我的国学梦我的中国梦- 第16部分

　　　　论语是语录体散文集，仔细品味就会知道，它确实是够散的。但是论语的突出特点是哲理性强，加上它的每个小章都比较短，就像浓缩得不能再浓缩的精华一样。根据论语的成书特点，我们在欣赏它的时候，可以把每一小章作为一句启迪心灵的格言去对待，再加上适当地总结，其实我们会收获很多的。毕竟，作为我们平日生活的参考书，论语是最合适不过的了。

　　　　我们稍微休息一下，来欣赏一点其他的东西，然后再回归正题。

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　　　　不知为什么，脑子里突然冒出了“武林精神”这个词语，于是我开始思考什么是武林精神。武林其实不是一个打打杀杀的世界，在武林中，我们看到众多师兄弟汇聚一堂，一方面是在练武，其实最重要的，是在修炼自己的内心。群体生活，展现了每一个人的生活状态，首先我们要学会爱惜自己，其次就是要学会为他人着想，体现人与人之间的真诚，换来的是一个有滋有味的群体生活。

　　　　很多武学宗师都说，练武的目的不是为了打伤对方，因为打伤对方的方式有很多种，不一定非得用武术。练武的目的，是为了化掉自己的暴戾之气，浮躁之气，以静制动，终止争斗。习武，能更好地调控自己的气息，让气息顺畅的同时，不让气轻易地冲到头顶，扰乱自己清醒的思维，从而不让自己有冲动的举动，长久地保持一种稳定的状态。不卑不亢，气场融合，本身就是恪守中道的一种体现。

　　　　漂泊了这么多年，我深刻地认识到一天之计在于晨的意义，所以我很少睡懒觉。早起一点，就感觉能多做不少事情，一切都显得那么轻松自如。浮沉之中，我最应该修炼的，还是自己的内心。适当地放慢自己的脚步，收获的是生命的宽度和厚度，这样的人生，反而变得长久了。我以前很浮躁，以至于一个人安静的时候也要听着歌，不能习惯于一点声音都没有的环境。这种躁动，现在想想，非但没有让自己实现目标，反而过度地消耗了自己的生命。

　　　　我尝试着安静下来，趴在河边的栏杆上。回想以前，总是希望活在别人的关注之中，无风也想弄起一点浪花，唯恐自己被别人遗忘。我现在终于把自己安置在一个安静的角落，可以踏踏实实地做一回观众，欣赏一下别人的精彩，为别人好好地喝彩了。

　　　　我的旁边是一对老夫妇，老头儿正坐在那里修理着车轱辘，老太太在择菜。河水静静地流淌着，河边有很多老人在钓鱼，不远处，还有炊烟袅袅。原来，世界一直都是这样的，是我的内心焦灼了，所以才感觉这个世界也很繁乱。

　　　　是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。一片热土，曾经出现过多少英雄好汉和默默无闻的人？过客们在经过这里的时候，都多多少少留下了自己的痕迹，有的流血，有的流汗，有的流泪，有的留下了无比的怨恨。而这些留下来的东西，慢慢地都变成了历史长河中的一点浪花。

　　　　人这一生，过多地追求成功和失败，过多地在乎是是非非，有用处吗？拥有便会失去，放下方是拥有，愚人自愚，庸人自扰，作茧自缚。我们何曾想过，人活一生的目的到底是什么？生命短暂，一切都如白驹过隙，我们何不看淡浮华，适当地把自己融入到自然之中，欣赏一下造物者的伟大呢？浮躁的内心，是不是让我们失去了发现美好事物的勇气和洞察力，甚至我们连快乐的能力都将不能再拥有了！

　　　　其实，无论何时何地，我们都可以讲究一下自己的生活品质。生活的品质来源于对自己的忠诚热爱，是发自内心的，其实是不需要过多的物质色彩来粉饰的。我们只是意识到要快乐生活是远远不够的，一旦学会了快乐生活，我们会对生活的一切都心存感激，会用乐观的方式去评价生活。我们应该相信自己，一定可以学会快乐地生活！

第39节　孔子的思念（）　
（十一）先进篇

　　　　先进篇一共有26小章，其中有名的句子有：“还没能侍奉好人，怎么能侍奉鬼呢”；“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢”；“过分和不足是一样的”等等。这一篇包括了孔子对弟子们的评价，并以此为例说明了“过犹不及”的中庸思想，学习各种知识与日后做官的关系，以及孔子在对待鬼神、生死问题上的态度。在最后一章中，孔子和他的学生们各述其志，反映出了孔子在政治思想上的倾向。

　　　　先学习礼乐而后再做官的人，是原来没有爵禄的平民；先当了官然后再学习礼乐的人，才是君子；如果要选用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。曾跟随我从陈国到蔡国去的学生，现在都不在我的身边受教了。（这里需要解释一下。公元前489年，孔子和他的学生们从陈国到蔡国去。途中，他们被陈国的人所包围，绝粮7天，许多学生饿得不能行走了。当时跟随他的学生有子路、子贡、颜回等人。公元前484年，孔子回到鲁国以后，子路、子贡等人先后离开孔子去其他地方任职，颜回也去世了。孔子时常想念他们，因此发出了这样的感慨）。

　　　　孔门十哲中，德行好的有：颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓；善于辞令的有：宰我、子贡；擅长政事的有：冉有、子路；通晓文献知识的有：子游、子夏。孔子说：颜回这个孩子，不能算是对我有帮助的人，因为他对我说的话从来都是心悦诚服，没有提出过任何异议。

　　　　闵子骞是个孝顺的孩子，人们对于他父母兄弟称赞他的话没有什么异议。南容反复地诵读诗经中的“白玉有了瑕疵，还可以磨掉；人在说话上有了瑕疵，就没有办法补救了”这句，于是，孔子把自己的侄女嫁给了他。季康子向孔子打听：你的学生中谁是最好学的？孔子回答：有一个叫颜回的学生很好学，不过他短命死了，现在再也没有像他那样好学的了。

　　　　颜回去世时，他的父亲颜路请求孔子卖掉车子，给颜回买个棺材外的套棺；孔子听后回答：虽然颜回和孔鲤一个有才一个无才，但我都视他们为我的亲生骨肉；孔鲤死的时候，也只是有棺材而没有套棺；我没有卖掉自己的车子而给他买套棺，是因为我还算个大夫，不可以步行的。

　　　　颜回死了，孔子大呼：唉！老天爷真是要了我的命呀！老天爷真是要了我的命呀！孔子哭得极其悲痛，跟随孔子的人安慰道：先生您悲伤过度了！孔子说：我悲伤过度了吗？我不为这个人悲伤过度，还能为谁呢？孔子的学生们想要隆重地安葬颜回，而孔鲤去世的时候，孔子也没有隆重地安葬他，于是孔子不同意这样做；学生们最终还是隆重地安葬了颜回；孔子说：颜回把我当成亲生父亲一样看待，我却不能把他当成亲生儿子一样看待；这不是我的过错，是那些学生们干的呀！

　　　　子路向孔子请教应该怎样事奉鬼神的事情，孔子回答：你连人还没事奉好呢，怎么能事奉鬼呢？子路向孔子请教：请问夫子，死是怎么一回事？孔子回答他：你连活着的道理都还没弄明白呢，怎么能知道死呢？学生们侍立在孔子身旁的时候，闵子骞是一副和悦温顺的样子，子路是一副刚强的样子，冉有、子贡是一副温和快乐的样子；孔子看到后笑着说道：像子路这样，只怕会不得好死吧！鲁国要翻修国库，闵子骞针对这件事，发表了自己的看法，他说：照老样子下去，不是挺好的吗？干嘛要改建呢？孔子听后说：闵子骞这个小孩儿平日不大开口，一开口就说到了要害上。

　　　　子路在孔子那里弹瑟，孔子听到瑟声后说：子路弹的这种瑟声，怎么可以在我这里出现呢？学生们因此都不尊敬子路了；后来孔子又说：子路这个人，他的修养已经达到登堂的地步了，但还没有达到入室的地步；就像他弹的瑟声，已经达到正大高明之域，但还是没有达到深入精微之秒。

　　　　子贡向孔子请教：您感觉子张和子夏两个人谁更好一些呢？孔子回答：子张过分，子夏不足；子贡听后说道：那么是子张好一些吗？孔子回答：过分和不足是一样的。季氏比周朝的公侯还要富有，而冉有还在帮季氏搜刮，以增加他的财富；孔子知道后叹息道：冉有已经不是我的学生了，你们可以大张旗鼓地攻击他了！

　　　　高柴愚直，曾参迟钝，颛（zhuān）孙师偏激，子路鲁莽。颜回的学问道德接近于完善了吧，可是他却常常贫困；子贡不听从命运的安排，去做买卖，猜测行情，却往往猜中了。子张向孔子请教做善人的方法，孔子回答：如果不沿着前人的脚印走，学问和修养就不会到家。孔子说：听到有人说起话来笃实诚恳，我们就应该表示赞许，但我们还应该看看他是真君子，还是伪装庄重的人；因为，君子是言行一致的。

　　　　子路问孔子：夫子，我感觉能行动了就行动，这样可以吗？孔子告诉他：你有父兄在，怎么能想行动就行动呢？冉有问孔子：夫子，我感觉能行动了就行动，这样可以吗？孔子回答：可以的。公西华在一旁听着，面对老师的回答，他不解地问：夫子，子路和冉有问的是同一个问题，您怎么回答得完全不一样呢？我都被弄糊涂了，想问个明白。孔子回答：冉有总是退缩，所以我要鼓励他；子路好勇过人，所以我得适当地约束他。

　　　　孔子在匡地时，受到当地人的围困，颜回是最后一个逃出来的；孔子看到颜回成功脱险后高兴地说：你总算回来了，我还以为你死了呢！颜回答道：夫子还活着，我怎么敢死呢？季子然问孔子：子路和冉有可以做大臣吗？孔子回答：我以为你是问别人，原来是问子路和冉有他们两个呀！所谓大臣，是能够按照周公之道的要求来事奉君主的人，如果周公之道行不通，他宁愿辞职不干；现在子路和冉有这两个人，只能算是充数的臣子吧！季子然又问：那么，他们会一切都跟着季氏干吗？孔子回答：杀父亲、杀君主，他们是肯定不会跟着干的。

第40节　四海之内皆兄弟（）　
子路在给季氏当差的时候，打算让子羔去做费地的长官。孔子知道后说道：你这简直是害人子弟。子路听孔子这么说不高兴了，答道：那个地方有百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神灵都是学习，难道一定要跟着您读书才算是学习吗？孔子生气地说：所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人！（子羔是孔门中比较年轻的弟子，孔子认为子羔的学业尚未圆满，还没有达到出仕的标准；何况要去季氏这种恶人手下做官，孔子害怕他会失去了原则。此时的孔子和子路应该都比较激动，子路理屈词穷，在情急之下说出了否定老师的话，但绝非内心所想；孔子也一改平时的温良恭谦让，呵斥起了子路。）

　　　　子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子开口说：不要因为我年龄比你们大一些，你们就什么都不敢说了。你们平日里总是说没有人了解我；假如现在有人了解你们，那你们打算怎样做呢？子路听后，赶忙答道：在一个拥有一千辆兵车的国家里，而且夹在两个大国中间，常常受到其他国家的侵犯，加上国内又闹饥荒；让我去治理，只要三年，就可以使那里的百姓勇敢善战，而且懂礼仪。孔子听后，只是微微一笑。

　　　　孔子又问：冉有，你会怎么样呢？冉有答道：六七十里或者五六十里见方的地方，让我去治理，三年以后，就可以让百姓过上饱暖的日子。至于这个国家的礼乐教化，就需要等着君子来施行了。孔子又问：公西华，你怎么样？公西华答道：我不敢说能做到什么，而是愿意一直学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同其他国家的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。

　　　　孔子最后问：曾皙，你怎么样呢？这时，曾皙的瑟声逐渐放慢；接着铿的一声，他离开瑟站起来，回答道：我想的和他们三位说的都不一样。孔子说：没关系，也就是各自说说自己的志向而已。曾皙答道：暮春三月，我们都穿上了春天的衣服，我愿和五六个成年人，六七个少年，去沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌走回来。

　　　　孔子长叹一声说道：我赞成曾皙的想法啊！子路、冉有、公西华三个人都出去之后，曾皙问孔子：夫子，您感觉他们三个人说的话怎么样？孔子回答：也就是各自谈谈自己的志向罢了。曾皙问道：那夫子为什么要笑子路呢？孔子回答：治理国家要礼让，可他说话一点也不谦让，所以我笑他。曾皙又问：那是不是冉有讲的不是治理国家呢？孔子回答：哪里见得六七十里或者五六十里见方的地方就不是国家呢？曾皙又问：公西华讲的是不是治理国家呢？孔子说：宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是国家的事又是什么？像公西华这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢？

　　　　（十二）颜渊篇

　　　　颜渊篇一共24小章，其中著名的文句有：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了”；“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做”；“自己不愿意要的，不要强加给别人”；“死生有命，富贵在天”；“四海之内皆兄弟”；“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处”；“君子用文章和学问来结交朋友，依靠朋友来帮助自己培养仁德”。这一篇中，孔子的几位弟子向他请教怎么做才是仁，孔子给予了他们比较详细的解释；孔子还谈到了怎样做才算是君子的问题。

　　　　颜回向孔子请教怎样做才是仁，孔子告诉他：克制自己，一切都按着礼的要求去做，这就是仁；一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了；实行仁德，完全在于自己，不在于别人。颜回接着问道：请问夫子，实行仁的具体条目是什么呢？孔子回答：不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。颜回听后欣喜地说：弟子虽然愚笨，但也要按照夫子说的这些话去做。

　　　　冉雍向孔子请教怎样做才是仁，孔子回答：出门办事就如同去接待贵宾，使唤百姓时就如同举行重大的祭祀，都要严肃认真；自己不愿意要的，不要强加给别人；做到在诸侯的朝廷上没有人怨恨自己，在卿大夫的封地里也没有人怨恨自己；冉雍听后回答：弟子虽然愚笨，也要按照夫子的话去做。司马牛向孔子请教怎样做才是仁，孔子告诉他：仁人说话是慎重的；司马牛又问道：说话慎重，这就叫做仁了吗？孔子说：做起来很困难，说起来能不慎重吗？

　　　　司马牛向孔子请教怎样做才算是一位君子，孔子告诉他：君子不忧愁，不恐惧；司马牛还是没有太明白，接着问：不忧愁，不恐惧，这样做就可以叫做君子了吗？孔子回答：自己问心无愧，那还会有什么忧愁和恐惧的呢？有一次，司马牛和子夏聊天，司马牛忧愁地说：别人都有兄弟，唯独我没有；子夏听后回答：我听说过，“死生有命，富贵在天。”君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对别人恭敬而又合乎于礼，那么天下人就都会是自己的兄弟了；真正的君子，又何愁没有兄弟呢？

　　　　子张向孔子请教怎样做人才算是明智的，孔子告诉他：像细水润物那样暗中挑拨的坏话，像切肤之痛那样直接的诽谤，在你那里都行不通，那你就可以算是明智的了；暗中挑拨的坏话和直接的诽谤，在你那里都行不通，那