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第41节 努力做好一件事情（）
卫国的大夫棘子成说：君子只要具有好的品德就行了，要那些表面的仪式有什么用呢？子贡连忙解释道：真遗憾，大人您竟然这样谈论君子；一言既出，驷马难追；本质是文采的内涵，文采是本质的显像，都是同等重要的；去掉了毛的老虎、没有了皮的豹子，就和去掉了毛的狗、没有了皮的羊是一样的。
鲁哀公问有若：当国家遭遇饥荒用度困难的时候，执政者应该怎么办呢？有若回答：为什么不实行彻法，只抽十分之一的田税呢？哀公显得有些无奈，然后说道：现在抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢？有若听后回答：如果百姓的用度够，您怎么会不够呢？如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢？
子张向孔子请教：请问夫子，怎样做才能提高道德修养水平和辨别是非迷惑的能力呢？孔子告诉他：做人，应该要以忠信为主，使自己的思想符合义的标准，这样做就可以提高道德修养的水平了；爱一个人，就希望他活下去，厌恶起来就恨不得让他马上去死，既让他活，又让他死，这就是迷惑；正如诗经中所说的“即使不是嫌贫爱富，也是喜新厌旧”。
齐景公就如何治理国家的问题向孔子请教，孔子答道：做君主的就要有君主的样子，做臣子的就要有臣子的样子，做父亲的就要有父亲的样子，做儿子的就要有儿子的样子；齐景公听后赞叹道：讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我也吃不上呀！孔子说：只听了单方面的供词就可以判决案件，而且能够做到精准无误、令人佩服的，大概只有子路了吧！子路说过的话还没有不算数的时候。在审理诉讼案件时，我和别人的做法也是一样的，但我觉得最重要的，就是让诉讼的案件根本就不发生。
子张向孔子请教如何治理政事的问题，孔子告诉他：居于官位的时候不懈怠，执行君令的时候要忠实，这样就算治理好政事了。孔子说：君子广泛地学习古代的文化典籍，又用礼来约束自己，这样就可以做到不离经叛道了。君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处；小人刚好与之相反。季康子向孔子询问治理国家的问题，孔子告诉他：所谓政，就是正的意思，您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？季康子担忧盗窃的问题，向孔子来取经，孔子告诉他：假如您自己不贪图财利，即使奖励盗窃，也没有人会做的。
季康子向孔子询问该如何治理政事的时候说道：如果杀掉无道的人来成全有道的人，这样做合适吗？孔子回答：您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？只要您时刻想着行善，老百姓自然也会跟着行善了；在位者的品德好比风，下位者的品德好比草，风吹到草上，草必定会跟着摆动的。（季康子是当时鲁国的权臣，基本上掌握着鲁国的大局。）
子张向孔子请教：士应该怎样做，才可以称得上通达呢？孔子问他：你所说的通达是什么意思呢？子张回答：在国君的朝廷里有名望，在大夫的封地里有名声；孔子听后回答：你刚才所说的，只是一些虚假的名声，不能称得上是通达；所谓达，就是需要一个人品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，善于观察别人的脸色，经常想着谦恭待人；这样的人，就可以在国君的朝廷里和大夫的封地里做到通达了；至于有虚假名声的人，只是外表上装出仁的样子，而行动上却正好违背了仁，自己还要以仁人自居，不觉得惭愧；但这样的人，无论是在国君的朝廷里，还是在大夫的封地里，是一定会有名声的。
樊迟陪着孔子在舞雩台上散步，他向孔子请教道：请问夫子，怎样做才能提高自己的品德修养呢？又怎样做，才能改正自己的邪念，清楚地辨别迷惑呢？孔子回答：你问得这些问题好呀！做人，应该先努力地做好一件事情，然后才会有所收获，这样自然会提高自己的品德，检讨自己的邪念了。人，由于一时的气愤，就忘记了自身的安危，甚至牵连到自己的亲人，这不就是迷惑吗？
樊迟向孔子请教什么是仁，孔子告诉他：爱人就是仁；樊迟又向孔子请教什么是智，孔子回答：了解人就是智；樊迟有些不明白，想请求孔子再解释一下；孔子告诉他：选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正了。樊迟作揖后，从孔子那里退了出来，见到了子夏，把自己的困惑分享给了他：刚才我见到夫子，向他请教什么是智，他说“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”这是什么意思呀？子夏听后说：这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人之中挑选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了；汤有了天下，在众人之中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人也被疏远了。
子贡向孔子请教该如何对待朋友的问题，孔子告诉他：对待朋友，要忠诚地劝告，恰当地引导；如果他不听，那就算了，不要自取其辱。曾子说：君子用文章和学问来结交朋友，依靠朋友来帮助自己培养仁德。
（十三）子路篇
子路篇一共有30小章，其中有名的句子有：“名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成”；“求快反而达不到目的”；“父亲为了儿子隐瞒，儿子为了父亲隐瞒”；“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意”；“说到一定要做到，做事一定要坚持到底”；“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致而不讲求协调”；“君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然”。这一篇包含的内容比较广泛，其中有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养和品格完善，以及“君子和而不同”的思想。
第42节 名不正则言不顺（）
子路向孔子请教应该怎样管理政事的问题，孔子告诉他：为政的人，做事情的时候应该做在老百姓的前面，这样的话老百姓才会勤劳；子路没有听明白，请求孔子再多说一点；孔子接着说：为政的人，是不能懈怠的。冉雍做了季氏的家臣，向孔子请教应该如何管理政事的问题；孔子告诉他：先给手下的官吏分配好具体的事务，让他们各司其职，尽量地赦免他们小的过错，选拔贤才来任职；冉雍听后接着问道：那怎么样才能知道谁是贤才，进而把他们选拔出来呢？孔子回答：选拔你所知道的贤才，至于你不知道的，难道别人还会埋没他们吗？
子路向孔子请教道：卫国的国君想要请您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？孔子告诉他：必须首先正名分；子路听后面带嘲笑地问道：有您这样做的吗？您讲得也太不符合时宜了吧，这名份该怎么正呢？孔子听后说道：子路呀，你真是个粗野的家伙！君子在对待自己所不知道的事情时，总是先留有存疑的态度，你看看你这冒冒失失的样子！名分不正，说起话来就不能顺当合理；说起话来不顺当合理，事情就办不成；事情办不成，礼乐就不能兴盛；礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不能得当；刑罚的执行不得当，百姓就不能知道应该怎样做才好；所以，君子一定要先定下一个名分，这个名分必须能够说得明白，说出来之后一定能够行得通；君子对于自己的言行，是从来都不马马虎虎对待的，你知道了吗？
樊迟向孔子请教如何种植庄稼的问题，孔子回答：这种事情我就不如老农懂了。樊迟又向孔子请教如何种植蔬菜的问题，孔子回答：你还不如去问问菜农呢！樊迟退出去以后，孔子说道：樊迟真是一个小人啊！在上位的人要是重视礼，老百姓自然就会敬畏你；在上位的人要是重视义，老百姓自然就会服从你；在上位的人要是重视信，老百姓自然就会真心实意地对待你；要是真得能做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的孩子来投奔的，哪里还用得着自己去种庄稼呢？
一个人，把诗经三百篇背得滚瓜烂熟，如果让他去处理政务，却不会办事；让他去当外交使节，却不能**地完成交涉；背得再多再熟，又有什么用呢？自身正了，即使不发布命令，老百姓也会主动去做；自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从的。鲁和卫这两个国家的政事，就像兄弟之间的政事一样。孔子在谈到卫国的公子荆时说道：他善于管理经济、居家理财一类的事务；刚开始有一点钱财的时候，他会说差不多就够了；稍微多一点的时候，他会说差不多就完备了；等到钱财更多的时候，他会说差不多就完美了。
有一次孔子去卫国，冉有为他驾车；到了卫国，孔子不禁感叹道：这里的人口真多呀！冉有听后问道：人口已经够多了，执政者还要再做些什么呢？孔子回答：先让他们富起来；冉有接着问：富了以后还需要做些什么呢？孔子回答：对他们进行教化。孔子说：如果有人用我去治理国家，一年的时间我便可以做出个样子来，三年的时间就一定会有成效。善人治理国家，经过一百年，也就可以消除残暴、废除刑罚杀戮了。如果真的有王者兴起，也一定需要三十年，才能使仁政大行于天下。
一个人，如果端正了自己的行为，管理政事就没有什么困难了；如果不能端正自己的行为，就不能使别人端正。冉有退朝回来，孔子问他：今天为什么回来得这么晚呀？冉有回答：有一些政事需要处理；孔子听后说道：只是一般的事务吧？如果有政事的话，虽然国君不用我了，我也是会知道的。
鲁定公问孔子：一句话就可以使国家兴盛，有这样的一句话吗？孔子回答：这样的话是不可能有的，但有类似于这样的话；有人说“做君难，做臣不易。”如果知道了做君的难处，那不就类似于一句话使国家兴盛了吗？鲁定公接着问：一句话可以亡国，有这样的一句话吗？孔子回答：这样的话也是不可能有的，但也有类似于这样的话；有人说过“我做君主没有什么可高兴的，我所高兴的就是，我所说的话没有人敢去违抗。”如果说得对没有人违抗，也挺好的；如果说得不对也没有人违抗，那不就类似于一句话可以亡国了吗？
楚国的宰相叶公向孔子请教如何管理政事的问题，孔子回答：使近处的人高兴了，远处的人自然会来归附。子夏做了莒父的总管，向孔子请教如何办理政事的问题，孔子告诉他；不要求快，不要贪图小利；求快反而达不到目的，贪图小利就不可能做成大事。叶公告诉孔子：我的家乡有一个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了他的父亲；孔子听后回答：我的家乡也有一个正直的人，但和你讲的正直的人不一样；父亲为了儿子隐瞒，儿子为了父亲隐瞒；正直就在其中了。
樊迟向孔子请教怎样做才是仁，孔子告诉他：平时在家里时规规矩矩的，办起事来严肃认真，待人忠心诚意，即使到了夷狄之地，也不要背弃以上的原则；做到这些，大概就是仁了。
子贡向孔子请教：请问夫子，怎样做才可以称得上是士呢？孔子回答：自己做事情的时候，有知耻之心；出使外国各方的时候，能够完成君主交付的使命，这样做就可以称得上是士了。子贡又问：那次一等的士呢？孔子说：宗族中的人都称赞他孝顺父母，乡党们都称赞他尊敬兄长。子贡接着问：请问再次一等的士呢？孔子回答：说到一定要做到，做事一定要坚持到底；不问是非地固执己见，那就是小人了，但也可以说是再次一等的士。子贡问：夫子，那现在的执政者，您感觉怎么样呢？孔子回答：唉！那些器量狭小的人，哪里能称得上士呀！
第43节 合适的时间合适的作为（）
我现在再也找不到奉行中庸之道的人交往了，只能与狂者、狷者打交道了；狂者流于冒进、进取，敢作敢为；狷者流于退缩，对有些事不敢作为。南方人有句话说“人在做事情的时候如果没有了恒心，就不能当巫医。”这句话说得多好啊！人如果不能长久地保持自己的德行，就免不了会遭受耻辱；这句话是说，没有恒心的人都用不着去算卦了。孔子说：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
子贡向孔子请教：一个人，全乡的人都喜欢他、赞扬他，您感觉这个人怎么样呢？孔子回答：这还不能说明什么；子贡又问：一个人，全乡人都厌恶他、憎恨他，您感觉这个人怎么样呢？孔子回答：这也不能说明什么；最好的人是，全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。孔子说：为君子办事很容易，但很难取得他的喜欢；不按正道去讨他的喜欢，他是不会喜欢的；但是当君子用人的时候，总是量才而用的；为小人办事很难，但很容易取得他的喜欢；不按正道去讨好他，也会得到他的喜欢；但是等到他用人的时候，就要求全责备了。
君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。刚强、果敢、朴实、谨慎，拥有这四种品德的人，就接近于仁了。子路向孔子请教：夫子，怎样做才可以称得上士呢？孔子告诉他：互相督促勉励，大家在一起相处得和和气气，这样做就可以称得上士了；朋友之间要互相督促勉励，兄弟之间要相互和和气气。孔子说：善人教导百姓七年，就可以让他们去当兵打仗了；如果不事先对老百姓进行作战的训练，那就叫做抛弃他们。
（十四）宪问篇
宪问篇一共44小章，其中有名的句子有：“见到财利就应该想到义的要求；遇到危险的时候，关键时刻能献出自己的生命”；“君子向上通达仁义，小人向下通达财利”；“不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情”；“君子考虑的问题，从来都不超过自己的职权范围”；“君子认为说得多而做得少是可耻的”；“修养自己，使所有的百姓都能安乐”；“仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧”。这一篇中所包含的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等等。
原宪向孔子请教什么是可耻，孔子回答：国家有道，可以做官拿俸禄；国家无道，还要做官拿俸禄，这就是可耻；原宪又问道：好胜、自夸、怨恨、贪欲，这些都没有的人，可以算是做到仁了吗？孔子回答：做到这些，可以说是很难得了，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。孔子说：士如果留恋家里的安逸生活，就不配做士了。国家有道，要正言正行；国家无道，还得需要正直，不过，说话的时候需要随和谨慎。有道德的人，一定会有言论，但有言论的人不一定有道德；仁人是一定勇敢的，但勇敢的人不一定都有仁德。
南宫适向孔子请教：羿善于�