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我没有见过真正爱好仁德的人，也没有见过真正厌恶不仁的人；爱好仁德的人，当然是再好不过的了；厌恶不仁的人在实行仁德的时候，是不会让不仁德的人影响到自己的。有人能在一整天的时间里都把自己的精力用在实行仁德上吗？我还没有见过因为实行仁德而精力不足的人呢！一整天都能实行仁德的人可能是有的，不过我还没有看到过呢！人们犯的错误，总是与他那个集团所犯的错误性质是一样的。考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了。
对于道我始终有一个这样的态度：早晨如果得到了道，就算当天晚上死我也心甘情愿。士人有志于学习和实行圣人的道理，但总是以自己吃穿得不好为耻辱，这种人是不值得我与他谈论道的。君子对于天下的人和事，是没有固定的厚薄亲疏的，他只是按照义的标准去做。君子思念的永远都是道德，小人思念的永远都是乡土里的那点东西；君子想的是法制，小人想的是恩惠。为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。能够用礼让的原则来治理国家，那就没有什么困难可言了；不能够用礼让的原则来治理国家，又怎么能实行礼呢？
我不怕自己没有官位，就怕自己没有学到能站得住脚的学问；我不担心别人不知道自己，只希望自己能成为有真才实学并且值得让人们知道的人。孔子教导曾子时说：曾参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的；曾子回答：夫子所言极是；孔子出去之后，同学们便问曾子：刚才夫子说的话是什么意思呀？曾子回答：老师的道，就是忠恕。孔子说：君子明白大义，小人只知道小利。我们见到贤人，就应该向他学习和看齐；见到不贤的人，就应该自我反省，看看自己有没有与他相类似的错误。
做儿女的在侍奉父母的时候，如果父母有不对的地方，要委婉地劝说；自己的意见表达了也就可以了，如果看到父母不愿意听从，还得照常对他们恭恭敬敬，不要违抗他们，替他们操劳而不怨恨。父母在世的时候，就不要远走他乡了；如果不得已要出远门，也必须要有一定的地方。当他父亲在世的时候，因为他无权**行动，这时就要观察他的志向；在他父亲去世后，就要考察他的行为了；如果他对他父亲的合理部分长期坚持不加改变的话，那么这样的人就可以说是尽到孝了。
父母的年纪，我们不可以不知道并且要常常记在心里；一方面是为他们的长寿而感到高兴，另一方面又要为他们的衰老而感到恐惧。古人是不轻易把话说出口的，因为他们认为说出来做不到是一件可耻的事情。用礼来约束自己，犯错误的人就会少了。君子说话要谨慎，而行动要敏捷。有道德的人是不会被孤立的，一定会有思想一致的人与他相处的。子游说：事奉君主太过烦琐，就会受到侮辱；对待朋友太过烦琐，就会被疏远。
（五）公冶长篇
公冶长篇一共2章，内容主要以谈论仁德为主。在论语里，孔子和他的弟子们从各个侧面来探讨仁德的特征。此外，这里还有一些著名的句子如“腐朽的木头是无法雕刻的，粪土垒的墙壁是无法粉刷的”、“听了他的话，还要看他的行动”、“天资聪明却爱好学习，并且不以向别人请教很简单的问题为耻”、“做事谨慎，小心稳妥”等，这些思想对后世都产生了很大的影响。
第31节 无欲则刚（）
孔子这样评价公冶长：可以把女儿嫁给他，虽然他被关在大牢里，但这并不是他的罪过；后来孔子就把自己的女儿嫁给了公冶长。孔子评价南容时说道：国家有道时，他有官做，国家无道时，他也可以免去刑罚；于是孔子把自己的侄女嫁给了他。孔子对子贱的评价是：这个人真是君子呀！如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到的这些品德呢？
子贡问孔子：您感觉我这个人怎么样？孔子说：你呀！好比一个器具；子贡又问：敢问是什么器具呢？孔子说：瑚琏。（瑚琏是宗庙中盛放粮食等祭品的器具，通常用是用玉做成的，用以比喻治国安邦的宝贵之才；前面孔子曾说，君子不器，就是说君子不是只有某一个方面的用处，子贡虽然没有达到君子的程度，但也成为了常人中最为出色的一个，距离君子不远了。）
有人和孔子说：冉雍这个人，有仁德但不善于言辞；孔子说：做人何必要能言善辩呢？靠伶牙俐齿和人辩论，往往会招致别人的厌恶，我不知道冉雍是不是做到了仁，但做人真不需要那么能言善辩。孔子想让漆雕开去做官，漆雕开回答：夫子，我现在对做官这件事还没有多大信心；孔子听后非常高兴。孔子说：如果我的主张在社会上行不通，我就乘着木筏到海边去，能跟随我的大概只有子路了吧！子路听到这话后非常开心；孔子随后接着说：因为子路这个人啊，除了好勇超过了我，也就没有其他什么可取的才能了。
孟武伯问孔子：子路做到仁了吗？孔子回答：我不知道；孟武伯见孔子没好好回答，又问了一遍；孔子于是回答：子路嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我真不知道他是不是做到了仁；孟武伯接着问：那您感觉冉有这个人怎么样呢？孔子回答：冉有这个人，可以让他在一个有一千户人家的公邑，或者有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁；孟武伯又问：那公西赤呢？孔子回答：公西赤嘛，可以让他穿着礼服站在朝廷上接待贵宾，但我也不知道他是不是做到了仁。
孔子问子贡：你和颜回相比，你感觉谁更好一些？子贡回答：我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；而我呢，知道一件事，顶多能推知两件事；孔子听后回答：是啊，你确实不如他，我同意你的说法。宰予大白天在孔子的家里睡觉，孔子无奈地说：腐朽的木头是无法雕刻的，粪土垒的墙壁是无法粉刷的；对于宰予这个人，责备他还有什么用呢？起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，不仅要听他说的话，还要观察他的行为，宰予改变了我观察人的方法。
孔子说：我还没有见过刚强的人呢！有人回答：申枨就是一个刚强的人；孔子说：申枨这个人**太多，怎么能算是一个刚强的人呢？子贡说：我不愿别人强加给我的事情，我更不愿意把它强加在别人身上；孔子听后说：子贡呀！这一点估计你是做不到了。子贡这么评价孔子：老师讲的礼、乐、书的知识，单靠耳朵是能够学到的；老师讲的人性和天道的事情，单靠耳朵就是不能学到的了。子路学习道理时，在学到一条道理但还没能够亲自实践的时候，唯恐又学到新的道理。
子贡向孔子请教：孔文子死后为什么要给他一个“文”的谥号呢？孔子回答：他天资聪明却爱好学习，并且不以向别人请教很低端简单的问题为耻，这种学习精神是难能可贵的，所以后世给他“文”的谥号。孔子这么评论子产：他有君子的四种美德，他行为庄重，事奉君主恭敬，用恩惠养护百姓，用法度役使百姓。孔子说：晏子很会和人交朋友，时间久了，大家仍然非常尊敬他。
孔子说：臧文仲家里藏了一只大龟，藏龟屋子的斗拱，雕成了山的形状，短柱上面还画上了水草花纹，如此看来的话，他怎么能算是有智慧的呢？（臧文仲在当时被人们称为“智者”，但他对礼并不在意，也不顾周礼的规定，竟然修建了藏龟的大屋子，装饰成天子宗庙的式样，这在孔子看来就是越礼之举，所以孔子指责他不仁、不智。）
子张向孔子请教：令尹子文这个人做了几次楚国的宰相，任职时并没有高兴；几次又被罢免，罢免时也没有怨恨；他每一次被免职时，第一件事就是把自己的一切政事全部告诉给新来的宰相；夫子，您感觉这个人怎么样？孔子听后回答：他可以算是忠了。子张接着问：这算得上仁吗？孔子回答：不知道，这怎么能算仁呢？
子张向孔子请教：崔杼杀了自己的君主齐庄公后，陈文子舍弃了家里的四十匹马，离开了齐国。后来他到了另一个国家，了解了当地的状况后说，这里的执政者和我们齐国的大夫崔夫子是差不多的。然后他离开这个国家又去了另一个国家，结果又很让他失望，最终还是选择离开了。夫子，您感觉陈文子这个人怎么样呢？孔子回答：可以算得上是清高了。子张接着问：可以说是仁吗？孔子回答：不清楚，这怎么能算仁呢？
季文子每做一件事情之前都要考虑很多次，孔子听到后说：考虑两次就行了。孔子说：宁武子这个人，当国家有道时，他就显得特别聪明，当国家无道时，他就开始装傻；他的那种聪明别人是可以做到的，但他的那种装傻别人就做不到了。孔子周游到陈国，仍然没有国君任用他，他感慨道：我还是回去吧！家乡的子弟们现在个个有远大的志向，但他们的行为轻率简单，有才华但还不知道该怎样来节制自己，他们需要我的教导。孔子说：伯夷和叔齐两个人从来都不记住和别人过去的仇恨，因此别人对他们的怨恨也就少了。
第32节 最大的困难是自己（）
谁说微生高这个人直率啊？有人向他讨点醋，他不直接说没有，却暗地里到邻居家讨了点给人家。花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿势，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人是可耻的，我也认为可耻；把怨恨藏在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人是可耻的，我也认为可耻。孔子说：我还没有看到过这种人，他能够主动地发现自己的错误，并能从内心责备自己以求得改正。
有一次，颜回和子路两个人侍立在孔子身旁，孔子问他们：今天正好是个机会，你们何不各自谈谈自己的志向呢？子路率先答道：我愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友分享，即使用坏了我也不会抱怨；颜回答道：我愿意不夸耀自己的长处，不谈自己的功劳；两人都说完了，子路见孔子默而不语，便问孔子：夫子，我们愿意听听您的志向；孔子回答：我的志向就是让年老的人安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们能得到应有的关怀。孔子说：村子再小，即使只有十户人家，也一定有像我这样讲忠信的人，只不过他不如我这样好学罢了。
（六）雍也篇
雍也篇共包括30小章，其中著名的句子有：“孔子赞叹颜回品德高尚，每天一竹笼饭，一瓢冷水，住在贫民区的一间破屋子里”；“质朴多过文采就会显得粗俗，文采多过质朴就会显得浮夸，只有质朴和文采的比例恰当，才可以称为君子”；“对于学习，了解怎么学习的人不如爱好学习的人，爱好学习的人又不如以学习为乐的人”；“尊敬鬼神但要远离它”；“自己想要站得住脚也要使他人站得住脚，自己想要事事行得通也要使他人事事行得通”。这一篇里有很多章都谈到了颜回，可见孔子对他的评价是很高的。
冉雍这个人，可以让他去做官。有一回冉雍向孔子请教：夫子，您认为子桑伯子这个人怎么样？孔子回答：这个人还可以，办事简要而不繁琐；冉雍接着问：有意识地恭敬严肃而行事简要，像这样的人来治理百姓，不是挺好的吗？但如果自己马马虎虎，又以简要的方法来办事，那岂不是太简单了吗？孔子赞许地说：这话你说得很对！鲁哀公问孔子：你的那么多学生中，谁是最好学的呢？孔子回答：有一个叫颜回的学生，他是最好学的了，他从来不迁怒于别人，也从不犯同样的错误，不幸的是，短命死了；现在已经没有像颜回那样的人喽，再也没有听说过谁好学了。
公西赤出使齐国去了，冉有替公西赤的母亲向孔子讨要一些谷米；孔子说：给他六斗四升；冉有觉得有点少，请求孔子再增加一些；孔子想再给他加二斗四升，冉有却多给了八十斛；孔子知道后斥责道：公西赤出使齐国的时候，乘坐的是肥马驾的车子，穿的是暖和轻便的皮袍；我听说，君子只是周济急需救济的人，而不是用来周济富人的！原思是孔子家的总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要；孔子劝说道：不要推辞了，如果有多余的话，就分给乡亲们吧。
孔子这样评价颜回：颜回这个人，他的心思可以在长时间内不离开仁德，其余的学生只能在短时间内做到仁德而已。孔子这样评价冉雍：耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，虽然人们不想用它做祭品，但山川之神是不会舍弃它的。（这句话的意思是，人的出身并不是最重要的，重要的是在于自己应该有高尚的品德和突出的才干，具备这样的条件自然会受到重用。）
季康子询问孔子：子路这个人，可以让他管理国家的政事吗？孔子回答：子路做事果断，让他管理国家政事是没有什么问题的；季康子又问：那子贡呢？孔子回答：子贡通达事理，也没问题；季康子最后又提到了冉有，孔子回答：冉有很有才能，也可以胜任。季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞告诉来请他的人：请你替我好好推辞吧！如果再来召我，我一定跑到汶水那边去！
（闵子骞是孔子的高徒，德行在孔门中与颜回并称，是七十二贤人之一。他为人所称道的，主要是他的孝，他是中国古代的二十四孝子之一，孔子都直言称赞闵子骞孝顺。关于闵子骞的孝顺，有这么一个小故事：闵子骞兄弟一共两个人，母亲死后，他们的父亲又娶了一个继母，继母后来又生了两个孩子。闵子骞有一次给他父亲驾车的时候，缰绳从手里掉下来，他的父亲不经意握着了他的手，发现他的手冰凉。再一看他穿的棉衣，棉布里面塞的根本就不是棉花，而是芦苇花。父亲这才知道闵子骞一直在受继母的虐待，而他从来都没有开口提过。）
（闵子骞的父亲回家后，把妻子生的两个孩子叫来，握了握他们的手，很温暖，穿的衣服也很厚。他对妻子说：我娶你的原因，就是为了我的孩子，现在你欺骗我，让我的孩子受寒，你走吧，不要再留在这个家了。闵子骞赶忙上前说：如果母亲留在家里，就只有我一个孩子受冻；如果母亲离我们而去，四个孩子都会受冻啊！闵子骞的父亲听后默不作声，继母此时也后悔了。）
颜回的品质多高尚啊！一箪饭，一瓢水，居陋室，其他人都忍受不了这种穷困清苦，他却从来都没有改变过好学的志趣。伯牛病倒了，孔子前去探望他；孔子从窗户外面握着伯牛的手说：丧失这个人，是命中注定的吧！这样的人怎么会得这样的病啊！冉有无奈地说：我不是不喜欢老师您讲的道，而是我的能力不够，学也学不会；孔子听后开导他说：能力不够是半路上才停下来，现在是你已经给自己划上了界线，不想前进了。
第33节 把生活中的困惑弄明白就是智慧（）
孟之反不喜欢夸耀自己，在兵败撤退的时候，他留在最后掩护全军；快进城门的时候，他鞭打着自己的马，不好意思地说：不是我敢于殿后，是我的马跑得不快。一个人，如果没有祝鮀那样的口�