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在为国君招魂时，如果境内有山林，则由虞人设梯，如果境内没有山林就由狄人设梯。由国君的近臣招魂。招魂的人要身穿朝服。为国君招魂所用的衣服是卷衣，夫人用屈狄；大夫用玄赪，世妇用襢衣；士用爵弁，士妻用税衣。招魂的人都是从正房东边的廊檐处登梯升屋，一直上到屋脊的正中间，面朝北，挥动着招魂所用的衣服，拉长声调地呼喊三声：某，回来吧！然后把招魂的衣服卷起来从前檐投下，下面一个人用竹筐接住，招魂的人从正房西北边的廊檐处下来。
出国访问时死掉的，如果是住在宾馆就招魂，如果是住在卿大夫之家就不招魂。如果是死在半路，就上到乘车的左毂（gu）招魂。招魂所用的衣服，不再用来传到死者身上，也不用来做敛衣。为妇人招魂，不用嫁时所穿的礼服。凡是招魂，男子呼喊名字，妇人呼喊字。只有哭泣是在招魂之前，其他善后事宜都是在招魂以后进行。
国君刚断气，主人哀痛呜咽，兄弟就放声而哭，妇女们边哭边跺脚。把尸体方正以后，哭位的安排是：孝子跪在尸体的东边，卿、大夫、死者的父辈和兄弟、男性子孙立在孝子的身后。办理丧事的官员和众士在堂下哭，面朝北。夫人尸体的西边。内命妇、国君的姑、姊妹以及女性子孙立在夫人的身后。外命妇和外宗在堂上室门之外哭，面朝北站立。
大夫去世，哭位的安排是：孝子跪在尸体东边，孝子的正妻跪在尸体西边。亲属当中的命夫、命妇可以跪，肺命夫、命妇都站立。士去世，不但孝子可以跪在尸体东边，而且死者的父兄和男性子孙也可以；不但孝子的妻可以跪在尸体西边，而且死者的姑、姊妹和女性子孙也可以。凡是在室内哭尸时，孝子都是双手抓住覆尸的被子而哭，表示痛不欲生，要追随死者而去。
第488节 小敛结束（）
国君去世，还没有小敛，如果此时有失去国家寄居别国的诸侯、一国老臣前来吊唁，孝子要出迎。丈夫去世，尚未小敛，如果此时国君派人前来吊唁或送礼，孝子要出迎。士去世，对于大夫前来吊唁，只要不是正在小敛，孝子就要出迎。凡是孝子出迎的时候，都要光着脚，把衣襟下摆掖在腰带上，捶着胸口，从西阶走下正堂。国君在庭中向着来吊唁的寄居别国的诸侯、一国老臣拜谢。
大夫对于国君派来吊唁的使者，要出寝门之外迎接；使者升堂传达国君的旨意，孝子在堂下拜谢。士对于大夫的亲自来吊，孝子只是在西阶之下就位，和大夫都面朝东哭泣，但不到门外迎接。寄居别国的诸侯妇人来吊唁时，国君夫人要出迎。国君妇人派使者来大夫的家吊唁时，大夫的妻子要出迎。士的妻子只要不是正在忙于小敛，都要出迎前来吊唁的大夫的妻子。
小敛时，主人在门内的东边就位，面向西；主妇在门内的西边就位，面向东，这才进行小敛。小敛完毕，主人在尸前号哭跳跃，跳的次数不限。主妇也像主人那样号哭跳跃。然后，主人袒露左臂，脱去髦，用麻束住发髻。而妇人也到西房露出发髻，在腰部束上麻带。然后撤去障尸的幕帷，主人和主妇等亲属恭敬地抬起尸体，从室内移到堂上的两楹柱之间。然后主人、主妇等人从西阶下堂，向来吊的客人拜谢。
国君拜谢来吊的寄居别国的诸侯、一国老臣，大夫、士向来吊的卿、大夫逐一拜谢，对于来吊的士，不管人数多少，只向着他们所站的方位拜三拜。国君的妇人，也在堂上拜谢来吊的寄居别国的诸侯夫人。卿大夫的妻子、士的妻子，对于来吊的命妇，在堂上逐一拜谢；对于普通女宾就总的一拜。拜过吊宾之后，主人在东阶下就位，给左臂穿上袖子，腰缠麻带，头戴麻经，号哭跳跃。如果是母亲去世，拜宾之后在东阶下就位时，不须括发，只须戴免就可以。然后设置小敛之奠。从这时起，来吊唁的客人都要掩上裼衣而不使得羔裘露在外面，在吉冠的冠圈上加上麻续，腰束麻带，跟在主人、主妇的后边交替顿足拍胸而哭。
办国君的丧事，由虞人提供烧火的木柴和舀水的勺子，狄人提供壶漏，雍人提供烧水的鼎，司马亲临视察壶漏的安置，然后安排官员轮流值班代哭。办大夫的丧事，只安排官员代哭，不设置壶漏，办士的丧事，亲属代哭，不得用官员代哭。办国君的丧事，堂上电着两支火把，堂下点着两支火把。办大夫的丧事，堂上点一支火把，堂下点两支。办士的丧事，堂上、堂下都只点一支火把。
小敛结束，主人下堂拜谢来吊的宾客，等宾客走了以后，才撤掉堂上的帷幕。在堂上哭死者的位置是，主人在尸体的东边，面朝西；主妇等妇人在尸体的西边，面朝东。如果此时有奔丧的人到家，也在尸的西边哭，主妇等人向北挪，面向南。女子迎客送客都不一样，即便下堂迎送，也是只磕头而不哭。男子出寝迎宾，不哭。对于来吊的女宾，如果丧家没有主妇，就由主人在寝门内向女宾拜谢；对于来吊的男宾，如果丧家没有主人，就由主妇在东阶下男宾拜谢。
如果孝子年龄很小，就让他穿上孝服，由别人替他拜谢吊宾。如果孝子因故不在家，对于有爵位的吊宾应说明缘故，对于无爵位的吊宾就由他人代为拜谢。孝子不在家而在国内的，就等孝子回来主持丧事；如果在国外不能回来，那就只好由别人主持殡葬。总之，丧家绝嗣的情况是有的，丧事无人主持的情况却是没有的。
办诸侯的丧事，在死后的三日，世子以及夫人即可以拄丧杖；死后五天，已经出殡，世子授命大夫、世妇可以用丧杖。世子进而大夫，在寝门之外可以用杖拄地，进入寝门就要收起杖；夫人和世妇，在停灵治丧的地方可以用杖拄地，到堂上就位哭时就要让别人拿住；世子在迎接天子派来吊丧的使臣时要将丧杖暂时丢开，在迎接诸侯派来吊丧的使者时要收起杖，在参与占卜葬日和虞祭以后的祭祀中，也要把丧杖暂时丢开。大夫在世子居丧的地方要收起杖，在和其他大夫一道在寝门外就位时就可以用杖拄地。
办大夫的丧事，在死后三天的早晨入殡，然后主人、主妇、室老都可以拄丧杖。主人在迎接国君派来吊丧的使者时要暂时丢开丧杖，在迎接其他大夫派来吊丧的使者时要收起杖。卿大夫的妻在迎接国君妇人派来吊丧的使者时要暂时丢开丧杖，在迎接世妇派来的吊丧的使者时要把丧杖让别人拿住。办士的丧事，在死后二日入殡，次日早晨，主人可以拄着丧杖，妇人都可以拄丧杖。
第489节 管人从井中打水（）
在迎接国君、夫人派来吊丧的使者时，礼数和大夫一样；在迎接大夫祭器嫡妻派来吊丧的使者时，礼数也和大夫一样。凡是庶子都可以用丧杖，但在就哭位时要暂时丢开。大夫和士，在哭殡期间可以用杖拄地，在将葬起灵之后就要收起杖。下葬以后就要把丧杖扔掉，为了放置被人摆弄，应该把它折断以后扔到偏僻的地方。
人断气以后，就在室内南窗下设置床并把尸体迁到上面，用敛衣将尸体覆盖，脱去断气时所穿的衣，由近臣用角柶撑开死者的上下齿，用燕几把死者的脚加以固定。以上做法，对于国君、大夫、士都适用。官人把水从井中打上来，水桶上的绳子也不解开，二是屈叠起来握在手中，就提着水上堂，上到西阶的最高一个台阶，但不升到堂上，就把水交给侍者。侍者提着水进入室内为死者洗身子。
洗的时候，由四个近臣各拉一个被角把盖尸的被抬高，再由两个侍者为死者洗身子。把盆子放在停尸床下承接浴水，用勺子往尸体上浇水。洗时用细葛布，用浴衣擦干尸的身体，这和生前洗身子的做法一样。由近臣剪脚趾甲。洗身子用过的水倒到堂下的坑里。如果是母亲去世，那么抬高盖尸被和洗身子等事就由女性侍者来做。
管人又一次从井中打水，把水递给侍者，侍者在堂上用此水淘洗谷物，取其中的潜水准备为死者洗头。国君用淘粱米的潜水，大夫用淘稷的潜水，士也用淘粱的潜水。甸人在庭院的西墙下垒个土灶，陶人提供烧水的鬲。管人再从侍者手里接过潜水，倒到容器里，放到灶上烧煮。甸人从正寝西北角隐蔽的地方拆下一些木料作柴，用来烧火。水烧好后，管人将洗头水又交给侍者，侍者于是为死者洗头。
洗头的盆用瓦盆，擦干头发用巾，这和生前洗头的做法一样。由近臣为死者修剪手指甲和胡须。洗过头的废水也倒到堂下的坑里。为了防止尸体**，在国君的停尸床下放个大盘，用来盛冰；在大夫的停尸床下放个夷盘，用来盛冰。在士的停尸床下并放两只瓦盘，里边盛水而不盛冰。停尸床上别无他物，只剩一层竹席，来方便透气。停尸床上有枕。饭含时用一张床，为死者穿衣时换一张床，把尸体从室内迁到堂上再换一张床，每张床上都有枕头和席子。以上做法，对国君、大夫、士都适用。
国君刚去世，世子、大夫、庶子和众士都三天不吃饭。三天以后，世子、大夫、庶子只喝稀粥，每天的粮食定量，早上一溢米，晚上一溢米，随饿随吃，不限顿数。众士可以吃粗米做的饭和喝水，随饿随吃，不限顿数。国君的妇人、世妇、诸妻也都可以吃粗米做的饭和河水，随饿随吃，不限顿数。大夫刚去世，主人、室老、子孙都只喝稀粥，众士可以吃粗米做的饭和喝水，大夫的妻妾也可以吃粗米做的饭和喝水。
士刚去世，主人等人的吃法和大夫刚去世时一样。下葬以后，主人可以吃粗米做的饭和喝水，但不吃蔬菜瓜果；妇人也是这样。在这一点上，国君、大夫、士是一样的。练祭以后才可以吃蔬菜水果，大祥以后才可以吃肉。用杯碗喝稀粥用不着洗手，从竹筐里抓饭吃就得洗手。吃菜可以用醋酱调拌。开始吃肉时，要先吃干肉。开始饮酒时，要先饮甜酒。为丧期是一年的亲属服丧，头顿不吃饭。然后可以吃饭了，也只是吃粗米做的饭和喝水，不能吃蔬菜水果。三个月后下葬，下葬以后可以吃肉饮酒。
为丧期是一年的亲属服丧，从头到尾都不可以吃肉饮酒的，限于父亲健在而为母亲服丧，限于为妻服丧。为大功亲属服丧的吃饭喝水规定，和为丧期是一年的亲属服丧一样。虽然葬后可以吃肉喝酒，但限于自斟自饮，不可以和他人在一起饮酒作乐。小功、绍麻亲属刚刚去世，或头两顿、或头一顿不吃就可以了。在下葬以前，可以吃肉饮酒，只是不要和他人在一起饮酒作乐。
为叔母、伯母、姑主、宗子服丧期间，都可以吃肉饮酒。在规定喝粥期间，如果很不习惯，用菜羹泡饭吃也可以。如果有病，也允许吃肉喝酒。五十岁以上的人居丧，不必事事都按照规定去办。七十岁以上的人居丧，只要孝服在身就行，其他方面可以一如常人。葬后，如果国君赐予食品，是可以吃的。如果大夫或父亲生前友好赐予食品，也是可以吃的。赐予的食品中哪怕有粱肉美味，也可以吃；但其中如果有酒类，就要谢绝。
小敛在寝室门内进行，大敛在堂上东阶处进行。敛床上铺的席子，国君是簟（diàn）席，大夫是蒲席，士是苇席。小敛的程序：先铺好包扎敛衣和尸体的布带，这种带子，一根是竖着铺，三根是横着铺；然后铺上一条被子；国君是织锦被面，大夫是素帛被面，士是细帛被面；然后再铺上衣服；总共十九套。
第490节 大敛结束（）
国君的小敛用衣陈放在东堂，大夫、士的小敛用衣都陈放在东房，都是领子朝西，从北往南排列，越靠北的衣服越尊贵。包扎敛衣和尸体的布带、单层被子不计算在十九套之中。大敛的程序：先铺好包扎敛衣和尸体的布带，竖的三根，横的五根；然后铺上一条单被和两条夹被，在这一点上，国君、大夫、士是一样的。国君的大敛用衣陈列在庭中，共二百套，领子朝北，从西往东排列，越靠西的衣服越尊贵；大夫的大敛用的衣陈列在东堂，共五十套，领子朝西，由南往北排列，越靠南的衣服越尊贵；士的大敛用衣也陈列在东堂，共三十套，也是领子朝西，由南往被排列，越靠南的衣服越尊贵。
包扎敛衣和尸体的布带、单被，布料和朝服布料一样。大敛用的包扎布带，要把一幅宽的布撕成三条，这三条布带的两端就不再撕开。单被用五幅布拼缝，没有被头标志带。小敛所用的十九套衣服中，其他衣服可以倒放，来求平展，只有祭服尊贵，不可以倒放。国君的敛衣，不用臣下所赠。大夫和士的敛衣，要先尽着自己的祭服用，祭服用完才可以用他人赠的。大功以上亲属所赠的衣，可以接受，但不用来陈列。
小敛时，国君、大夫、士用的都是著有丝絮的衣被。大敛时，国君、大夫、士的祭服有多少用多少，不限数量；国君用的是不著丝絮的夹衣夹被，大夫、士用的衣被还和小敛时一样。作为敛衣的袍子必须外加罩衣，不能单用袍子；有上衣就必须有下裳，这叫做一套。凡是陈列敛衣，都要装在箱子里；凡是把陈列的敛衣取走，也都要用箱子。拿取敛衣的人上堂下堂要走西阶。凡是陈列敛衣，都不可以折叠。杂色衣服不可以陈列，盛暑时穿的用细葛布、粗葛布、纷麻布做的贴身衣服也不可以陈列。
凡是参与大小敛的人都要袒露左臂，这样才便于做事；凡是参与迁移尸体的人都要穿好袖子，来表示恭敬。国君的丧事，由太祝主持小敛、大敛，由众多祝者作为助手。大夫的丧事，由太祝亲临指点，由众多祝者动手小敛、大敛。士的丧事，由众多祝者亲临指点，由死者的朋友动手小敛、大敛。小敛、大敛所用的敛衣之中，凡是祭服就不能颠倒着放。所有的敛衣衣襟都向左开。
捆紧敛衣和尸体的布带子要打成死结而不是活扣。参与装敛的人在装敛完毕之后一定要哭。生前和士曾经共事的人才参与士的小大敛，既然参与了小大敛就为哀悼死者停食一顿。装敛工作共需六人。国君的尸袋，上半截是织锦下半截是白黑相见的斧形花纹，旁边打七个结。大夫的尸袋，上半截是玄色的帛，下半截有白黑相见的斧形花纹，旁边打五个结。士的尸袋，上半截是黑色帛，下半截是赤色帛，旁边打三个结。尸袋的上半截，长度总和手齐，下半截长三尺。从小敛以后用夷衾覆尸，夷衾被面的质料和颜色也分上下两半截，和尸袋的上下半截一样。
即将举行国君的大敛，世子头戴弁经在东序南端就位；卿、大夫在堂的南沿东楹柱以西就位，都面向北，把东边作为上位；未做官的父辈兄辈族人在堂下就位，也都面向北，把东边作为上位；妇人和内命妇在是体西边就位，面向东；外宗在西房中就位，面向南。由小臣在东阶上铺好敛席，然后商祝一次铺上绞、紟（jin）、衾、衣，然后丧祝开始在盘子上洗手，抬起尸体，挪放到铺好的大敛衣服上。
大敛结束，总管向世子报告，世子就抱着尸体痛哭，跳起跺脚。夫人在尸体西边，面向东，也像世子那样痛哭跺脚。办大夫的丧事，将要大敛，绞、紟、衾、衣都已经铺好，国君突然在此刻来吊，主人就要马上到大门外迎接。主人先进门，站在门内西边恭候国君进门。国君把随同而来的巫留在门外，祭祀过门神，