娶她，但离婚后，女子无处可归，又不愿立刻嫁人。常言道，一日夫妻百日恩，这种情况，丈夫是不能抛弃自己妻子的。（2）与丈夫一起守丧三年的妻子不能抛弃。孔子看重孝道，讲求百善孝为先，心里这么有公婆的儿媳，又怎么能抛弃？（3）丈夫贫穷时娶妻，富贵了不能休妻。这个很好理解了，到现在也是这个道理，男人没钱时，女人愿意把终身托付于他；男人富贵了，要更加爱护自己的妻子。
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孔子二十岁的时候，有了自己的儿子。当时孔子担任管理仓库的小官，但比较受鲁昭公的赏识。鲁昭公派人送来了一条大鲤鱼表示祝贺。孔子以国君亲自赐物为莫大荣幸，因此给儿子起名孔鲤，字伯鱼。孔子三十岁的时候，他在治学、做人、为政等学问领域打下了坚实的基础，在社会上站住了脚，所以他说：三十而立。“三十而立”不是三十岁成家立业，它可以理解为对社会及自己有了比较明确的认识和理解，形成**的人格。举个例子，如果我们失去了所有可依赖的人，还能在这个社会中好好地生活下去，这就是“三十而立”想要表达的意思。
2。行者无疆
孔子三十五岁的时候，鲁国发生了内乱，当时鲁国的君主鲁昭公被打败，逃到齐国，孔子也带着自己的弟子们奔向齐国。齐国当时的君主是齐景公。孔子作为齐国丞相高昭子的家臣，有一次和齐景公交谈时，谈到了治国之道，孔子说了八个字：“君君臣臣，父父子子。”意思是说君主要行君道，臣子要行臣道，父亲要行父道，子女要行子道。换成现在的语言，就是做皇帝就应该有个皇帝的样子，做臣子就应该有个臣子的样子，当爹的就应该有个爹样，当儿子的就应该有个儿样。
齐景公拥有壮怀豪烈的治国之心，自然对孔子的说法大加赞赏。后来他经常与孔子促膝长谈，希望能够从孔子那里得到更多的治国之道。孔子在齐国做为上客，并无官职，于是，齐景公想给他一块封地。有一回，齐景公无意间和晏婴说了自己的想法，却遭到晏婴的强烈反对。晏婴辅佐过齐景公的老爹齐灵公，齐景公的哥哥齐庄公，到了他这里，已经是三朝元老了。晏婴远见卓识，外交才能在当时堪称一流。他作风朴素，头脑灵活而又敢直言进谏。晏婴要是不愿意的事情，齐景公必须得听听意见了。
晏婴就是晏子，我们对他不会陌生，因为小学课本里面有一篇课文叫晏子使楚。晏子身材矮小，但浑身上下都是精华。晏子做为齐国的三朝元老，他的治国之道、劝谏艺术、个人修养都是值得后人学习的。在治国之道上，晏子同样推行仁政，号召君主一定要爱民。他做事勤恳，廉洁从政，清白做人，粗茶淡饭当家，粗衣缁布上体。这绝非晏子装模作样，他做事踏实，一生都是这样，可见晏子境界水平之高。
晏子的劝谏艺术自然不必说，无论是强谏，委婉的曲谏，还是诱谏，他都拿捏得极其到位，凸显了他过人的政治智慧。他的语言很有特色，有时锋芒毕露，有时含蓄深沉，有时庄重严肃，有时又幽默滑稽。他能在不同的场合采用最合适的说话方式，已达到最佳的效果。君主们都明白，晏子都是为了国家好，大家都理解万岁，他说什么就是什么吧！省省他的劲儿，让他去欺负别的国君，别再让他老人家着急上火了。君主明白晏子的劳苦功高，自然对他敬重万分。
有一次齐景公到晏子家做客，看到一个又老又丑的女人在那里忙活，一打听才知道，这是晏子的夫人。齐景公说：没想到你的老婆又老又丑，我有个女儿，又年轻又漂亮，让她嫁给你吧！齐景公能说出这样的话，可见他们的关系是多么的要好。晏子听后，表情没有什么变化，只是说：我老婆是又老又丑，但我们活了大半辈子，习惯了；她年轻的时候也非常漂亮，我能接受她的年轻貌美，就自然能接受她的人老珠黄。大家想想，2500年前，男尊女卑，男人可以妻妾成群，何况晏子是上大夫级别的高官，这才是一国栋梁的作风呀！
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晏子在四个方面否定了孔子，同时也否定了儒家，他不想让齐景公给孔子封地，说道：儒家学者善于用言辞辨别是非，法律对其很难约束，他们是法律的破坏者，蔓延开来，后患无穷；儒家学者傲慢任性，君主很难驾驭他们，他们很难成为君主的忠臣；儒家讲求的礼仪制度，耗费巨大的人力物力，且极具繁琐，很难在现实中运用；儒家学者为求取官职，四处游说，对国家缺乏忠诚。晏子的几句话层层递进，基本上把孔子给封杀了。
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第6节 不妥协直到变老（）
齐景公自然明白晏子说这些话的意图，一山不能容二虎，晏子是六十几岁的老臣了，劳苦功高，孔子毕竟才三十出头，稳定性确实不好，虽然孔子绝对是一个治国人才，但他毕竟初来乍到，和这里的王公大臣关系一般，晏老又看他横竖都不顺眼，先缓缓吧！后来齐景公还是在孔子面前提过要给他封地的事，孔子多多少少能听出齐景公的无奈，他也明白自己只是齐国的客人，根基太差，所以婉言谢绝，说：无功不受禄。
孔子认识事物深刻，说话往往一针见血，言辞锋利，虽然他具备浑厚的哲学底蕴，但混迹于官场，他的软实力在那个年纪至少还是不够的。孔子的说话做事风格往往让当时的王公大臣厌恶，他没有显赫的家室，周围又没有朋友。确切地说，孔子这类人注定是要孤独一生的，因为他的思想太纯正、太高深了，跟随他，只能做他的学生，受他教诲。他拥有先进的治国理念，但最终的结果，是他在有生之年得不到重用。他的核心思想是“仁”，但那个时候大家正忙着打仗，忙着吞并；“仁”，不太适合当时的大环境。孔子做学问的水平绝对是一流的，当官，好像不是只要有学问就可以做好的。
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人，有满腹的才学，不一定能发展得很好，成功往往是综合因素的结果。如果你抱怨：有些人学历那么低，素质那么差，却当着大老板赚着大钱；而我，学历这么高，这么稳重，却每天辛辛苦苦地上下班，老天爷对我也太不公平了！拿学识的高低来衡量挣钱的多少，用佛家的话说，这多多少少叫做愚痴。涉世未深，往往与众不同，不要做大环境的逆航者，哪怕你是对的，哪怕你很有才华，这样的做法会让别人很别扭，别人不会靠近你，即使靠近，也可能是在利用你。顺应潮流的同时，充分发挥自己的优势，你也可以实现最初的梦想，并且，你会感觉更轻松。
我们在一个环境中，就不能排斥环境中的任何事物，因为我们需要在这个环境中生存下去，并且要得到很好地发展。这个环境中的任何一个人，无论地位高低，我们不能与之交好，也要做到互相尊重，一旦我们内心彻底放弃了一个人，同样，对方也会放弃我们，这就形成了对头，造成了冷战或者互相讥讽的局面。而往往被放弃的这类人都不是什么省油的灯，我们放弃了这一个人，很多人都会因此受到牵连。如果我们的周围整天都是非善意的眼神，这样会舒服吗？
尊重别人的基础是爱自己。要学会爱自己，哪怕全世界的人都背叛了你，弃你而去；你要知道，还有一个人对你不离不弃，那就是自己。多给自己的心灵灌输一些阳光，不要整天烟雨蒙蒙的，让自己忧伤，我们不学林黛玉，整天压抑着自己。我们喜欢完美的人，但一定要接受不完美的自己，认可现在的自己。不要过多地依赖别人对你的爱，别人之所以爱你，也是因为他们懂得怎么样爱自己。要爱自己，我们心中藏着爱，装着委屈，甚至背负着痛苦，酸甜苦辣，五味杂陈，什么都有；我们这么辛苦，还不好好地爱自己，照顾自己，不就成傻瓜了吗？
爱自己，遇事就往阳光的一面思考，只有这样，我们才会越来越好；爱自己，就不要给自己设置那么多的限制，自信点，不要总是想我做不了什么，要想我能做什么！爱自己，多听听优美的歌曲，多读读美丽的文字，多看看天空，多去公园走走，换一个环境，找一下自己，可能一切都豁然开朗了；爱自己，我们就抬头挺胸地走路，不要整天低着头，若有所思，把身板挺直，呼吸通畅，心情自然也顺畅了。别人对你的评价就像茫茫人海中两个偶然相遇的人打了一下招呼，只有自己才能对自己长久地负责。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何事惹尘埃！我们本来就是人，不用去学怎么做人，学学怎么真正爱自己倒是一件非常重要的事情。春来花自青，秋至叶飘零，一切都是自然规律，一切都是人之常情，不要莫名的懊丧。要知道，我们都是好孩子，懂得放肆之后的适可而止；我们并不愚笨，很多事情我们做得都非常好；有时我们选择躲避，或者冷漠，那不是怯懦，只是外在的力量实在太强大，我们承受不住了，选择暂时给自己放一个假。我们需要努力，因为我们想去一个属于自己的世外桃源。
那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。看淡过去，珍惜现在，相信未来，我们安静的时候，都能让人感到美好。我们好想证明自己，想多做一些事情，那好，我们一次只做一件事情；做好了，我们就毫不犹豫地做下一件。女儿问爸爸什么是爱情，爸爸说：我什么都没有的时候，你妈爱上了我；女儿又问什么是亲情，爸爸说：你妈绝对不会允许你嫁给一个什么都没有的男人。女儿又去问妈妈什么是爱情，妈妈说：你爸爸什么都有了却依然爱我；那什么是亲情呢？妈妈说：你爸爸绝对不会让你嫁给一个什么都有但不爱你的男人。
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孔子在齐国待了两年，三十七岁的时候，终于待不住了，因为有人扬言要杀了孔子。别人并没有孔子那样的学识，只是感觉他很奇怪。那么多人坐在一起讨论问题，唯独孔子发言最多，唯独孔子敢和有权有势的人辩驳，把人家说得哑口无言，甚至暴怒。这样还不算，他还一个劲儿鼓吹什么仁不仁的，整个宇宙，只有孔丘代表孔丘的观点，这里没有人支持你。这么偏执，好吧，砍死他，别再烦我们了！
孔子的消息还算灵通，一看此地真得没有自己的容身之处了，只得仓惶逃走。在逃离齐国的过程中，出现了这么一个小片段：
孔子和自己的学生一行人跑呀跑，好不容易逃出齐国的峡谷，进入了一片茂密的树林。只见森林繁茂，林间的树藤相互缠绕，如同罩上了层层的大网，森林深处，四周静寂，似乎连树叶落地的声音都能听到。孔子的心神稍稍安定，决定让大家休息一下再赶路。他从马车里出来，席地而坐，刚要准备给学生们教诲，只听到一队铁骑的声音由远及近，越来越清晰。难道是齐人追上来了，这下子，是福不是祸，是祸躲不过！
第7节 守得云开才能见月明（）
这队铁骑把孔子一行人包围住，一会儿，晏子从马车里出来了。晏子下了马车，完全没有了先前的傲慢，拱手向孔子行礼，说道：孔丘先生，怎么可以这样不辞而别呢？孔子看了看晏子的阵势，也说了实话：齐国容不下我孔丘，我怎敢眷恋于此。晏子知道孔子会离开，他是来送行的，只是晏子想让孔子输得心服口服，因为论口才，晏子还没有怕过任何人。晏子说：孔丘先生，晏某自知孔先生是治国之能士，但你的这套理论，在当今是无法实施的，如果你能放弃你的理论，我还是诚心请你来齐国，我们一起辅佐景公。
孔子自然明白晏子并非真心实意请他回去，只是在责难他而已。孔子听到这个，反而笑了，说：我孔丘一向做事执着，选择离开，自然就不会回去，除非您能说服我。晏子一听，这摆明要进行一次辩论赛，也好，彻底灭掉孔丘这小子的锐气。于是孔子和晏子面对面席地而坐，其他人把两人围到中间，这是当时辩论的形式。一切准备就绪，晏子首先发问：现在大小的邦国一百四十多个，硝烟四起，日夜战争；请问夫子，这是为什么？
孔子答道：为了人口和城池。晏子笑笑说：夫子只说对了一半。当今时代，天子无能，诸侯为了自保争相发展自己，最终目的就是统一天下，世界为争才是天下大道！孔子听后，随后反驳：安于内，礼倾天下，四方归服，不争也可得天下。晏子听后笑笑说：夫子又在说克己复礼那一套了。诸侯争霸，哪个统治者不想富国强兵称霸中原，他们制定严酷的法律，让全国上下奋战一心，重视军事实力，重视军备物质的充盈，只有消灭其他诸侯，自己才能求得永久生存。
晏子说完，辩论进入了片刻的安静。周围大树的枝枝杈杈上挂满了叶子，看似茂密，却经不住微风的吹拂，风一起，叶子就坠落了一地。树木春生秋败，这是自然现象，但大树却会永远矗立在那，生也好，死也罢。大树有一天会凋亡，但总有一颗种子会落地生根，让生命延续。虽然，现在这棵树没有被认为是栋梁。大树的周围树木林立，它们长得颗颗挺直，时不时地嘲笑这棵大树：真傻，不往上面长，树根倒越来越深！大树孤寂的时候，也会发出自己的感慨。
孔子站起来，看了一眼天空，感叹道：天地生人，而后有了氏族，氏族相争，有了邦国，邦国相争，而后成天下，建立华夏一统。可时过境迁，物是人非，几代帝王擅自改道，导致商朝灭亡夏朝，周朝灭亡商朝，这其中的主要原因是什么？礼法崩溃，君臣父子人伦大变，新政权不得已而取代前者。我要恢复的礼，不是法令，不是形式，是人心中的真理。是下对上以忠，子对父以孝，是人人坦诚相待，彻底消灭战争，追求天下大同！
孔子顿了顿，接着说：刚才晏大夫说世界为争才是天下之道，你错啦！你说的天下之争让世间刀兵不止，众生痛苦。晏大夫只知国家兵强，却不知民心就是天心，民视就是天视。设想国家一夜之间，百万大军一统天下，不出十年必将土崩瓦解。这是为什么？人心似水，欲壑难填！
晏子听后似乎有所动容，说道：孔夫子所盼，只有周文王这样的圣君明主才能做到。可今日天下，已经不是武王平纣的天下了。
孔子答道：我只能把这套文王治国的大道总结出来，用毕生的精力去传播，他日若有明君，自当知晓孔丘所言不虚。大道青天在我心，我会用尽全力恪守于此，哪怕路途困窘不堪。即使孔丘在有生之年，愿望没有实现，那我的作为也会留名青史，供后人学习。这样，孔丘的功德已经无量了！
晏子千辛万苦追来，想要给孔子一个教训，结果被孔子说得无言以对，只能躬身一拜，放行孔子。孔子收了收自己激动的情绪，对晏子说了一些仰慕之语。道不同，不与之谋，这是孔子和晏子共同的准则。孔子上了马车，叹息一声，离开齐国。最有道理的人往往最终留不下，因为没有人能真正理解他。伟大的人一生过得未必舒坦，这可能就是生于忧患，死于安乐的道理吧。未来的路会更坎坷，这位伟大的郁郁不得志的理想主义者！
孔子离开齐国，回到鲁国，直到他51岁的时候，才算被重用，从现在的市长职位一直提到代理宰相。他曾经治理