第63节 艺术、真理和生活细节（）
其次，表达真情实感的方式就是行为和动作，其实这种表达方式就已经打折扣了，因为毕竟这里面含有我们做作的成分和理性的分析。打折扣最多的就是说话了，话语如果能表达出自己真实想法的十分之一，那就已经非常不错了。因为我们在说话之前，需要思考怎样说才合适；可能我们说了半天，也没有一句是自己真心想说的。
这倒让我开始反思生活、思考艺术了。有人说：艺术源于生活，而高于生活。我慢慢地感觉到，了解生活最好的方式还是得把自己融入到生活之中，在生活中多担任几个角色，只有事情发生在自己的身上，内心才会真正地受到触动。文学术，它可以用几十万字凝练一个人的一生，无论它的描绘是多么的精彩，也多多少少会显得粗枝大叶。然后，还会改编成一部两个小时的电影。当一个人的一生变成两个小时的时候，还能表达出什么来呢？再厚重的人生也会因此变得单薄了。
我当然不是因此来否定艺术！艺术是艺术家宝贵的生命，也是人类的智慧结晶。因为一个人只能活一生，想要了解别人的一生，需要靠艺术；想要过好自己的这一生，更得需要艺术。我只是想说，艺术表达出来的东西都是有共性的，从纵向来看每个人的一生，也是有规律可循的，这也可以视为艺术和人生两者之间的一种共性；从某种程度上来说，艺术就是在努力地表达人生的这种共性。
但是，一个人一生之中的内容却是互不相同、各自有各自的精彩的，这似乎可以理解为共性和个性之间的区别与联系。就像艺术总结出来的道理是共性的一样，我们应该怎样处理这种共性与我们每个人具体生活的这种个性之间的关系呢？
首先，我们不要轻易地否定了自己，不要轻易地否定了自己的一生。从历史的长河来看，一个人的一生确实是微不足道的；但是每个人的一生又是独一无二、非常珍贵的。因为我们还得需要一天一天地生活，没有谁会知道明天会出现什么样的细节；而许多的细节连在一起，对于人的一生又是至关重要的。这种细节决定了我们人生的与众不同，所以我们要过好生活中的每一个细节。
然后，我们可以广泛地接触艺术、学习艺术，用艺术总结出来的智慧来武装自己，来增加自己的认知水平和判断力，我们甚至可以把艺术视为诠释真理的一种方式。但是正是由于我们需要一天一天地生活，当我们在生活中遇到一些细节的问题时，我们要做的，还是在该自己下决定的时候，一定要相信自己的感觉，不要受到环境的影响，更不要被一些艺术的思想所迷惑。
艺术不仅为我们带来了很多精彩的联想和想像的空间，增加了我们的认知水平和判断力，更重要的是，艺术应该给我们带来坚持自己的勇气，尤其是我们在受到挫折和打击的时候，我们一定要相信真理，坚持真理，因为真理的力量可以改变自己窘迫的状态。
艺术是表达真理的一种方式，我们在通过艺术来学习真理的时候，也要慢慢地拥有坚持真理的勇气，并在生活的细节中践行坚持真理。艺术总结出来的真理是具有共性的，能不能在实际的生活中坚持下去就是个性了。所以道理大部分人都会懂，但是结果却出现了千差万别。我们可以通过欣赏艺术的方式来学习真理，但是我们一定要明白，真理是需要践行和坚持的。
有时候，坚持自己内心最真实的感受就是坚持真理的一种体现，因为内心真实的感受本身就是真理的产物之一。比如，如果我们实在分不清什么是真实的话，我们就尝试不要相信自己所看到的，也不要相信自己所听到的，要相信自己第一感觉所感觉到的。这样就叫做相信自己，也就不会轻易变得迷茫了。
说了这么多，其实我就是想说，艺术是用来表达真理的一种方式，我们可以通过欣赏艺术的方式来学习真理；在面对生活的实际问题时，我们要有坚持真理的勇气和耐心；当我们实在很迷乱，而且也找不到一个支撑自己的思想点的时候，我们要想保持住自我，就必须要相信自己内心最真实的感受。
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我们如果想要活得轻松，就需要把人生看作一场旅行，我们的任务是欣赏风景。我们不应该把人生看作一场马拉松长跑，过程艰辛，却又不能很快地到达终点。可是，真能做到看风景的心态，不受环境的影响，这谈何容易啊！我们的内心得需要具备多少东西才行？
如果我们愿意享受一件事情带来的快乐，那么我们同样也要有这样的心理准备――可以承受这件事情可能给我们带来的痛苦。越是快乐可能后来就越痛苦，因为世间就是这样，有因就有果，有苦就有乐。
老子说“上善若水”，意思是：最高境界的善行就像水的品行一样，处于众人注意不到的细微之处，泽被万物而不争名逐利，是最接近于道的。
水，到底有多少智慧呢？水，是每个人生存的至宝，水是营养，安静，没有味道，每个人都离不开它；水，如明镜，能反射出所有人；水，志存高远，一心入海，千难万阻也可水滴石穿；水，能圆能方，能根据具体的环境来调整自己，又不失去方向；水，逐渐深入，看似不起眼，却能渗入到我们的心灵深处，慢慢地影响一个人；水，更新源源不断，安静平和；水，无风不起浪，但一浪，就把人拍在沙滩上。如果我们真的能够做到“做人如水”的话，那会是一种什么样的境界呢？
2。诗经全文欣赏
在写诗经的每首诗歌之前，我需要把自己内心的纠结和大家分享一下。对于诗经每首诗歌主旨的理解，不同的年代、不同人的见解是有不同的。诗经流传到现在已经有2500年的历史了，这其中有很多的学者对诗歌的主旨提出了自己的见解，这些见解之间有时候还会有很大的不同。
但是，可以确定的是，诗人在创作一首诗歌的时候，感情一定是惟一的。诗人只是在表达他此刻的心情，他不会想到自己写的诗歌会成为经典，流传百世；他更不会想到，后人在理解他的诗歌主旨上出现了那么多的观点。
之所以会出现那么多的解释方向，我想大概是因为后人结合了当时的历史大环境，又加上了自己的见解，然后根据诗歌的内容演绎出了一种比较说得通的观点。历史的大环境是一定的，诗歌的内容也是一定的，但是由于每个人的理解角度不同，在解释上就出现了区别。
我努力地阐述诗经，其实目的只有一个，就是想让大家清楚明白诗经到底是在写什么；为了增加它的可读性，我会尽量地让文章流畅起来。在解释诗歌的主旨问题上，我不会加入任何关于我的思考；当然我也不想再把一首诗歌的历代见解罗列一遍了，因为我感觉那样做其实和没写没有什么区别，再那么写下去也没有什么意义了。因为见解太多了，和没见解是一样的。
所以，我绞尽脑汁，决定从这个方向出发：根据诗歌的整体内容，确定一个公认度最高的主旨，在此基础上进行阐述，在适当的情况下，我会加入一些辅助性的文字，让行文更加的流畅。这样写的一个好处就是，可读性强，也方便了我们对于诗歌内容进行理解，能真切地让大家感觉到诗经离我们并不遥远。但是这样写，也有一个不好的结果，那就是我们在理解诗歌上，会有一定程度的片面，把整首诗歌的方向就定在那里了。
但是，根据诗歌的整体内容，结合历代学者的看法，确定一个公认度最高的主旨，这是我能想到最好的初步理解诗经的方法了。为了让大家读起来更顺畅，更容易理解，我目前只能这么写下去。希望大家能够理解，如果有兴趣的话，我们可以继续深挖。
如果说论语的哲理性强，不太注重细节刻画的话，那么诗经就会带着我们领略一处又一处诗情画意的风景，那是一种自然纯洁而又真实的上古风景。置身其中，我们感受到的是通透和天然，还有一种回归的放逐感。
第64节 琴瑟和鸣（）
国风周南
周南，是周朝时期采集的诗歌，因为采集诗歌的地点大概在周王都城的南面而得名，在这里“南”大概就是方位之词。在周代，人们习惯将江汉流域的一些小国统称为南国、南土、南邦，所以诗歌的编辑者便将这些采自于江汉流域许多小国的诗词，连同周、召一些地方采来的诗词，编排在一起命名为周南，它和其他十三国风在编排的形式上是一致的。周、召的意思是：在周成王的时候，周公和召伯共同辅政年幼的成王，周召是两个人的合称；在政治上，周公和召伯大概是分陕而治的，这里的陕指的是河南陕县。周公和召伯都是上古时期优秀的政治家。
周南一共有11首诗歌，它们分别是关雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、疲к印⒑汗恪⑷攴亍Ⅶ胫骸Ｏ旅妫颐蔷屠葱郎鸵幌轮苣现械氖璋桑�
关雎：我会爱你一生一世
关雎是诗经中的第一篇诗歌，这似乎并不是编者随便安排上去的。论语中也多次出现了关于诗经的内容，但孔子在做具体评价的时候，却只提到了关雎这一篇，孔子称它“乐而不**，哀而不伤”。在孔子看来，关雎是表现中庸之德的典范。在中国古代的**思想中，夫妻是人伦的开始，天下一切道德的完善，都必须要以夫妻之德为基础。在这方面，关雎这首诗歌是具有典范意义的，因此被列为风的首篇。它可以用来感化天下，既适用于普通百姓，也适用于统治者。
美丽的雎鸠鸟，总是在最合适的季节中，成双成对地来到江河湖泊的沙洲上，它们嬉戏觅食，并且时常地发出关关的和鸣声。这是它们表现爱情的方式吗？如果是真的话，那也太让人羡慕了！
而此时，我已经深深地爱上了一位窈窕淑女，只是因为看到了她一眼，我就感觉到自己的人生将会发生改变，我好想永远和她在一起！一日不见，思之如狂；梦里佳人，辗转难忘。我好像得了相思病，她娴静美丽的那一幕时刻浮现在我的脑海中，挥之不去，令我既欣喜又紧张。
她是一个美丽大方、勤劳善良的好姑娘，从她采摘荇菜的样子中，我就可以看出来。她微笑的样子是那么的美好，额头上留下来的汗珠，让人看着都非常赏心悦目。我甚至有些抱怨：为什么老天让我遇到一位这么好的女子，她将来如果不嫁给我，我该怎么办？
从此，我的任务就是在一旁偷偷地观察她劳作，努力地制造可以和她接触的机会。她似乎早就看穿了我的心思，微笑地看着我，好像在说：你个傻瓜，看你这个样子，就知道你在想什么！我给自己鼓足了勇气之后，终于向她诉说出了自己的衷情。对于我的表达，她似乎并没有感到意外，只是她平静的脸庞中泛起了一丝丝喜悦。
不过她没有立刻答应我，从她的话语中，我听得出她想要一份规规矩矩的爱情，一份以结婚为目的，相伴一生的爱情。所以她现在必须要克制自己，虽然我知道她对我也有感觉。她这样做，无非是为了让我懂得好好地珍惜她。
我当然能理解她，但是我的内心依然还是非常的焦急，毕竟她给了我一个不太确切的答复。我在内心里呼喊着：不用再考验了，我是一个正人君子，我会好好珍惜你的！她最终答应和我先慢慢地交往，先互相地了解。这已经让我很开心了，至少我们的关系走进了一步，虽然距离成亲似乎还非常的遥远。
就这样，我们交往了很长一段时间，我慢慢地发现，自己已经不能没有她了，她似乎也对我产生了依赖。这一天，我又看到了她在那里劳作着，看着她采摘青荇的样子，我的内心泛起了强烈的爱怜。我把瑟慢慢地放在石板上，倾心地为她弹奏起来。我知道，她一定能听得到我的瑟声，也一定能听得懂我的瑟声。
再当我抬起头的时候，我已经看不到她的身影了。我非常慌张，瑟声也戛然而止。她不好好听我弹瑟，又去哪里了？正在我焦急万分的时候，不远处，我听到了悠扬的琴声，这个琴声是跟随着我的曲调来的。我来不及寻找她的踪影，赶紧重新坐回瑟旁，和上了她的曲调。在那一刻，时间已经不重要了，因为这个世界上只有我们两个人。
不知过了多久，我慢慢地把声音停了下来，因为我担心，弹得时间久了会伤到她的手指。我顾不得抱起自己的瑟，追到她的面前。此时的她，已经安安静静地站在那里很久了。我把她紧紧地抱在怀里，因为我知道，她已经属于我了。
在众人的祝福下，我们终于成亲了，钟鼓齐鸣为我们祝福着。我终于可以和自己喜爱的人在一起了，我会好好地守护她一辈子。
后来，我写了一首诗来纪念我们的爱情：
关关鸣春雎鸠鸟，在那河中小洲岛。姑娘文静又秀丽，君子求她结成双。
长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘，朝朝暮暮把她想。
追求没能如心愿，日夜渴慕思如潮。相忆绵绵恨重重，翻来覆去难成眠。
长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘，琴瑟传情两相爱。
长短不齐青荇菜，姑娘左右把它采。文静秀丽好姑娘，钟鼓齐鸣换笑颜。
葛覃：欢欢喜喜回娘家
做一个规规矩矩的贵族妇女，其实也是一件非常幸福的事情，因为她嫁了一个好人家，有人侍候的同时，也可以享受劳动带来的快乐。男耕女织，自给自足，虽然贵族男女也参与劳作，但他们在劳动的时候，心中满怀的却是一种满足感和幸福感。幸福，缘于自然平和的心态，缘于知足长乐，缘于乐天知命。
纺纱织布、缝衣浆洗虽然是这位女子每天都要做的事情，但因为乐在其中，她每天都是一边劳作，一边怀着快乐的心情在唱歌。有时候，她也会出来走走，看看外面碧绿的葛藤，还有那蔓延幽静的山谷。这里总是那么安静，但有时也会突然传出一阵鸟鸣，让女子又惊又喜；仔细一看，原来是黄鹂在那里嬉戏。能拥有这样的生活，是女子的幸福，更是女子的幸运。
在夫家呆得时间久了，女子就会非常想念自己的父母；想父母，就回家看看！女子赶紧让管家把她的换洗衣物整理好，她要回娘家小住几天了。女子整理着衣物时心想：好久没有见到父母了，真的很想念他们！
身处在这样的年代，女子亲眼见到过很多妇女的不幸。但庆幸的是，她很幸福，丈夫体贴，生活自由。这可能是女子懂得知足，安于本分，老天爷降给她的福分吧！女子更懂得好好珍惜自己现在拥有的生活，照顾好身边的每一个人。
她坐在马车里，一边赶路，一边唱着歌：
葛草长得长又长，浸山遍谷青茫茫，藤叶茂密又繁盛。
黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣声婉转又清丽。
葛草长得长又长，浸山遍谷都有它，藤叶茂密又繁茂。
割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣做穿不慌张。
告诉管家心理话，说我心想回娘家，快把里衣洗干净。
快把外衣洗干净，无论洗好没洗好，我要回家看父母。
卷耳：思念是一种很玄的东西
丈夫从军出征了，离开的时候匆匆忙忙，到现�
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