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请期的时候，使者对女子的父亲说：先生先前已经赐命与我，在下已经多次谨遵先生之命；只因3代人中难免会有不测的事情发生，从而影响婚期，所以某某派我请先生及早确定迎娶的吉日。女子的父亲回答说：在下以前既然已经遵从您家先生意旨，这次也唯命是从。使者说：某某命在下请先生来作决定。女子的父亲回答说：在下只愿唯命是从。使者说：某某派在下来请先生决定吉日，先生不肯这样做，在下不敢不告知迎娶的日期。使者会告诉女子的父亲迎娶的日期，女子的父亲回答说：在下安敢不恭候。
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第286节 来而不往非礼也（）
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使者回到男方家复命，会这样说：卑职已经完成使命，现在用女方家送的肉干来复命。
主人说：知道了。
在亲迎之前，父亲为儿子设置筵席饮酒，告诉他说：去吧，迎接你的内助，继承我家宗庙的事情；努力引导她，敬慎妇道；你要始终如此，不可懈怠。儿子说：是，只怕力所不及，不敢忘记父命。
新婿到女家亲迎，司仪会问有何贵干。新婿回答说：某某依照您家先生之命，在今天黄昏时举行婚礼，遣在下前来迎娶，请予准允。帮助主人行礼的摈者回答说：某某早已准备完毕在此恭候了。
父亲送女儿时，告诫她说：敬慎行事，从早到晚都不要违背公婆的教命。母亲为女儿束好衣带，结上佩巾，告诫女儿说：勤勉谨慎，家内之事，从早到晚，不违夫命。庶母送到庙门外，为女儿系上盛物的小囊，对她重申父母之命，告诫她：恭敬地听着，遵奉父母的话，从早到晚不要有过失；看一看父母的赐物，就会想起父母的教导。
新婿递给女师引车绳，她推辞说：没有尽到教人的职责，不敢当此礼。
父亲已死的嫡长子，母亲来派遣使者。父母亲都已经去世，自己亲自派遣使者。嫡长子以外的儿子，则用嫡长子的名义来派遣使者。嫡长子的同母弟，则用他兄长的名义来派遣使者。
如果举行婚礼时新婿因故未能去亲迎，则在婚后3月拜见新妇的父母，说：晚辈因为姻亲之故，请求赐见。主人的答辞是：在下和先生缔结姻亲，只因贱女尚未侍奉先生的宗庙祭事，所以未敢前往一见；今天先生辱临敝舍，请先生回家，在下将前往相见。新婿的答辞是：晚辈并非外人，岳父之言实在不敢当，最终还请赐见。主人的答辞说：在下由于姻亲的关系，不敢再推辞，哪敢不从！
主人从寝门东侧出来，面朝西站定。新婿进入大门，面朝东放下礼物，两拜，退出大门。司仪拿着礼物出门，请新婿接过礼物，再用宾客之礼和女父相见。新婿推辞一番，表示同意，接过礼物进入门内。主人两拜接受礼物，新婿两拜送礼，退出门外。然后新婿拜见女主人，女主人站在关闭着东边一扇门的寝门之内，新婿面朝东站在门外。女主人对新婿一拜，新婿拜两次作答。女主人对新婿又一拜，新婿退出。主人请新婿饮甜酒，和新婿相揖相让而入，用一献之礼来款待新婿。女主人把菜肴进置新婿的席前，酬谢新婿时不随赠礼。
新婿出门时，主人两拜相送。
婚姻六礼分别为纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎，它起源于周代。纳采：男家请媒人向女方提亲；问名：女方答应议婚后，男方请媒人问女子的名字、生辰，同时在祖庙占卜来定吉凶；纳徵：男方送聘礼到女方家；请期：男方携带礼物到女方家商定婚期；亲迎：婚期那天男方迎娶女子到家。
在西周时期，婚姻六礼是婚姻成立的必要条件和必经程序。合理合法的婚姻，必须通过婚姻六礼的程序来完成。
（3）士相见礼
士相见礼，记载了贵族和贵族第一次交往，带着礼物登门求见和对方回拜的礼节。
士相见的礼仪中，所用到的礼物，冬季用活雉鸟，夏季用干雉鸟。宾客双手横捧雉鸟，雉鸟的头向左，说：在下欲拜见先生，但无人相通；今某某先生转达先生的意旨，命在下前来拜见。主人的答辞是：某某先生命在下前往拜会，但先生却屈尊驾临；请先生返家，在下将前往拜见。宾客的答辞说：先生所言，在下实在不敢当，还请先生赐见。主人的答辞是：在下不敢当此威仪，再一次请先生还家，在下将前去拜会。
宾客的答辞是：在下不敢摆此威仪，最终还请先生赐见。主人的答辞说：在下一再推辞，得不到先生的准许，在下将出去迎见先生；听说先生携带礼物，冒昧辞谢。宾客的答辞是：在下不用此礼物，不敢来拜会先生。主人的答辞说：在下不敢当此崇高的礼仪，冒昧再次辞谢。宾客的答辞是：在下不凭此礼，不敢求见先生，固请先生笑纳。主人的答辞说：在下再一次辞谢，得不到先生许可，不敢不敬从！
主人从大门外迎接，两拜，宾客答拜两次。主人对宾客行1次揖礼，从门东侧入内。宾客双手捧着礼物，从门西侧进入。主人两拜后接受礼物，宾客两拜后送礼物，然后宾客走出门。主人此时会邀请宾客，宾客返回，和主人再一次相见，然后告退。主人会把宾客送到大门外，拜两次。
主人也会带着宾客所送的礼物到宾客家回拜，说道：前不久先生辱临敝舍，得以相见，今天请将礼物还给传命的人。此时的宾客就成为了主人，主人的答辞是：在下既然得以拜会先生，冒昧辞谢。宾客的答辞是：在下不敢求见先生，只请求还礼物给传命者。主人的答辞是：在下既然已经得以拜会先生，冒昧再度辞谢。宾客的答辞是：在下不敢以此小事烦劳先生，只是固请还礼物给传命者。主人的答辞是：在下一再推辞，得不到准允，哪敢不从命。宾客捧着礼物进入门内，主人两拜而接受。宾客两拜送上礼物，然后退出。主人送宾客到大门外，两拜。
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第287节 各种相见礼（）
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士拜见大夫的礼仪是这样的，主人需要推辞3次，不接受宾客的礼物。宾客进入门内，主人对宾客的屈尊驾临一拜表示谢意。宾客告退后，主人送出宾客，拜两次。
曾经做过大夫家臣的在官之士来见，主人对宾客所带的礼物会辞谢一番而后表示接受，说：在下辞谢，得不到同意，因而不敢再辞谢。宾客走入门内，放下礼物，两拜，主人一拜答谢。
宾客退出后，主人让迎宾司仪到门外归还宾客所送的礼物，迎宾司仪说道：某某使在下来归还礼物。宾客回答说：在下既然已得拜见夫子，冒昧辞谢。迎宾司仪回答说：某某命在下说‘在下不敢当此威仪。’冒昧再次请求。宾客回答说：在下是夫子家卑微的家臣，不足以行此宾客之礼，冒昧再次辞谢。迎宾司仪回答道：某某派在下说，‘不敢当此威仪’，容再次请求！宾客回答说：在下坚持辞谢而得不到准许，安敢不遵命！宾客两拜接受礼物。
下大夫之间的相见，要用雁作为礼物，用布缝衣束其身，用绳索系起雁的双足，执雁的礼节姿势和执雉鸟是相同的。
上大夫之间相见，用羊羔作为见面礼，用布缝衣作为装饰，并用绳索拴上羊羔的前足和后足，从腹下相交直到背上，最后在羊羔的胸前结上绳子。和手执小鹿一样，两手拿着前后足，横捧羊羔，羊头朝左，礼节和士相见礼相同。
第一次叩见国君，手执礼物到正堂的下方时，容貌要更加显得恭敬诚实，局促不安。平民拜见国君，不做疾行腾跃的仪容，进退只是急速行走就行。士大夫则需要放下礼物，对国君两拜，叩头至地，国君回一拜作答。如果是邻国的人来见，国君会命令迎宾司仪归还礼物，说道：寡君使在下归还先生礼物。宾客回答说：君不以外臣为臣下，臣不敢推辞。宾客两拜，叩首至地，接过礼物。
凡是私自谒见国君，要在国君面朝南时，从正北面叩见；如果国君不在正南面的位置，则国君面向东，或者面向西，臣必须正对着国君叩见，不可预测国君的向位而斜向面见国君。国君在正堂上，臣登上厅堂见国君，从哪个台阶登上台阶是没有一定的，要看国君所处的位置，接近国君，让国君更方便。
凡是和国君谈话，如果不是回答国君的提问，则必须要等待国君安坐之后才可以发言。
和国君谈话，所说的内容要着重于君臣之礼；和卿大夫谈话，所说的内容要着重于臣事奉国君的尽忠之道；和老者谈话，所说的内容着重于求学弟子的事情；和年幼的人谈话，所说的内容着重于孝敬亲人尊敬长者的礼节；和众人谈话，所说的内容着重在于忠信慈祥的行为；和做官的人谈话，所说的内容着重于忠诚信实的大义。
向卿大夫提出建议或者劝谏时，开始时要看着对方的脸，说完之后，目光下移到对方的怀抱，然后抬头注视着对方的面部。提出劝谏的人要容体端正，不要改动仪容。众多卿大夫同时在时，仪节也是如此。若是和父亲交谈，目光是可以游动的，注视的范围，上不要高过面部，下不要低于腰带。如果不说话，站立时要注视对方的脚，坐着时要注视对方的膝盖。
凡是陪侍君子闲坐时，君子开始打哈欠伸懒腰，询问时间的早晚，告诉随从准备饭食，或者不断地变换坐的位置，看到这些疲惫的表现，就可以告退了。在夜间陪君子闲坐，如果对方询问时间，开始吃荤素食物，也就表示他已经有倦意，陪侍闲坐的人也就可以告退了。
臣下陪侍国君闲坐时，如果国君赐给他食物，国君会先祭食（进食之前，等菜肴摆好之后，主人会引导客人行祭食之礼。古人为了表示不忘本，每次吃饭之前必先从盘碗中拨出少许的菜，放在案上，来报答发明饮食的先人，食物在案上祭祀，酒在地上祭祀，先吃什么就用什么行祭。如果在自己家里吃上一顿的剩饭，或者是吃晚辈准备的饮食，就不必行祭食之礼）。
国君行祭食之礼时，臣下需要表示为国君尝食物，上菜之后，臣下又为国君尝遍各种菜肴，饮酒之后等候。等待国君下令后，才能进食。如果国君赐给臣下酒，臣下需要离开席位，两拜叩头至地然后接住酒器，回到席位后先祭酒，干杯之后等候；等到国君干杯以后，臣下才把空酒器交给赞者。
臣下告退时，到堂下跪地取鞋，退避到隐蔽的地方才可以把鞋子穿上。国君如果为臣下起立，臣下需要说：国君不要站起来，臣不敢推辞。国君如果走下正堂相送，士就会不敢回头辞谢，直接出门而去。大夫侍奉国君闲坐告退时，国君如果走下正堂相送，大夫需要辞谢，走到门前，需要辞谢3次。
如果卿大夫或者退休的卿大夫来士家请见，士需要辞谢。推辞得不到允许，士会说：在下无德无能值得先生屈尊来见，在下推辞既然得不到准许，将出门迎见先生。士出门之后，需要先拜宾客。
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第288节 乡饮酒礼中的贤宾和次贤（）
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大夫因为私事到别的国家，迎宾司仪不会称呼他为寡大夫或寡君之老。 。 。 大夫奉国君之命出使他国，迎宾司仪会称呼他寡君之老或者寡大夫。凡是手里拿着锦帛皮马禽之类的礼物拜见国君，就不能快速行走，来表示谨慎，面容举止要显得恭敬诚实，局促不安。
如果是手里拿着玉来拜见国君，则需要脚步迟缓，拖曳着脚后跟小步前行，显得更加小心谨慎。臣下对国君的自称有不同：士大夫自称下臣；退休的官员，宅居在国中的，自称市井之臣；宅居在郊野，则自称草茅之臣；平民自称刺草之臣，他国的平民自称外臣。
（4）乡饮酒礼
乡饮酒礼，中国自古就重仕途，古时有贤者的推荐提升，需要由乡大夫作为主人设宴为之送行。后来演变为地方官设宴招待应举的士人，这样的宴会称为乡饮酒。
乡饮酒的礼仪是这样的：主人到长者那里商定乡饮酒礼时贤宾的人选。主人前往告诉并邀请贤宾，贤宾会拜谢主人的屈尊降临。主人对贤宾答拜，于是致辞邀请贤宾赴席。贤宾推辞一番，答应下来。主人向贤宾两拜，贤宾答拜。主人告退时，贤宾拜谢主人的屈尊来临。主人在邀请次一等的贤宾（后面简称次贤）时，仪式也和邀请贤宾时相同。
于是就要为贤宾、主人、次贤布置筵席。众多宾客之间是相互独立的，不相连接。在东房和房室的两户间布设两只酒壶，壶下用承放酒尊的礼器相承。玄酒放在西边，在酿酒饮酒的酒禁东南处设置1个盛物的竹器，两只壶上各放置一只酒勺。在东阶的东南方向处设置洗器，洗器南北的长度和堂深相等，东西和屋的东翼相对。水设置在洗器的东边，盛物的竹器在洗器的西边，向南陈放。
肉煮熟之后，主人前往召请贤宾，贤宾拜谢主人的屈尊降临，主人对贤宾答拜。主人退出时，贤宾再一次拜谢主人的屈驾来临。主人召请次贤的仪式和召请贤宾时相同，贤宾和众多宾客随后而来。主人和一位相礼人到乡学的大门外迎接贤宾，对贤宾两拜，贤宾答拜。主人拜迎次贤，次贤答拜，之后主人又对众多宾客作揖1次。
主人揖请诸多宾客后，首先进入大门之内。贤宾作长揖请次贤，从门的西侧走入门内。次贤对众多宾客作长揖，进入大门。众多宾客都从大门的西侧入内，把北作为首位。主人和贤宾相对作揖3次，到达台阶前；相互谦让3番，主人登上厅堂，贤宾也登上厅堂。主人在东阶的上方对着屋前梁的地方面朝北两拜，宾客于是在西阶的上方，对着屋前梁的地方面朝北答拜。
主人坐下后，从盛物的竹器中取出酒器，走下厅堂清洗。贤宾也走下厅堂。主人在台阶前坐下，把酒器放置在地上，辞谢贤宾走下厅堂，贤宾也致辞回答。主人坐下后拿起酒器，站起来，走到洗器的跟前，面朝南坐下，把酒器放置在盛物的竹器下，洗手之后清洗酒器。贤宾向东前行，面朝东北辞谢主人为自己清洗酒器。主人坐下后，把酒器放置在盛物的竹器中，站起来对贤宾答复。
贤宾再次回到原位后，在对着西厢房的地方面朝东站立。主人坐下后拿起酒器，负责洗涤的人面朝西北方向为主人浇水盥洗。清洗酒器完毕后，主人和贤宾相对一揖，谦让一番，然后走上厅堂，贤宾拜谢主人为自己清洗酒器。主人坐下后，把酒器放在地上，对贤宾一拜，走下厅堂洗手。贤宾走下厅堂，主人表示辞谢。贤宾对主人答复，回到原位，站在对着西厢房的地方。
主人洗完手，和贤宾相互作揖、谦让，然后走上厅堂，贤宾在西阶的上方凝神端正地站立。主人坐下之后，取出酒器，斟满酒，到贤宾的席前，面朝西北礼遇和赏赐贤宾。贤宾在西阶的上方拜谢主人，主人稍稍退后，贤宾前行接过酒器退回原位。主人在东阶的上方拜送酒器，贤宾稍稍退后，官吏有司把菜肴进置席前。
贤宾从西边入席，有司在席前设置盛牺牲的礼器，主人在东阶的东边端正站立。贤宾坐下后，左手拿着酒器，右手为先祖祭菜肴。贤宾把酒器放置在菜肴的西边，