衾郑蠖嗍敲窦涓枰ァ７缰械氖枋谴又苣稀⒄倌稀②⑧｛、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣，共160篇。根据这十五国风的名称和诗歌的内容，可以推断出这些诗歌大概产生于今天的陕西、山西、河北、山东和湖北北部等地。
雅是王畿之乐，王畿指的是首都附近受君主直接管辖的地区。这个地区的周人被称为夏，雅和夏，在古代是通用的。雅又有正的意思，当时把王畿之乐看作是正声正乐，也就是起典范作用的音乐。周人把正声叫做雅乐，其实本身也带有一种崇拜的意味。颂是指宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先功业的。毛诗序中说：颂，是比拟和赞美盛大之德的容貌，是以人间万物群生的各得其所来虔诚地告诉神明；这也是颂诗的含义和用途。王国维说：颂的节奏和风、雅相比较为舒缓；这是颂诗的音乐特点。
第54节 国风名句（）
赋比兴，是诗经的表现手法，也就是我们现在常说的修辞。赋，就是反复铺陈，直接叙述，这是最基本的表现手法。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，就是直接表达自己的感情。比，就是比喻、打比方，明喻和暗喻都属于这一类。诗经中用比喻的地方有很多，手法也富于变化。如氓用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；鹤鸣用“他山之石，可以攻玉”来比喻治理国家需要用贤人；硕人连续用茅草的嫩芽来比喻美人的纤纤细手，用凝脂来比喻美人的肌肤等等。这些都是诗经中用比的上好例子。
兴，就是烘托、衬托的意思，借助其他的事物为所咏的内容做铺垫。兴同时也具有比喻、象征、烘托等手法的作用，但是由于兴原本就是思绪无端的飘移和联想，所以即使兴有了比较实在的意义，它也不会是那么的固定和僵板，而是给人一种虚灵微妙的感觉。它往往出现在一首诗或一章诗的开头，有时一句诗中的句子看起来似比似兴的时候，可以看看是不是用在了句首或者段首，来判断是不是兴。
如关雎这首诗歌开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原本是诗人借助眼前的景物来兴起下面的“窈窕淑女，君子好逑”，但是关雎鸟的和鸣，也可以比喻男女求偶的行为，或者男女之间的和谐恩爱，只是它的比喻意味不那么明确。又如桃夭一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是非常现实的写作，但在这里也可以理解为对新娘美貌的暗喻，可以理解为这是在烘托结婚时的热烈气氛，有了比和兴的双重意味，如果两者非要选一的话，因为这句诗出现在了整首诗的开头，我们可以把它定义为兴。还有，卫风氓中的“桑之未落，其叶沃若”就是非常典型的兴的表现手法。
最原始的兴，可能只是写开头诗的一种方式，和下文并没有什么意义上的关系，表现出来的是思绪的无端漂移联想。就像秦风中的晨风，开头的“鴥（yu）彼晨风，郁彼北林”，与下文的“未见君子，忧心钦钦”，很难发现彼此间的意义联系。也有可能是因时代悬隔的原因，我们才会不能理解的。由于兴是这样一种微妙的、可以自由运行的手法，后代含蓄委婉风格的诗人，对此就有了特别的兴趣，于是他们各自翻陈出新，构成了中国古典诗歌的特有味道。
诗歌是世界上最古老、最基本的文学形式，是一种阐述心灵的文学体裁。而对于诗人来说，写诗歌时需要掌握成熟的艺术技巧，并按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言，充沛的情感以及丰富的意象来集中表现社会生活和人类的精神世界。诗歌的发展历程大概是这样的：诗经楚辞汉赋汉乐府诗魏晋南北朝民歌唐诗宋词元曲明清诗歌近代诗、现代诗。
赋和比是一切诗歌中最基本的表现手法，而兴则是诗经乃至中国诗歌中比较独特的表现手法。兴字的本义是起，因此又多称为起兴，它在诗歌中起到渲染气息、创造意境的重要作用。
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风包括了十五个地方的民歌，大概在今天的山西、陕西、河南、河北、山东等一些地方，在古代为齐、韩、赵、魏、秦等国。风大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的歌谣，称为“十五国风”，一共有160篇，是诗经中的核心内容，也是诗经中最精彩的内容。风的意思是土风、风谣。
下面，我们来欣赏一下国风中的一些名句：
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
（雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。文静美丽好姑娘，是君子的好新娘。）
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
（河边芦苇青苍苍，秋深露水结成双。意中人你在哪里？在那河水另一旁。）
桃之夭夭，灼灼其华。
（桃树蓓蕾满枝杈，一树明丽艳桃花。）
知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天；此何人哉？
（了解我的人，能说出我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，这了解我的人是谁？）
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
（风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。丈夫已经回家来，我心哪能不安宁？）
青青子衿，悠悠我心。
（你的衣领色青青，我心惦记总不停。）
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
（美君子文采洒脱，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。）
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
（送我一只大木瓜，我以美玉来报答。不只是为了报答，表示永远爱着她。）
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
（生生死死与离离合合，无论如何我同你说过。与你的双手交相执握，陪着你变老不会寂寞。）
月出皎兮，佼人僚兮。
（月亮出来亮皎皎，月下美人更俊俏。）
硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。
（大老鼠啊大老鼠，别再吃我种的黍。多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那理想新乐土。）
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
（采嵩的姑娘，一天看不见，犹如三季长。）
匪汝之为美，美人之贻。
（不是认为荑美丽，因是美人的赠贻。）
人而无仪，不死何为。
（为人却没有道德，还在活着是为何。）
信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
（誓言真挚诚恳，没想到你会变心。你违背了誓言，不念旧情，那就算了吧！）
第55节 雅颂名句（）
雅，是宫廷的乐歌，一共105篇，分为小雅和大雅；其中，小雅74篇，大雅31篇。雅是正声雅乐的意思，是贵族们在享宴或者诸侯朝会时所演奏的乐歌，按照音乐的布局可以分为大雅和小雅。大雅多为宴饮时演唱的作品，小雅多为个人的抒怀之作。虽然雅诗大部分都是贵族的作品，但小雅中也有不少类似风谣一类的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等等。在周代，其实贵族也是需要参与劳作的，而处于社会下层的贵族们，生活得比那些劳动者也好不到哪里去。
下面，我们来欣赏一些雅篇中的名句：
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
（当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡荡。如今归来路途茫茫，雪花纷纷漫天飞扬。）
它山之石，可以攻玉。
（它山这地方的石头，能够用来琢磨玉器。）
秩秩斯干，幽幽南山。
（溪涧清水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽苍。）
皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。
（皎洁白色一匹骏马，奔驰在那空寂山谷。它咀嚼着一捆青草，那人如碧玉般美好。）
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
（面对政局我战兢，就像面临着深渊，就像脚踏着薄冰。）
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
（野鹿呦呦呼唤同伴，在那野外吃着艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他们。）
如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。
（好比天上上弦月，好比太阳正高升，好比南山寿命长，不会亏蚀不会崩，好比松柏多茂盛，所有福气你继承。）
普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；大夫不均，我从事独贤。
（广大的天下，没有不是王者的疆土；从陆地到海滨，没有不是王者的臣子；大夫派的劳役不均匀，我做的事独自艰辛。）
颂一共40篇，包括31篇周颂，4篇鲁颂和5篇商颂。颂诗原本是宗庙用于祭祀时的乐歌和舞歌，但是鲁颂的四篇诗歌，都是赞美活着的鲁僖公的，商颂中也有一些阿谀时君的诗歌。
下面是颂诗中的两句：
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
（让我姑且饮酒作乐吧，只有这样才不会永远悲伤。）
江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。
（江水长长有支流，新人嫁来分两头，你不要我使人愁。今日虽然不要我，将来后悔又来求。）
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下面，我们来欣赏一下诗经中的几首名篇，以及它们的通俗理解。这几篇诗歌，我打算用我们常见的教科书的方式去写，算是一种略带调侃的方式，也算是对过去学生时代的一种怀念吧！写完这几首名篇之后，后面我们再欣赏诗经中的诗篇时，就不是这个形式了，我会尝试用一种全新的方式去阐述。我会努力地联系很多相关有趣的东西，为的就是让大家能够明白诗经到底是在写什么；同时，读起来的时候，有一种轻松舒服的感觉。
国风周南关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
关雎写的是一个男子在河边遇到了一个采摘荇菜的姑娘，男子为姑娘的勤劳、美貌和娴静而动心，随之引起了强烈的爱慕之情，甚至在梦里也会梦到那位姑娘。这首诗充分表现了古代劳动人民对于美好爱情的向往和追求，表达了青年男女健康、真挚的感情。关雎是诗经中的首篇，由此可以看出这首诗在古代人们心目中的地位。
关关鸣春雎鸠鸟，在那河中小洲岛。文静秀丽好姑娘，君子求她结成双。
长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘，朝朝暮暮把她想。
追求没能如心愿，日夜渴慕思如潮。相忆绵绵恨重重，翻来覆去难成眠。
长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘，琴瑟传情两相悦。
长短不齐青荇菜，姑娘左右把它拣。文静秀丽好姑娘，钟鼓齐鸣换笑颜。
国风秦风蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
蒹葭是一首怀人诗，诗中的伊人，是诗人爱慕、怀念和追求的对象。诗中的景物描写是非常出色的，景中含情，情景浑融为一体，有力地烘托出了主人公凄婉惆怅的情感，给人一种凄迷朦胧的美。
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处？就在河岸那一边。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处？就在水边那一头。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
国风邶风击鼓
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
第56节 《诗经》名篇（）
击鼓是一首战争题材的诗歌，诗人袒露出自己与所谓的主流意识相背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。整首诗在对战争实相的透视中，呼唤的是对个体生命应该具体存在的价值和尊重，希望能够获得幸福生活的权利。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之所以存在的最具有人文关怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性标杆。其中，“执子之手，与子偕老”，在后世也被用来形容夫妻情深。
击鼓声音震响耳旁，兵将奋勇操练。人们都留在国内筑守漕城，只有我向南方行去。
跟随着孙子仲，平定陈宋两国。还是不允许回家，这使得我忧心忡忡。
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？或许早已在山林之下。
生死聚散，我曾经对你说过。拉着你的手，和你一起老去。
唉，太久，让我无法与你相合！唉，太遥远，让我的誓言不能履行！
国风卫风木瓜
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。
木瓜是通过赠答来表达深厚情谊的诗作，是先秦时期卫国的一首描述朋友之情的民歌。
你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
国风卫风氓
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
氓是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公�