却无穷无尽。无论时代如何变化，它都有着蓬勃的生命力；时代越是发展，国学越显得重要。然而，对于我自己来说，我想让自己变得更好，国学便成了我的精神脊梁。
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国学是什么？简单地理解，就是指中华民族的传统文化。它是以秦朝以前诸子经典为根基，后经一代一代人的继承和发扬，形成的特有而又完整的文化体系。举个例子，四库全书按经史子集把国学分为了四个部分，“经”主要收录的是儒家的十三部经典及相关著作；“史”收录的都是史书；“子”收录的是诸子百家的著作；“集”是指诗文词总集和专集。四库全书据说有八亿字，而在编纂此书的时候，清朝又毁掉了将近这个数字的文字。照这样的数字来看，就算钻研几生也是无法穷尽的。
我们先来了解一下两个词语。第一个叫“诸子百家”，它是对春秋战国时期各种学术派别的总称，流传最广泛的有儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、兵家、医家和等。第二个词叫“三教九流”，三教指儒教、道教和佛教，九流指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家和农家。诸子百家和三教九流留下来的学说和经典，就成为了国学的基础。后期随着朝代的更替，各家的学说均被一定程度地传承和发展，甚至出现了文化的融合。
第3节 岁月是把猪饲料（）
不幸往往来自于比较，而幸福往往也是来自于比较。可见，世界上事物的好坏、对错、美丑等等这些可以用来比较的词语，都是相对的。我们都希望自己是个幸福的人，希望每天都开心。因为生存的压力本身就很大，不要因为人与人之间的交往而再生烦恼了。我以前一直以为人的态度在早年形成，以后就不会改变了。我更坚信自己的判断是正确的，固执得跟一块石头一样，推不动，磨不掉。而结果呢？我成了最另类的一个，这从别人的眼神中就能看出来。后来我慢慢发现，每个人在某个领域都有自己的强项，这个强项可能是技能，可能是性格，可能是态度，可能是方式等等等等。这样看来，把身边的每个人都看成老师，自己将会收获多少！
有人总结了幸福生活的10个秘诀，它们是：（1）每天真心称赞一个人；（2）像你希望别人如何对待你那样对待别人；（3）坚信别人能变成你希望看到的那种状态；（4）记住别人的名字；（5）每个人都希望被人欣赏；（6）笑口常开，即使你不高兴；（7）请记住，一夜成名是需要很长时间磨练的；（8）成功者只是做了失败者不屑于做的事情；（9）不要扫别人的兴；（10）不要通过伤害你爱的人，来发泄心中的苦楚。从某种程度上说，幸福往往不是得到了多少，而是真心付出了多少。
阻止我们前行的，可能不是路上的一百块石头，而是鞋子里的那一颗小石子。我们从少年到青年，从壮年到暮年，无时无刻不在成长着，进步着。进步的含义就是进一步完善自己。当我们感觉所有人都在针对自己的时候，不要抱怨，想想是不是自己哪里出问题了。我很庆幸自己并没有自满，受过教训也好，别人开导也好，现实压力也好，我至少摆正了终身学习的心态。我总感觉有一股力量在催促着我，让我不得不这么做；低头耕耘，偶尔也抬头看看星空。
第一章德牟天地，道贯古今
第一部的题目为临渊慕鱼，不如退而结网，这句话出自汉书？董仲舒传。董仲舒是汉代的大儒，我们在后面会介绍到他。第一部的题目引用儒家名言，其实是想告诉大家，这一部主要是写儒家的。写儒家，我们就需要对儒家有个整体的认识。我是这么打算的，首先得有先师孔子的介绍；其次是具体分析儒家的十三部经典，简称“儒家十三经”，儒家的哲学思想，基本上都能在“儒家十三经”中找到出处；最后再分析一下，随着朝代的更替，后代的大儒们是怎样对其继承和发展的。那我们的第一章德牟天地，道贯古今，重点就放在写孔子上面了。当然，为了把一些问题阐释得更加清楚，我会尝试加上一些其他的内容。
1。仁者无忧
春秋战国时期，社会动荡，周天子基本上管不了旗下的诸侯了。这也难怪，实际的兵权都在诸侯手里面，枪杆子下的政权，自己手里握着兵权，又有封地，谁还会听一个傀儡君主的命令！西周初期的时候，周武王、周公、周成王为了犒劳自己的亲军，更为了让周朝广阔的疆土太平安宁，下令分封诸侯。分封诸侯，对于周王朝贵族的统治，有着很重要的意义。当时，辽阔的周朝疆土，遍布着数不清的方国、部落，他们时而臣服，时而反叛，战争连年不断，百姓苦不堪言，统治集团为此也是心力交瘁。
为了共同捍卫周王朝，周天子把自己的同姓、亲戚分封到四方，共同维护王朝的统治。这些分封到全国各地的诸侯，控制着当地的经济、政治和文化；而且，他们有自己的军队。在众多的诸侯国中，也不乏有作为的君主，春秋五霸就是自己动手、丰衣足食的结果，他们分别是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄公。其实周朝前期的天子是很有作为的，诸侯也心悦诚服。后代继承王位的天子，很多都没有经过东征西战，却坐享天子的宝座，让人未免有些不服。后来西周的最后一位天子周幽王，为了博美人一笑，烽火戏诸侯，最终断送了自己的福气，也让各诸侯国彻底失掉了耐心。再后来，大地震，犬戎族的侵略，再加上幽王的倒行逆施等一系列的天灾**，强盛了大约300年的西周最终灭亡了。
后来到了东周，前半段称为春秋，是诸侯之间争相称霸的两百多年；后半段称为战国，是诸侯之间互相征伐的两百多年。要称霸，就得富国强兵；要征伐，还得富国强兵。在这样的峥嵘岁月里，各诸侯国不但要提高自己国家的经济水平，还要招贤纳士，提高自己国家的文化水平。在那个时候，私学已经慢慢地兴起了，形成了许多的思想学派，加上当时各国统治集团的倡导，各家为了让自己的思想主张成为国家的正统，他们纷纷著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相诘难，形成了“百家争鸣”的热闹场面。
（以上是当时社会的大背景，我们可以先了解一下；这样，能更好地进行下去。）
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面对仁德，就是我的老师，我也不会同他谦让，这是孔子关于道德的一句说教；君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调，这是孔子关于修养的见解；不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人，孔子在为人处事上，一向很谦虚；知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧，这是孔子关于学习的态度；自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家也就不能存在了，这是孔子对统治者的劝谏；过去的已经无法挽回，未来的还来得及改正，孔子从来都没有否定过任何一个人存在的意义。
孔子的英文名称为fucius，是“孔夫子”音译过来的。孔子的先祖是商朝的开国君主商汤，周朝灭亡商朝之后，周天子为了安抚商朝的贵族及后裔，孔子的祖上就成为了宋国的贵族。在后来的动乱中，孔子的祖父逃难来到鲁国，并落地生根。
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第4节 我却没捉紧你（）
孔子父亲的正妻生了九个女儿，没有儿子，小妾生了长子孟皮，但孟皮脚有残疾，不能延续香火。后来孔父又娶了房小妾，当时结婚的时候，孔父66岁，小妾还不满20岁，由于年龄的悬殊，他们的婚姻于理不合。因为在当时，男性合适的结婚年龄是16到64岁，女性是14到49岁，况且孔父属于士大夫阶层，而小妾属于贱民阶层，这些都导致他们的婚姻于理不合。那个时候，有一种非常流行的男女行为，叫“野合”，这是诸侯国为了快速增加人口而专门设立的。于是，他们只好定居到山里，为的就是生出一个健康的儿子，以续香火。
终于，皇天不负有心人，孔子出生了。由于孔子一出生就头顶凹陷，所以起名为孔丘，他在兄弟中排名第二，所以又称“孔老二”。古代兄弟在排行的时候有“伯仲叔季”之说，一般伯为老大，仲为老二，叔为老三，季为老四。孔子的母亲为了给儿子求福，曾经在尼山祷告，因此孔子，名丘，字仲尼。孔子三岁的时候，父亲就去世了，母亲被父亲的正妻驱逐。孔子的母亲失去了丈夫的庇护，在家里没有办法立足，于是带着孔子去了其他地方，过着清贫的生活。
东周时期，天下大乱，诸侯早已不把天子放在眼里，天子制定的礼乐制度逐渐瓦解，礼崩乐坏，百姓的生活痛苦不堪。孔子由母亲一手带大，他童年的物质生活非常拮据。孔母虽为女流之辈，但却非常明事理，她在给予孔子丰厚母爱的同时，对他从小就进行礼的教化。孔母也绝非是一位愚昧、迷信于周礼的妇女；相反，她非常深明大义，不然也不会年纪轻轻，嫁给一个糟老头子。至少，她把对的一面给了孔子。在母亲的影响下，孔子六岁的时候就懂得和小伙伴们玩礼仪的游戏了。
孔子慢慢长大了，深知母亲养育他的不容易，所以，在他认为自己可以的时候，就出去劳动，帮母亲分担一些压力。他十四岁的时候说过：我小的时候很卑贱，做过各种粗鄙的劳动。由此可以看出，孩子在小的时候多吃点苦未必是一件坏事，因为这样的话，他能见识到很多真实的画面，从而丰富了自己的心灵。等他慢慢地长大，也就能体会到生活的不易，倍感珍惜现在拥有的幸福了；并且，以后再做一件事情的时候，表现出来的耐力更好，分析事物的思路更清晰。在日后的磨练中，孩子的进步速度更是非常快的。
我想，我们每个人都想过一份踏实的生活。对于踏实的认识，应该是因人而异的，这也是可以理解的。踏实是一个过程，而非结果，所以我们在这个过程中会受到很多的磨练。物质匮乏时，我们有吃苦耐劳的精神，经过辛勤的劳动，我们能给自己的家人一份踏实的生活，幸福满满。但人往高处走，有一天，我们的物质生活达到一个很高的水平，在和别人叙述自己以前创业维艰的时候，老泪纵横，这是在为自己感动，也是扬眉吐气的发泄。好吧！前半段人生经历了苦难的磨练，这个过程虽然有些苦，但内心还算踏实。
我们继续用“磨练”这个词，磨练不只是身体上的，也是意志上、精神上的，它会随着我们外在条件和内心修为的变化而改变、升级。我们人生的后半段富足了，物质方面充裕了，但我们还是需要踏实的生活。我们可能有精力有时间去接触一些新鲜的事物，甚至我们只要一伸手，就能触碰到醉人的生活。这是一种软绵绵的修炼，可能是外界条件赋予的，也可能是我们自己的内心主动寻求的。把握不住自己，踏实就会慢慢地垮掉。当一切如梦初醒的时候，我们才会开始反思：年轻时，我们只有一条路可以走，我们只要低头走就行了；成人后，我们的路两旁又修建了很多的路，它们看起来更宽敞平坦，不知道该选哪一条了？最终选了一条，叫迷路。我们原本可以一生只走那一条路的，那条路才是踏踏实实的路。
于是，如果拿自己的人生作为一场赌局的话，我们只能是赌徒，洗牌的是上天，我们一定会有赢有输，赢得时候很自满，就怕后来自己输不起；于是，真正的烦恼和困顿都是自己无休止的**造成的，能够真正做到无欲无求，那就真会快乐了。人的一生可以是这样的，刚生下来的时候哭，后来又笑，再后来又哭，最后一直笑下去。在自己的内心中留下一份遗憾，一份不圆满，一份不足，便可以得到无限的美好。慢慢地，我们变得不是没有了眼泪，而是含着眼泪，我们依旧可以奔跑。
（不好意思，我有点写跑偏了。我经常这样，写着这儿不知不觉到了那儿。我们赶紧回来，继续说孔子。）
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在童年艰苦的岁月里，孔子不仅掌握了生存的本领，心智也得到了锻炼，逐渐清晰了自己想要的是什么。他在十五岁那年，开始自觉地把重心向学业和品德上转移。十七岁那年，孔子的母亲去世了，这对孔子来说，就犹如天塌下来一样。仔细想想就会知道，孔子三岁之前生活在女人堆里，九个姐姐，三个妈妈。三岁时父亲去世，便和母亲相依为命，他这也算单亲家庭成长起来的孩子了。说起来可能不是凑巧，历史上很多的大人物，像孔子、孟子、耶稣、亚里士多德等等，都是单亲家庭的孩子，可能他们与众不同的童年经历让他们收获了更多。当然，他们都是幼年丧父，不是父母离婚。
孔子从小与母亲相依为命，说他有恋母情结都应该不为过。所以，孔母去世的时候，孔子竟然手足无措，一连神情恍惚了好几天。孔母确实是一位伟大的母亲，年纪轻轻，把孔子带大，没有孔母的母教如山，也就没有孔子后来的圣人功德。个体生命是有限的，是后代让自己的生命得以延续，孔子自然明白这个道理，为了报答对母亲的养育之恩，他会好好地活下去，不敢浪费丁点的时光。
孔子十九岁的时候娶妻结婚了，据说，他就是在妻子身上找到了自己母亲的影子，才下决心娶的。论语中，除了一句“唯女子与小人难养也”算是牵扯到孔子的老婆外，基本上没有任何关于孔夫人的信息。孔老师说：女人就跟小人似的，和她走近了吧，她就不讲规矩；远离她吧，她又成了怨妇。这貌似是孔老师一句非常现实的俏皮话，孔夫人如果不爱自己的丈夫，怎么会抱怨呢？孔老师如果不爱自己的夫人，孔夫人怎么又会这么调皮呢？
第5节 我的眼里只有你（）
儒家对婚姻是非常重视的，在孔子看来，男女结为夫妻，是结两姓之好，是结天作之合，是社会和谐的根基。结婚，同样是做人守**的开始。结婚之前男孩儿叫帅哥，女孩儿叫美女；结婚时，男孩儿叫新郎，女孩儿叫新娘，意思就是说，从今天开始要重新做一次好小伙儿、好姑娘。这个新郎新娘，要承担着许多，比如责任、**、道德等等。
在孔子家语中，出现以下七种情况的一种，丈夫就可以把妻子休掉。当然，在那个男尊女卑的时代里，妻子是不能休丈夫的。（1）不顺从父母；（2）没有子女；（3）**不守妇道；（4）心怀妒忌；（5）身有残疾；（6）胡言乱语挑拨离间；（7）偷盗财物。这七点，整理起来，大概就是三个方面：（1）女人人品有问题；（2）女人身体方面出了问题；（3）女人不能生孩子，或者没能生儿子。当然，我们作为后人，要站在一个理解的角度去看待这种说法，不需要评价它的好与坏，毕竟时代不一样了。其实孔子提到的这些，离我们现在的生活也并不遥远，比如现在夫妻闹离婚的，有因为生育问题的，有因为男女作风问题的，也有因为夫妻生活方面不能达成一致的。
孔子家语中记载，孔子说过三种情况，丈夫是不能抛弃妻子的：（1）男子要抛弃自己的老婆，老婆不愿意离开，尽管也有人愿意娶她，但离婚后，女子无处可归，又不愿立刻嫁人。常言道，一日夫妻百日恩，这种情况，丈夫是不能抛弃自己妻