有了过错而不改正，那才真的叫错了。我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，苦思冥想，结果没有什么好处，还不如学习为好。君子只谋求道，不谋求衣食；耕田的人，也常常会饿着肚子；学道的人，却常常可以拿到俸禄；君子只担心道不能行，不担心贫穷。凭借聪明才智得到的天下，如果自己的仁德不足以能够保持它，即使得到，也一定会失去；凭借聪明才智得到天下，仁德足以保持它，如果不用严肃的态度来治理百姓，那样也不会得到百姓的尊敬；聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，能用严肃的态度来治理百姓，但动员百姓的时候，如果不按照礼的要求，那也是不完善的。
不能让君子做那些小的事情，但可以让他们承担重大的使命；不能让小人承担重大的使命，但可以让他们做那些小的事情。百姓对于仁的需要，比对水的需要更为迫切；我只见过人跳到水中而死的，却没有见过人因为实行仁而死的。面对仁德，就是老师，我也不会同他谦让。君子固守正道，而不能不分是非地讲究信用。事奉君主时，要认真地为君主办事，把领取俸禄的事情放在后面。人人都可以接受教育，是不分族类的。
主张不同，就不用坐在一起互相商议了。话语，只要能把意思表达清楚也就可以了。乐师冕来拜访孔子，由于乐师一般都是盲人，所以当他走到台阶沿时，孔子会说：这儿是台阶；当他走到坐席旁时，孔子会说：这儿是坐席；等到大家都坐下来的时候，孔子会告诉他：某某在这里，某某在这里；乐师冕走了以后，子张就问孔子：这就是与盲人交谈的方式吗？孔子回答：这是帮助盲人的方式。
（十六）季氏篇
季氏篇一共包括14小章，其中有名的文句有：“不担心财富不多，只是担心财富分配得不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定”；“天生就懂得，是上等的人”；“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人之间的争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”；“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话”。这一篇主要讨论的问题包括孔子及其学生的政治活动、与人相处和结交朋友时应该注意的原则、君子的三戒、三畏和九思等。
季氏将要讨伐鲁国的属国颛臾（zhuānyu），冉有和子路回去报告给孔子：夫子，季氏快要攻打颛臾了；孔子听后说道：冉有，这不就是你的过错吗？颛臾从前是周天子用来主持东蒙祭祀的地方，而且它已经在鲁国的疆域之内了，是国家的臣属啊！为什么要讨伐它呢？冉有回答：季孙大夫想去攻打它，我们两个人都不同意，可是劝说不下；孔子说道：冉有，大夫周任曾经有这么一句话说，“尽自己最大的力量担负你的职务，实在做不好就辞去职务。”有了危险不去辅助，跌倒了不去搀扶，那还用辅助的人做什么呢？而且你说的话就不对；老虎和犀牛从笼子里面跑出来，原本放在匣子里用来占卜的龟甲和祭祀用的玉器坏掉了，这是谁的过错呢？这显然是看守人的失职啊！
冉有接着说：现在的颛臾城墙坚固，而且离费邑很近；如果现在不把它夺取过来，将来一定会成为子孙的后患；孔子听后说道：冉有，君子痛恨那种不肯实说自己想要那么做，而又一定要找出理由来为自己辩解的做法；我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定。财富均匀，也就没有所谓的贫穷了；大家和睦，就不会感觉到人少了；社会安定，也就没有倾覆的危险了；这样的情况下，如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐来招徕他们；如果他们来了，就让他们安心地住下来；现在，子路和冉有你们两个人辅助季氏，远方的人不来归服，你们却不能招徕他们；国内民心离散，你们也不能保全他们，反而策划在国内使用武力；我只怕季孙的忧患不在于颛臾，而是在于自己的内部呀！
天下有道的时候，制作礼乐和出兵打仗都是由天子做主决定的；天下无道的时候，制作礼乐和出兵打仗都是由诸侯做主决定的；由诸侯做主决定，大概经过十代，很少有不垮台的；由大夫决定，大概经过五代，很少有不垮台的。天下有道，国家的政权就不会落在大夫的手中了；天下有道，老百姓也就不会议论国家的政治了。鲁国失去国家的政权已经有五代了，政权落在大夫手中也已经有四代了，所以三桓的子孙也衰弱了。
有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。同正直的人交朋友，同诚信的人交朋友，同见闻广博的人交朋友，这是有益的；同习惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。有益的喜好有三种，有害的喜好也有三种；以礼乐调节自己为喜好，以称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的；喜好骄傲，喜好闲游，喜好大吃大喝，这是有害的。
第47节 见贤思齐（）
侍奉在君子旁边陪君子说话的时候，要注意避免犯三种过失：还没有问到你的时候就说话，这叫急躁；已经问到你的时候却不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色就贸然说话，这叫不长眼。君子有三种事情应该是引以为戒的：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人之间的争斗；等到年老，血气已经衰弱，要戒除贪得无厌。
君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话；小人不懂得天命，因此也不会敬畏天命，不懂得尊重地位高贵的人，甚至轻侮圣人的话。生下来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的人，是次一等的人；遇到困难再去学习的人，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。
君子有九种要思考的事情：看的时候，要思考是否看清楚了；听的时候，要思考是否听清楚了；自己的脸色，要思考是否温和；自己的容貌，要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事的时候，要思考是否谨慎严肃；遇到疑问的时候，要思考是否应该向别人请教；忿怒的时候，要思考是否会有后患；获取财利的时候，要思考是否合乎义的标准。
看到善良的行为，就要担心自己会做不到；看到不善良的行为，就好像把手伸到开水中一样，赶快躲开；我见到过这样的人，也听到过这样的话。以隐居避世来保全自己的志向，按照义的标准贯彻自己的主张；我只是听到过这样的话，却没有见到过这样的人。齐景公有四千匹良马，他死的时候，百姓们觉得他没有什么值得称颂的德行；伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们到现在还在称颂着他们，说的就是这个意思吧！
陈亢问孔鲤：你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？孔鲤回答：没有啊！有一次他独自站在堂上，我快步地从庭中走过的时候，他问我学诗经了吗，我回答说没有；他告诉我不学诗经就不会懂得怎么说话，我回去就开始学诗经；又有一天，他又独自站在堂上，我从庭中走过，他问我学礼了吗，我回答说还没有；他告诉我不学礼就不会懂得怎样立身，我回去就开始学礼。我就听到过这两件事，不算什么特别的教诲吧！陈亢听后高兴地回答：我提了一个问题，却得到了三方面的收获，听了关于诗经的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理！
国君的妻子，国君称她为夫人，夫人自称为小童，国人称她为君夫人；别的国家的人称她为寡小君，也可以称她为君夫人。
（十七）阳货篇
阳货篇一共26小章，其中有名的句子是：“人的本性是相近的，由于后天习染得不同才相互有了差别”；“只有上等的聪明之人和下等的愚笨之人才不会被改变”；“君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗”；“只有女人和小人是难以相处的”。这一篇中，介绍了孔子的道德教育思想，孔子对仁的进一步解释，还有关于为父母守丧三年的问题，也谈到了君子与小人的区别等等。
季氏家的权臣阳货想去拜访孔子，孔子不想见他，故意躲开了。阳货便赠送给孔子一只熟小猪，来而不往非礼也，这样孔子就不得不去拜访他了。孔子遵从礼法，打听得知阳货不在家的时候，前往阳货家拜谢。不料，在半路上遇见了阳货。阳货对孔子说：来，我有话要和你说。孔子走近了他，阳货说：把自己的本领藏起来，而听任国家迷乱，这叫仁吗？孔子回答：不叫。阳货又说：喜欢参与政事而又屡次错过机会，这叫智吗？孔子回答：不叫。阳货接着说：时间一天天地过去了，年岁是不等人的。孔子最终无奈地回答：好吧，我这就去做官。
（阳货是孔子在政治上非常鄙视和反对的乱臣贼子，孔子不愿意和他交往，更不愿意去他的手下做官。但是屈于礼制的要求，孔子不得不在接到阳货送来的礼物之后回拜他。阳货是鲁国大夫季平子的家臣，季氏曾经几代掌握着鲁国的朝政，而这时的阳货又掌握着季氏的家政，季平子死后，阳货专权，管理鲁国的政事。后来他与公山不狃（niu）合谋杀害季桓子，失败后逃往晋国。季氏是鲁国的权臣，阳货又是季氏家的权臣，可以说是当时炙手可热的人物。）
人的本性是相近的，由于后期习染得不同，相互之间才有了差别。只有上等的智者和下等的愚者是改变不了的。子游正担任武城的县宰，孔子有一回到了武城，听见了有人弹琴唱歌的声音；他微笑着说：杀鸡何必用宰牛的刀呢？意思是说，武城这么小，子游也要用礼乐之道教化百姓，是不是有些小题大做了。子游听后反驳孔子说：我以前听夫子说过，“君子学习了礼乐，就会爱人；老百姓学习了礼乐，就容易使唤，我感觉自己这样做没错。”孔子笑着回答：学生们，子游说的话是对的，我刚才只是开个玩笑而已！
子张向孔子请教关于仁的问题，孔子告诉他：能够处处实行五种品德，就是仁人了；子张问：请问是哪五种品德；孔子回答：庄重、宽厚、诚实、勤勉、慈惠；庄重就不会遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤勉就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
公山不狃占据费邑反叛，有一天来招孔子，孔子准备前去；子路不高兴了，说：没有地方去就算了，为什么一定要去公山不狃那里呢？孔子说：他来召我，难道只是一句空话吗？如果有人用我，我就要在东方复兴周礼，建立一个东方的西周。（关于这一章，后世许多的学者提出了质疑，在左传中，有记载关于公山不狃反叛鲁国的事情，但并没有召请孔子的记载；从这一章来看，孔子显然是有帮助叛乱、不明义理的嫌疑，这和孔子的一贯主张是不符合的。史实究竟是怎么样的，已经没有办法考证了。）
第48节 学习《诗经》的好处（）
晋国的佛肸（bi）召见孔子去他那里做官，孔子打算前往，子路知道后有些不开心地说道：从前我听夫子说过，亲自做坏事的人那里，君子是不会去的。现在佛肸占据中牟反叛，你却要去，这应该如何解释呢？孔子回答：是的，我是说过这样的话；不是还有句话说坚硬的东西磨也磨不坏吗？不是说洁白的东西染也染不黑吗？我难道是个苦味的葫芦吗？只能挂在那里却不能给别人吃。
孔子对子路说：子路，你听说过六种品德和六种弊病吗？子路回答：没有听说过。孔子告诉子路：来，坐这，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是容易受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是容易行为**；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是容易危害亲人；爱好直率而不爱好学习，它的弊病是容易说话尖刻；爱好勇敢而不爱好学习，它的弊病是容易犯上作乱；爱好刚强而不爱好学习，它的弊病是容易狂妄自大。
学生们为什么不学习诗经呢？学习诗经可以激发人的志气，可以观察天地万物以及人间的盛衰与得失，可以让人们懂得合群的重要性，可以让人们懂得怎样去讽谏上级；近，可以用来事奉父母，远，可以用来事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字，多好啊！孔子对孔鲤说：你学习周南和召南了吗？一个人如果不学习周南和召南，就像整天面对墙壁站着一样。孔子说：我口中的礼，难道只是说玉帛之类的礼器吗？我口中的乐，难道只是说钟鼓之类的乐器吗？
外表严厉而内心虚弱的小人，就像在挖墙洞的小偷，内心很是不安。没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的小人。在路上听到的传言，就到处去传播，这样的行为是道德所唾弃的。和鄙夫一起事奉君主会很麻烦，这种人在没有得到官位的时候，总担心自己得不到；得到之后，又总是害怕会失去；他这一担心失掉官职，就什么事情都能干得出来了。
古代的人有三种毛病，到了现在，恐怕连这三种毛病也都变样子了；古代人眼中的狂妄之人只不过是愿望太高，而现在的狂妄之人却是**不羁；古代人眼中的骄傲之人只不过是难以接近，而现在的骄傲之人却是凶恶蛮横；古代人眼中的愚笨之人只不过是直率一些，现在的愚笨之人却是敢明目张胆地欺诈。花言巧语，装出一副和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。我厌恶用紫色代替红色，厌恶用郑国的声乐来扰乱雅乐，厌恶用伶牙俐齿来颠覆国家这样的事情。（古代传统认为，红色和黑色是正色，而紫色是红色和黑色混合而成的颜色，就是所谓的间色。而郑国的音乐**哀，性情不正，孔子也很是反对。）
孔子说：我想不说话了；子贡问道：夫子您如果不说话，那我们这些学生还传述什么呢？孔子说：天不是什么也没说，但四季不是照常运行，百物照样生长吗？鲁哀公派孺悲来向孔子学习礼，孔子称自己有病，推辞不见；传话的人刚出门，孔子就拿出瑟边弹边唱，有意让孺悲听到。（孺悲曾经在孔子门下受教，但他的缺点明显，孔子对他不是很满意。如今他受鲁哀公之命，来向孔子学习礼。孔子的这番动作，就是要告诉他，孔子不想见他，让他好好地进行自我反省。）
宰我对孔子说：夫子，服丧三年，时间是不是太长了？君子三年不讲究礼仪，礼仪必然会败坏；三年不演奏音乐，音乐必然会荒废；旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过一遍，这些事情，有一年的时间就可以了。孔子听后说：才一年的时间，你就想吃起大米饭，穿起锦缎衣，你觉得安心吗？宰我回答：安心啊！孔子有些生气地说：你安心的话，你就那样去做吧！君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服。如今，你既然觉得安心，你就那样去做吧！宰我出去之后，孔子叹息道：宰我真是不仁啊！小孩生下来，到三岁时，才能离开父母的怀抱；服丧三年，这是天下通行的丧礼；难道宰我对他的父母连三年的爱都没有吗？
（宰予，字子我，也称宰我，是春秋末期的鲁国人，孔子的著名弟子，孔门十哲之一，被孔子赞许为言�
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