在堂北偏东的地方。
堂的面向都朝南，堂前有东、西二阶，东阶供主人上下堂专用，所以称为主阶；西阶供来宾上下堂，所以称为宾阶。东阶是主人的位置，让嫡长子在这里加冠，意在突出他将来有资格取代父亲在家中的地位。
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第280节 姓名字（）
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加冠之前，先由赞着为冠者梳头，再用帛将头发包好，做好一切准备。 。。为了表示洁净，正宾都要先到西阶下面洗手，然后上堂到将冠者的席前坐下，亲手将冠者头上包发的帛扶正，然后起身，从西阶走下1级台阶，从有司手中接过缁布冠，走到将冠者的席前，先端正他的容仪礼，然后致祝辞说：月份和时日都很吉祥，现在开始为你加冠；抛弃你的童稚之心，慎养你的****之德；愿你长寿吉祥，广增洪福。祝辞完毕，正宾亲手为他戴上缁布冠。接着由助手为冠者系好冠缨。冠者进入房中，脱去采衣，换上和缁布冠配套的玄端服走出房间，面朝南，来向宾客展示。
二加、三加之礼的仪节和加缁布冠的仪节基本相同，只是第二次加冠的时候，正宾需要从西阶走下2级台阶，第三次加冠时要走下3级台阶，这是因为捧持皮弁冠和爵弁冠的有司站在不同的位置。此外每次加冠的祝辞会略有变化，但是意思是相同的，基本上都是勉励冠者抛弃幼小嬉戏惰慢之心，而树立进德修业的志向。这是前辈对冠者的衷心祝愿，是成年教育的重要内容。祝辞之后，冠者都要应答。每次加冠之后，冠者都要进入房间换上相应的服装，然后走出房间，来向宾客展示。
不难发现，冠礼的重要内容之一，是进行容体、颜色、言辞、口才的教育，其中有很深的含义。礼记中说道：礼仪该从哪里做起呢？应该从举止得体、态度端庄、言谈恭顺，然后礼仪才算完备；以此来使得君臣各安其位、父子相亲、长幼和睦；君臣各安其位，父子相亲，长幼和睦，然后礼仪才算确立。
人之所以成为人，是因为人懂得礼仪，而礼仪是以容貌端正、神色庄敬、辞令恭顺为基础的。举行****之礼，首先要从容体、颜色、辞令的教育开始，因此，赞着、正宾才会不厌其烦地为之梳理头发、扶正帛巾，并且让他展示体貌。仪礼中说：冠礼，是****之礼的开始。刘向也曾说，冠礼的意义在于内修心德，外修礼文，既要修德，又要正容。孔子说：君子衣冠整齐，目不斜视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？
三次加冠之礼完成后，就会举行醴（l）冠者的仪式，醴是甜酒的意思。冠者的席位在堂上的室门西边，正宾向冠者敬醴酒，并致祝辞：甘美的醴酒醇厚，上好的菜肴芳香，卿下拜受觯（酒器），祭献菜肴和醴酒，来奠定你的福祥；承受那上天的美福，长寿之年犹不忘怀。冠者按照规定的礼节饮酒，然后起身离席，为冠礼圆满完成而拜谢正宾，正宾答拜还礼。
古人有姓、有名，还有字，如诸葛亮，复姓诸葛、名亮，字孔明。根据礼记记载，上古时代，男孩生下来3个月，由母亲抱着去见父亲，父亲会拉着孩子的右手，用食指轻挠他的下巴，为他取名。20年之后，当孩子长大****，则要在冠礼上由正宾再为他取一个表字。
在姓名之外取表字，是为了表示对父亲所起名字的敬重。在古代的社会交往中，只有长辈对晚辈，或者尊者对卑者可以直呼其名。平辈之间、晚辈对长辈则要用字相称，来表示尊敬，否则就是失礼。也就是说，“字”是****交际时使用的，所以礼记中说：对冠者要称字而不称名，这因为他已经是个成年人了。
正宾为冠者取字是有严格仪式的，从西阶走下厅堂，站在正对西厢房的地方，面朝东。主人从东阶走下厅堂，站在正对东厢房的地方，面朝东。冠者站在西阶下的东侧，面朝南。正宾为冠者取表字，并致祝辞：礼仪已经齐备，在次良月吉日，宣布你的表字；你的表字无比美好，是适合英俊男子所有的；适宜就是福佑，愿你永远保有；你的表字就叫伯某甫。
周代的表字，首字表示排行，用伯、仲、叔、季表示，视情况而定；末尾的字“甫”，或者是“父”字，是对男子的尊称；中间的字，一般和名的字义有联系，比如，孔丘，字仲尼父，仲是排行，尼和丘相对，丘是山丘，尼是尼山，是孔子出生的地方。末尾的那个字可以省略，所以孔子的字通常可以称为仲尼。
当今时代，大家已经很少再有人取字了，但是，随着****礼的复兴，取字会不会是当今时代最为流行的时尚行为呢？
冠礼完毕后，冠者需要拜见有关的尊长。冠者先从西阶走下厅堂，转身东行，走出庭院的东墙，面朝北，拜见在这里等候的母亲，并献上干肉，来表示敬意。母亲拜受后准备离开，冠者拜送，母亲又拜。这一过程中，作为儿子的冠者只对母亲拜一次，而母亲却拜了两次，这是上古时代妇人对成年男子的拜法，称为侠（jā）拜。
冠者又去拜见站在堂下的亲戚，亲戚向冠者行再拜之礼，冠者答拜还礼。然后，冠者走出庙门、进入寝门，去拜见姑姑和姐姐，仪节和母亲一样。冠者拜见母亲、兄弟等，是表示在家中从此以****之礼相见，所以礼记中说：加冠以后去拜见母亲，母亲答拜；去见兄弟，兄弟对他再拜；这都是因为他已经是****，家人对他施礼。
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第281节 冠礼中长者的教诲（）
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冠者回家脱去爵弁服，换上玄冠、玄端和雀色的蔽膝，手里拿着一只雉鸟，前往拜见国君。 。。冠者和国君见面时，要将雉鸟放在地上，不能亲手交给国君，因为亲手授受是尊者和尊者之间的礼节。之后，冠者拿着雉鸟再分别去拜见卿大夫和乡先生。所谓的乡先生，就是指退休的卿大夫。这是冠者首次用****的身份去拜见国君、乡大夫、乡先生，所以礼记中说：戴上缁布冠，穿上玄端服，拿着礼去拜见国君，把礼放在地上，表示不敢直接授受；接着又拿着礼去拜见乡大夫和乡先生，都是用****的身份前去拜见。
冠者拜见尊长之后，主人会用醴酒来酬谢正宾，用的是一献之礼。所谓一献之礼，包括献、酢、酬，献就是主人先向宾客敬酒，酢就是宾客用酒来回敬主人，主人先自饮，然后酬就是斟酒再回敬主人。为了表示对正宾的感谢，主人用5匹帛和两张鹿皮相赠。冠礼至此结束，正宾告辞，主人送到门外，再拜，并派人将盛有牲肉的礼送到正宾的家中。
乡大夫、乡先生在接见冠者时，要对冠者有所教诲。在教诲的内容上，仪礼中未曾提及，幸运的是，国语中对赵文子行冠礼后拜见诸卿的情况有详细的记载，可以弥补仪礼的不足。国语中记载：赵文子先去拜见栾武子，武子说：我曾和你的父亲赵朔共过事，他这人有些华而不实，希望你今后注重务实；赵文子又去拜见范文子，文子说：从今以后你要懂得戒慎；有贤德的人，在恩**加深时总是更加谨慎，只有德行不足的人才会因为恩**而骄奢。
赵文子又去拜见韩献子，献子说：记住！你成年之初就应该向善，要不断地由善进入更善的境界，这样，不善就无法靠近你了；如果你一开始就不能向善，不断由不善进入更加不善的地步，那么善就和你无缘了；犹如草木的生长，事物总是依类相从的；人有冠礼，好比宫室有墙屋，要勤加修整；除此之外，我还有什么可说的呢？
赵文子又去拜见智武子，武子说：孩子要记住，你曾祖赵成子的文采，祖父赵宣子的忠诚，难道可以忘怀吗！孩子要记住：有赵宣子的忠诚，再加上赵成子的文采，侍奉国君就没有不成功的。最后，赵文子去拜见张孟，赵文子先把前面几位长者的教导叙说了一遍，张孟说：他们说得太好了！如果你听从栾武子的话，就可以达到范文子所教导的境界，就可以弘扬韩献子的告诫，将来就可以成就圆满；如果你牢记智武子说的道路就好了；这都是先王的阴德在滋润你啊！
从国语的这段精彩叙述中，我们可以充分地看到，冠礼和教育的关系是多么的密切！
周代是以嫡长子继承制为核心的宗法制度，在位的帝王去世，嫡长子无论年纪长幼，都可以即位。但是，只要即位的新王没有成年，就不能执掌朝纲。例如，周武王去世时，成王年龄幼小，虽然入承大统，但是并不具备亲政的能力，只能由周公摄政。直到成王成年之后，周公才还政于成王。
这其中的原因很简单，未成年者不具备成为王侯的资格。又比如嬴政13岁就即位秦王，根据史记记载，直到9年后的四月，也就是22岁的时候，他才开始亲政。可见，对于帝王而言，冠礼具有特殊的意义。不仅如此，一般的士人如果没有行冠礼，也不得担任重要官职。
西汉王朝对于帝王的冠礼非常重视，根据汉记载，汉惠帝行冠礼时，曾经宣布大赦天下，这也是历史上因为帝王行冠礼而大赦天下的开始。后来，又有因为太子行冠礼而赐百姓爵位的，根据汉记载，景帝即位后三年正月，皇太子行冠礼，赏赐百姓中作为父亲继承人的爵位一级；元凤四年，昭帝加冠，赐各侯王、丞相、大将军、列侯、宗室下至吏民金帛和牛酒，各自都有等级差别；赏赐天下臣民爵位等级，停止纳第四年、第五年的人口税；三年以前更税未交的，都免交；下令天下欢宴五天。如此看来，帝王冠礼颇似普天同庆的节日。
东汉伏波将军马援的次子马防，在汉肃宗时担任过卫尉，他的儿子马钜经常跟从在马防的左右。根据后汉记载，肃宗六年正月，马钜到了冠礼的年龄，肃宗特拜马钜为黄门侍郎，并且亲临马钜的冠礼现场。可惜的是，历史中皇帝亲临臣子冠礼的记载仅此一例。
从南北朝到隋朝，冠礼被废止而不再举行。柳宗元在答复韦中立的信中谈到，“冠礼，数百年来人们都不举行了”。从唐朝到宋朝，曾经在有级的官员中实行过冠礼，按照阶的高下，加不同的冠。
宋代的一些士大夫痛感固有文化的迅速流失，主张要在全社会推行冠、婚、丧、祭等礼仪，以此来弘扬儒家的文化传统。司马光痛心疾首地说：废除冠礼，使得人情浅薄，从小到大也不知道****之道，从而造成了严重的社会问题。所以，司马光在它的仪中，制订了冠礼的仪式，规定男子12至20岁，只要父母没有在服丧期，就可以行冠礼。
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第282节 婚礼（）
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为了顺应时代变化，司马光将仪礼中的士冠礼加以简化，使之更加容易被大众掌握。（。。） 。 。 此外，他还根据当时的生活习俗，将三加之冠作了变通，初加巾、次加帽、三加幞（fu）头。朱子家礼沿用了司马光仪的主要仪节，但将行冠礼的年龄规定为男子15到20岁，并从学识方面提出了相应的要求，“如果是敦厚喜欢古代文化的君子，他的孩子15岁以上，能通孝经论语，大概知道礼义的方法，然后就可行冠礼了”。
北宋的理学家和教育家程颐也极力倡导冠礼，认为废掉冠礼，则天下就没有了成年人。左传中记载，晋悼公宴请鲁襄公时，问到鲁襄公的年龄，季武子说只有12岁。有人就根据这个例子，主张将行冠礼的年龄提前到12岁，这遭到程颐的坚决反对，说道：这不可以，行冠礼就是为了按****的标准来要求他，12岁不是****的时候。程颐认为，既然已经行了冠礼，就必须按照****的标准来要求他，否则冠礼就成为了虚礼；如果冠礼之后不能按****的标准来要求他，那这一生也不能期望他****，因此，即使是天子诸侯，也必须是20才行冠礼。
根据明史记载，明朝洪武元年下诏制定冠礼，从皇帝、皇太子、皇子、官，以及平民，都制订了冠礼的礼仪形式。明史中有关皇帝、皇太子、皇子行冠礼的记载很多，说明在皇室成员中依然保持着行冠礼的传统；然而，从官往下，就很少有能做到的，礼官们所记载的，大概也只是故事而已。可见，在官员和民间已经很少有人行冠礼了。清人入主中原以后，朝廷颁定的礼仪制度发生了很大的变化，虽然还是有五礼的名目，但长期作为嘉礼重点的冠礼不再出现在嘉礼的具体条目之中。
古代男子有冠礼，女子则有笄（j）礼，这是女子的****礼。礼记中说：女子许嫁之后，举行笄礼、取表字。笄礼的年龄要小于冠礼，礼记中说道：女子15岁许嫁，行笄礼、取表字。如此看来的话，许嫁的年龄是15岁。如果女子迟迟没有许嫁，就可以变通处理，礼记解释道：女子15岁尚未许嫁，就20岁行笄礼。笄礼的仪节，文献中没有记载，后世大多认为应当和冠礼相似。
好了，以上就是我们的士冠礼的内容，我们现在进入士昏礼的学习中。
（2）士昏礼
古代的贵族把结婚看成上事宗庙、下继后世的神圣责任，这篇礼文就是记载了男女在家长的主持下，从纳采到婚后庙见的一系列礼仪。纳采是婚姻六礼中的首礼，也就是男方想和女方结亲，请媒妁往女方提亲。庙见是已婚女子成妇之礼的重要仪式，也就是婚后最迟3个月，必须带着新娘到夫家的宗庙祭告祖先，来表示婚姻已经取得夫家祖先的同意。
婚事的礼仪是：男家先派遣媒人向女家提亲，然后行纳采礼，用雁作为求婚的礼物。主人在父庙的堂上西侧布设筵席。筵席把西作为首位，案几设置在右边。使者身着玄端服到来，迎宾者出门询问，然后回来告诉主人。主人身穿和宾客相同的衣服，走出大门外迎接。主人两拜，宾客不答拜。宾客主人互相作揖进入大门。
走到庙门时，宾客主人互相作揖进入。这个样子相对作揖3次，到达厅堂的前阶下，互相谦让三番。主人和宾客一同登上厅堂，面朝西站立。宾客从堂西台阶登上厅堂，走到厅堂的屋梁下，面朝东致辞。主人在东阶的上方面朝北两拜。使者在正厅当中的两根柱子之间授雁，面朝南方。之后，宾客走下厅堂，走出庙门。
主人也跟随宾客走下厅堂，把雁交给年长的家臣。
迎宾者出门向宾客询问，宾客执雁为礼，请问女子名字。主人许诺后，宾客走入厅堂的正门，进行授雁等仪式，这一过程和之前纳采的仪节相同。
迎宾者走出门开始询问宾客，宾客答复事情已经完毕，之后迎宾者回去告诉主人。迎宾者再次走出门后，请求用礼来酬谢宾客，宾客会推辞一番，然后答应。
主人撤去案几，重新布设筵席，把东作为首位。在房中设置一甒（u）（瓦器）甜酒。主人到庙门外迎接宾客，进入房门揖让的礼节和之前相同，宾客主人同时登上厅堂。主人面朝北两拜，宾客在堂西台阶的上方面朝北答拜。主人擦拭小的案几之后，把案几授与宾客，然后行拜送之礼。宾客手执案几谦恭退让一番，面朝北把案几设置在座位左边，而后在堂西台阶上方答拜主人。
赞者斟好甜酒，在酒器上放置一个角质的小匙，匙头朝前，从房中走出直到厅堂之上。主人接过盛有甜酒的酒器，把匙柄转动朝前，走进到筵席前，面朝西北方。宾客作揖，进而接受盛有甜酒的酒器，然