贵族之间的宴饮，大多是在夜间举行的，稍微盛大一些的宴会，经常会进行到深夜。我国的宗庙制度是祖先崇拜的产物，人们在阳间为亡灵建立的寄居之所就是宗庙。而此时，户外会下起浓浓的露水，宗庙外的环境，最外面的是萋萋的芳草，宗庙建筑物的四周则遍是杞树酸枣树等灌木。再往近处看，则是梧桐、梓树一类的乔木，树木上挂满了果实，而这一切，都笼罩在夜露之中。

　　　　露水四季都有，而秋天会特别多。在晴朗无云、微风漂浮的夜晚，地面上的花草、石头这样的物体，散热要比空气块，所以它们的温度要比空气低。当温热的空气碰到这些温度比较低的物体时，便会凝结成小水珠留在这些物体上面，这就是我们看到的露水。

　　　　夜露浓浓，我们就可以明白此时的天气是非常晴朗的，不是明月当空就会是繁星满天。户厅之外，弥漫着祥和的静谧之气；户厅之内，则是觥筹交错，宾主尽欢。仪礼上记载了一句话：君主说，大家今日一醉方休，宾客和卿大夫异口同声地答道，诺，不敢不醉。外面的环境是如此的静谧，厅内君主又是如此的其乐融融，真是一幅绝妙的“清秋夜宴图”。

第126节　缘分下的爱情（）　
宗庙周围的芳草、杞树枣树、梧桐梓树，似乎在依次地暗示着血缘关系的由疏到亲，然而又有可能是在隐喻宴饮之人的品德风范像芳草一样充盈繁茂。而杞树和枣树有刺能结果实，似乎在比喻君子既光明坦荡又立场鲜明；梧桐树和梓树虽然一颗颗都果实累累，但又层次分明，似乎在说君子有很高的内涵，即使醉了也不会失态，风度依然优美自然。

　　　　欢乐的酒宴才会让人的情谊显得更加强烈，就好像夜露只有遇到朝阳才会交汇蒸发一样。这样的情谊就像品尝橄榄，越是品味，越觉得味道久远。

　　　　浓浓的夜露呀，不见朝阳决不蒸发。和乐的夜饮呀，不到大醉决不回家！

　　　　浓浓的夜露呀，沾在那繁茂芳草上。和乐的夜饮呀，宗庙里洋溢着孝道。

　　　　浓浓的夜露呀，沾在那杞树酸枣。坦荡诚信的君子，无不具有美善德操。

　　　　那些同类的梧桐梓树，一树比一树果实累累。这些和悦平易的君子，看上去无不风度优美。

　　　　彤弓：君主和诸侯的畅饮

　　　　根据古代的铜器铭文和左传等书籍的记载，周天子把弓矢等物品赏赐给有功的诸侯，是西周到春秋时代的一种礼仪制度。周天子为了酬谢四方的诸侯，常常会对诸侯进行赏赐，并且会举办宴会来款待各地的诸侯。宴会开始时，周天子便会命令乐队演奏这首酬谢歌。

　　　　我们从一开始看到的，不是热烈而欢乐的宴会场面，而是直接切入到的是诸侯在接受赏赐的隆重仪式，我们的注意力一下子就集中在这个突出的环节上了。红漆雕弓的弦是松弛的，赐予功臣庙中收藏，我们似乎看出了所赐彤弓的形状和受赏者对于弓矢的珍惜，受赏者此时应该是怀着无比的感激之情。周天子有这些好宾客，心里也不禁发出了赞美。周天子把自己的臣下称为嘉宾，可见他对有功的诸侯是多么的宠幸。而且，赏赐诸侯是出于真心的，此时的天子是情真意切的。钟鼓齐鸣，推杯换盏，整个宴会的场面充满了热烈欢乐的气氛。这表面上看起来是周天子在为有功的诸侯庆功，实际上是在歌颂周天子的文治武功。

　　　　随着酒宴的进行，周天子的情绪也越发高涨，从心上赞美自己的诸侯，到心头喜欢自己的诸侯，最后发展为从心底里欣赏他们。整个宴会的场面也从礼貌地敬酒，到互相劝酒，最后君臣乐成了一片。这样地深入，既说明了文武百官循守礼法的秩序，又能看出热烈的气氛在不断地升级。

　　　　其乐融融，一起举杯：

　　　　红漆雕弓弦松弛，赐予功臣庙中藏。我有这些好宾客，赞美他们在心上。钟鼓乐器陈列好，终朝敬酒情意长。

　　　　红漆雕弓弦松弛，赐予功臣家中收。我有这些好宾客，喜欢他们在心头。钟鼓乐器陈列好，终朝劝酒情意厚。

　　　　红漆雕弓弦松弛，赐予功臣插袋里。我有这些好宾客，赏爱他们在心底。钟鼓乐器陈列好，终朝酬酒情意密。

　　　　菁菁者莪（é）：缘分下的爱情

　　　　一个美妙的爱情故事总是那么的引人入胜，它出现在清朗明丽的山光和灵秀迷人的水色中，清幽的水洲，一对有情人相依相偎，此情此景，真是让人陶醉。有情人终成眷属，是多么令人舒心的一面。我们似乎看多了哀婉的爱情，看多了优美的风景中，一位失意人的独自悲伤。就像水乡泽国的氛围中，总是有着一缕渺远空灵、柔婉缠绵的哀怨之情，把一腔执着、艰难寻求但始终无法实现的惆怅之情，寄托在一片清虚旷远、烟水濛濛的凄清秋色之中。其实，美景不只是用来安慰受伤心灵的，风景如画，爱情似诗，两者温婉地融合在一起，也是未尝不可的。

　　　　莪蒿是一种草本植物，生长在水边，叶子像针，开着黄绿色的小花，叶子在水嫩的时候可以吃。因为它是抱根丛生的，很像几岁的孩童粘着父母的情状，所以莪蒿又被人们称为“抱娘蒿”。

　　　　女子在莪蒿茂盛的的山坳里，邂逅了一位性格开朗活泼、仪态落落大方、举止从容潇洒的男子，女子内心深处引起了强烈的震颤，两人一见钟情。两个人又一次在水中的沙洲上相遇，怀春的女子心中又惊又喜。可能是上天的安排，两个人在山丘上又见面了。

　　　　从绿茵覆盖的山坳，到水光萦绕着的小洲，再到阳光明媚的山丘上，缘分把他们精心地安排在一起，两个人的关系也渐渐地明朗起来。对于女子来说，见到自己的爱人是最欣喜的一件事情了，内心的喜悦胜过了拥有一百个好朋友。两情相悦，上天的有意撮合，他们谁也不再掩盖自己的爱意。人生长河中，两个人发出了同舟共济、同甘共苦的誓愿。不管以后的生活是顺境，还是有逆境，只要时时有恋人的相伴，女子永远觉得幸福。

　　　　风景如画，相依相伴：

　　　　莪蒿葱茏真繁茂，丛丛生长在山坳。已经见了那君子，快快乐乐好仪表。

　　　　莪蒿葱茏真繁茂，簇簇生长在小洲。已经见了那君子，我的心里乐悠悠。

　　　　莪蒿葱茏真繁茂，蓬蓬生长在丘陵。已经见了那君子，心情胜过赐百朋。

　　　　杨木船儿在漂荡，小舟上下随波浪。已经见了那君子，我的心里多欢畅。

　　　　六月：天降奇兵大败犬戎

　　　　犬戎族侵扰西周，周宣王命令尹吉普率军北伐。尹吉普文韬武略、指挥若定，大胜而归，是宣王中兴时才能出众的功臣。

　　　　六月正是农忙的时节，可是边境上传来战事，犬戎族又来侵扰国家了。但是大家都没有慌乱，在周军主帅的指挥下，大家备齐兵车，刀出鞘、箭上弦，为了保家卫国，紧急出兵。周军训练有素，对待突发的情况应变迅速，四匹高头大马配备好，军服在第一时间做成。主帅治军有方，军队严整肃穆，对待军队时认真谨慎，为的就是让国家安宁。

第127节　楚国（）　
犬戎这次看来是有备而来，很快就侵占了西周的多个城邑，马上就要到王畿之内的泾阳了。西周的军队也不是摆设，大军车坚马快，旌旗招展，十乘先锋军已经赶到，一场恶战即将开始。而此时，气氛已经紧张到了极点。

　　　　西周军队果然如天降之兵，他们以无坚不克的凛然气势将来犯之敌击退到靠近边界的太原。这样的速度、这样的力量、这样的战果，让所有人都露出了喜悦之情，大家不得不对主帅赞美和叹服。如果没有主帅的指挥有力，怎么可能这么快地结束紧张的战斗！凯旋之后，周宣王为尹吉普和众将士设宴庆功。大军远征，为的是定国安邦，将士们上下一心，这是一件光荣的事情。然而这份光荣的获得，和主帅的领导是分不开的，西周有这样的人才真是一件值得自豪的事情。

　　　　宴会还有很多大臣参加，比如忠孝两全的张仲：

　　　　六月出兵紧急，兵车已经备齐。马匹强壮威武，人人穿起军衣。犬戎来势凶猛，我方边境告急。周王命我出征，保卫国家莫辞。

　　　　四匹黑马配好，进退训练有素。正值盛夏六月，做成我军军服。我军军服已成，行军一舍有余。周王命我出征，辅佐天子稳固。

　　　　公马四匹高大，宽头大耳威风。只为讨伐犬戎，建立无上功勋。严整肃穆小心，认真对待敌军。认真对待敌军，使我国家安定。

　　　　犬戎来势不弱，占据焦获驻防。又犯我镐与方，不久就到泾阳。织有凤鸟纹样，白色大旗明亮。我军兵车十乘，先行冲锋扫荡。

　　　　兵车已经驶稳，前后俯仰操纵。公马四匹整齐，整齐而且从容。只为讨伐犬戎，进军太原猛攻。文武双全吉甫，国家榜样英雄。

　　　　吉甫宴饮欢喜，接受许多赏赐。从那镐京归来，走了许多日子。设席招待朋友，蒸鳖脍鲤美食。哪些朋友参加，忠孝张仲在此。

　　　　采芑：周军威猛，天将雄师

　　　　这是一首人们在誓师宴会上唱的雅歌。众将士原本以为这次出征是为了去打仗，但到了边界后才知道，这次行动是屯兵。周朝自周文王开始，就有了屯兵制度。周朝每占领或者准备去占领一个地方，都要动员人们迁移到该地去居住，以此来巩固国家的安定。周宣王的卿士、大将方叔，为威慑荆蛮而进行的军事演习，就是在为屯兵做准备。

　　　　荆蛮是古代中原人对楚越或者南人的称呼，荆蛮的大意是荆棘丛生的蛮地，这里面是带有歧视和敌视的。上古中原华夏族以正统自居，对周边的民族有歧视的倾向。而历史上的楚国与周朝冲突不断，周朝第四任君主周昭王便是在亲征楚地的时候淹死在汉水沔阳一带的，周王朝对楚地的敌视是可想而知的。

　　　　楚国是周朝的诸侯国，楚国的先祖名叫鬻熊（yu**），又称为鬻子，是已知的最早的道家人物之一。商朝末年，鬻熊协助周文王起兵灭商，并成为周文王的老师和掌管火事的重要官员。周成王时，成王感念鬻熊尽心尽力侍奉周文王，并参加灭商战争，于是封鬻熊的曾孙熊绎为子爵，建立楚国。周成王在举行一些大规模的狩猎活动时，楚君熊绎也前来参加。在西周的早期，周朝和楚国的关系还是比较融洽的。

　　　　不过，当时楚国的实力不足，还没有资格参加诸侯的正式会议，只能和鲜卑等蛮夷一起看守焚烧祭天的火堆。在周朝建立的政治体系中，楚国只相当于一个子男之国，子男就是古代诸侯五等爵位的第四等和第五等，地位很低。但后来，楚国在南方迅速地发展起来，很快地发展成为一个很有影响力的诸侯国。楚国对于周王朝的号令并不认真地遵守，周昭王为了维护周王朝作为天下共主的权威和周王朝既定的政治秩序，先后两次发动对楚国的征战。

　　　　第一次南征发生在周昭王十六年，周昭王亲自率领大军渡过汉水。这次南征，周军缴获了大批的战利品，但是周朝并没有彻底地制服楚国。

　　　　第二次南征发生在周昭王十九年，这一次的南征却使得周人遭到了重大的损失，周朝六师军队不但全军覆没，特别是周昭王在北还的途中，淹死在了汉水中。但是这次南征不能说没有达到目的，周王还是在很大程度上制服了楚国，暂时稳定住了周王朝对于南部的局势。后来周穆王即位后，再没有对楚国进行报复性的征伐。周穆王一生对东方、东南方、西方、西北方都发动过大规模的战争，唯独没有向楚