而现在，她转变成了一位美丽的女子。
脱离快速飞驰中的列车般，几个人从时间隧道中被甩了出来。
她操控的有些勉强
也就是说，她用尽了所有的力量，以致于
袁术有些不安，有些惶恐。
没有看清楚究竟来到了什么地方，袁术就破口大骂道：“你究竟把我们带到了哪里来？”
这是一处洞穴，这是一个充满灵气的地方，每一次呼吸，袁术都能感觉到自己的实力就往上涨了那么一丁点
令人恐怖！
使人颤栗！
让人毛骨悚然！！
凝目望向外边，那片天地
不是原来的天与地了！
女娲一族的后裔为什么姓柳？
是不是因为曾经有那么一颗柳树长在了女娲能够见到的地方，也因此，女娲也没有怎么去细想，就定下了这么一个姓氏？
柳曼青是这女子的名字，她的女儿就是曾经将“自己”一招打入绝境的旷世奇女子。
柳曼青带着她女儿开始了时空穿梭，她从袁术这里得到这样本事，就被用在追寻女娲这一位母神的道路上。
袁术能从弦月、幻灭的那个世界回来，也是借用整个世界的力量，而她仅凭一个人的力量就妄想穿越到世界的尽头，时间的源点。
而令人啧啧称奇的是，她竟然做到了。
因此，她见证了女娲造人，并赋予人类繁殖的能力，开始在洪荒世界当中生存、生活，蔓延
后来不知出了什么缘故，女娲沉睡了。
按照袁术的理解，此时鸿钧合道，六仙成圣，女娲自然就不会再插手凡人之间的事情了，可这柳曼青她不懂。
在女娲沉睡的过程当中，有数十个少女在梦境中得到了她的指点获得了知识与力量，开始自称为巫族。
这是巫族的由来
跳跃着时间，后土生下了个名叫信的男孩，他非常高大，站立在大地上，纵然相隔千万里，也能看的到他的身影，由此巨人族崛起
巨人族修造了很多古代遗址，而与此同时，第一代的巫死去，人类那一边则慢慢开始出现了部落。
信有了一个孩子，名叫夸父，第二代巨人出现了。
之后的事情与神话差不多，人类的国家逐渐壮大，人口也变得越来越多。
直到有一天，一个巫族少女被一个人类少年给救了，这个少女由此改名为女丑，而那少年则是未来的人类之主，英雄之王，黄帝。
炎帝、黄帝与蚩尤的故事，袁术早就听得快要忘记了，听着柳曼青重新叙述了一遍，便再次清晰起来。
在这期间，巫族加入了人类一方。
后蚩尤雄起，人类之间爆发大战，女丑被蚩尤杀死。
本来是来想要寻找母神女娲，但处在这样的洪荒世界当中，从后世来的这一对母女，从根本上来说，就像是处在神话世界当中的凡人，不堪轻轻一击
女丑死后，柳曼青自以为时机到了，便在女丑陵墓旁边躲藏下来，准备寻找一个前来祭拜的巫族少女，询问有关女娲的事情。
然而，黄帝着命看守着女丑的卫兵，将她击成重伤。
来到洞穴深处，柳氏丫头就双眸紧闭的躺在地上，在她的胸前有一大块黝红的血块。
看着这可怜的孩子，袁术清清嗓子道：“不是我不想救她，而是我完全没有办法。”
这不是推卸责任，更不是见死不救，而就是事实。
现在外面是炎帝、黄帝的世界，若是平时，袁术很想出去游览一下，而如今，袁术小心翼翼的，就连一根小草都不敢轻易踩踏。
鬼知道，会不会就因为自己踩坏了一根草，就导致后面世界的一切走了样？
这个女人就是胡来啊！
心念这里，袁术恨不得这对母女一起都去死掉了才好！
泫然欲泣，柳曼青哀求道：“我不知道怎么回事，尝试了所有办法，就连唤醒她都不行，我不知道该用怎么的办法才能让她好起来”
这还用想吗？
这本来就是不一样的世界，后世的一切法则，与现在这里肯定不一样了。
五帝过后，还有大禹，大禹之后才是商纣登场，过了封神那一劫难，整个世界才会变得与后世大致相同。
而如今，想要救这女子，除非是问那黄帝，不然你问我，我就只能束手无措了呀？
你想我去问黄帝？
就算他的侍卫不阻拦，我走到他跟前，与他怎么说道起此事？
女丑是巫族，巫族具体是什么族我也不太清楚，反正不是人类罢？
不管如何，女丑竟然与黄帝牵扯上了关系，你们这么一对母女居心叵测的逗留在她的陵墓旁边，意欲何为呀？
我怎么向他解释？
这些都不是必要的！
最重要的是，我他妹的根本就不想动弹半分！
这一段时间是后世世界的基石，任何一个改变都会引起后面一连串的改变！
原本的神话故事不错呀，难道要出现一个某年某日，黄帝接见了一位异世界来客的新闻？
或者，本来炎黄子孙这样叫着好好的，自己若是在这个点，无意当中，一个不慎，伤了一个人，就会将事情搞的复杂化。
比如说，出去的时候，莫名其妙碰上一个尽职尽守的人，然后顺手杀了，一问才知道原来这人是尧、舜的先人。
这是大概率事件，人是一种很贱的生物，尤其像是自己这类不是好人的人。
干起这种事来，不会心有顾忌，相反会相当的兴奋哪！
那时候，我找谁说理去？！
第741章 尾声：贰零一八·十一·八（）
先秦时候，出过一本奇书，叫做山海经。
这本书包罗万象，天文地理、历史人文全有，在这本书当中，大概记载盘古开天地，后羿挽雕弓如满月射日，夸父逐日、共工怒触不周山等有关上古的神话故事。
从这本书中可以获知，自盘古开天地后，这世界经历了三大量劫。
一巫妖大战，二封神之战，三佛道之争。
假如抛开神话色彩，把这部书当做是史料研究，不难得出这样一个结论，人类的的确确是天地主角啊！
在巫妖大战中，人类作为一个群体弱小的可以，出名出彩的大都是巫族人士，而当炎黄两帝出现之后，人类开始左右历史走向，而巫妖作为一个群体，消失在历史的长河当中。
到了封神之战，祝融、后土等这些巫，作为先天神祗的形象出现人们的记忆中，而不复真的存在。
越往后世走，有关他们的记载就越少，到了佛道之争的时候，他们的影响无限趋近于无。
我在说些什么？
这似是而非的认知，确是非常令人困惑。
什么是巫妖？
什么是人类？
巫妖难道不是人类？
巫妖又或者可能就是人类？
从这本书的记载来看，拿祝融来讲，在上面这样记载着：南方祝融，兽身人面，乘两龙。
兽身人面，乘两龙
从这样的描述来说，祝融定然不会是人类啊。
可是“晋书有记载：帝高阳之子重黎为‘夏官祝融’。”
古人以木正为春官，火正为夏官，金正为秋官，水正为冬官，左传昭公二十九年说：“木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”
这夏官显然是一个官名，再从黄帝之时的六相到六宫演变来看，天师一冢宰—吏部尚书，后土—司徒—户部尚书、句芒—宗伯—礼部尚书、祝融—司马—兵部尚书、蓐收—司寇—刑部尚书、玄冥—司空—工部尚书，祝融显然是一个相等于司马相等于兵部尚书的官职。
祝指男巫，融指的是大明，大亮，泛指明亮，夏天四季中光明最多的季节所以祝融用作夏官官名。
巫是跳大神的那种
祭祀、祈风调雨顺
也就是说祝融，并不是一个姓祝名融的女神，指的是一个类似叫国防部长的人。
这是泛指，不是特指
而若是特指的话，就可以这样理解，起初的时候有个名叫祝融的女子，因为她非常有名，因此在她之后的夏官就被赋予了“祝融”这样一个名字。
这夏官祝融的名号就是从她开始承续下来的。
弄清楚了这点，也就对祝融与共工的大战有种恍然大悟的彻底理解，不管当时是上古什么年代，执掌兵部的祝融肯定会出兵攻击共工领衔的另外一支军队！
由此再来看有关祝融的描述，“南方祝融，兽身人面，乘两龙”，很显然，祝融是穿戴着盔甲，尤其引人瞩目，才会给人留下兽身人面的印象，而有关乘坐两龙
放到现代，可能会更加容易理解，祝融要么搭乘了龙型坦克，要么就是人形自走炮，人形机关枪那般荷枪实弹。
而在远古时代么，袁术觉得这个时候就不需要解释了。
因为现在这个年代，龙凤不稀奇，就像后世的鸟雀与各种蛇类那样很容易就能见到了。
只要去找找。
成汤，乃黄帝之後也，姓子氏。
初帝喾次妃简狄，祈於高，有玄马之祥，遂生契。契事唐虞为司徙，教民有功，封於商。传十叁世，生太乙，是为成汤。
闻伊尹耕於有莘之野，而乐尧舜之道，是个大贤。即时以币帛，叁遣使往聘之，而不敢用，进之於天子。桀王无道，信谗逐贤，而不能用，复归之于汤。
後桀王日事荒淫，杀直臣关龙逄，众庶莫敢直言：汤使人哭之，桀王怒，囚汤於夏台。後汤得释而归国，出郊，见人张网四面而祝曰：“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆罹吾网。”
汤解其叁面，止置一面，更祝曰：“欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，不用命者，乃入吾网。”
汉南闻之曰：“汤德至矣！”归之者四十馀国。桀恶日暴，民不聊生，伊尹乃相汤伐桀，放桀於南巢。
诸侯大会，汤退而就诸侯之位；诸侯推汤为天子，於是汤始即位，都於亳。元年乙未，汤在位除桀虐政，顺民所喜，远近归之。因桀无道，大早七年；成汤祈祷於桑林；天降大雨。又以庄山之金铸币，救民之命。作乐大口，口者护也，言汤宽仁大德，能救护生命也。在位十叁年而崩，寿百岁。享国六百四十年，传至商受而上。
过了这个时间点，袁术知道目的地即将抵达，便减缓了速度，拉扯住弦月、幻灭俩女，而对柳曼青这一对母女则不问不管。
後帝乙在位叁十年而崩，托孤与太师闻仲，随立寿王为天子，名曰纣王，都朝歌。
文有太师闻仲，武有镇国武成王黄飞虎；文足以安邦，武足以定国。
中宫原配皇后姜氏、西宫妃黄氏、馨庆宫妃杨氏，叁宫后妃皆德性贞静，柔和贤淑，纣王坐享大平，万民乐业，风调雨顺，国泰民安，四夷拱手，八方宾服。
一日，天子问当驾官：“有奏章出班，无事朝散。”
言未毕，只见右班中一人出班，俯伏金阶，高擎牙笏，山呼称臣：“臣商容待罪宰相，执掌朝纲，有事不敢不奏；明日乃叁月十五日，女娲娘娘圣诞之辰，请陛下驾临女娲宫降香！”
王曰：“女娲有何功德？朕轻万乘而往降香。”
商容奏曰：“女娲娘娘乃上帝神女，生有圣德；那时共工氏头触不周山，天倾西北，地陷东南；女娲乃采五色石之，以补青天；故有功於百姓，黎庶立祀以报之。今朝歌祀此福神，则四时康泰，国祚绵长，夙调雨顺，灾害潜消。此福国庇民之正神，陛下当往行香！”
王曰：“准卿奏章！”
纣王还宫，旨意传出。次日，天子乘辇，随带两班文武，往女娲宫进香。
驾出朝歌南门，家家焚香设案，户户结彩铺毡；叁千铁骑，八百御林，武成王黄飞虎保驾，满朝文武随行。前至女娲宫，天子离辇上殿，香焚炉中，文武随班拜贺毕。纣王观看殿中华丽，怎见得？
殿前华丽，五彩金；金童对对执幢，玉女双双捧如意。玉钩斜挂，半轮新月悬空；宝帐婆娑，万对彩鸾朝斗。碧落床边，俱是舞鹤翔鸾；沉香宝座，造就走龙飞凤。飘飘奇彩异寻常，金炉瑞霭：袅袅祯祥腾紫雾，银烛辉煌。君王正看行宫景，一阵狂风透胆寒。
纣王正看此宫，殿宇齐整，楼阁丰隆；忽一阵狂风，卷起帐幔，现出女娲圣像，容貌瑞丽，瑞彩翩翩国色天姿，宛然如蕊宫仙子临凡，月殿嫦娥下世。
古语云：“国之将兴，必有祯祥；国之将亡，必有妖孽。”
纣王一见，神魂飘荡，陡起淫心，自思：“朕贵为天子，富有四海，纵有六院，叁宫，并无有此艳色。”遂命取文房四宝，侍驾官忙将取来，献与纣王。天子深润紫毫，在行宫粉壁之上，作诗一首：
“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆，曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆，但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”
天子作毕，只见首相商容启奏曰：“女娲乃上古之正神，朝歌之福主。老臣请驾拈香，祈求福德，使万民乐业，雨调风顺，兵火宁息。今陛下作诗，亵渭圣明，毫无虔敬之诚；是获罪於神圣，非天子巡幸祈请之礼。愿主公以水洗之，恐天下百姓观见，传言圣上无德政耳！”
王曰：“朕看女娲之容，有绝世之姿，因作诗以赞美之，岂有他意，卿无多言！况孤乃万乘之尊，留与百姓观之，可见娘娘美貌绝世，亦是孤之遗笔耳。”言罢同朝。文武百官，默默点首，莫敢谁何，俱箝口而回。
接下来的剧情本该是女娲娘娘见了这淫诗，大怒骂曰：“殷受无道昏君！不想修身立德，以保天下；今反不畏上天，吟诗亵我，甚是可恶！我想成汤伐桀而王天下，享国六百馀年，气数己尽；若不与他个报应，不见我的灵感。”即唤碧霞童子，驾青云往朝歌一回云云，只是见纣王尚有二十八年气运，便竖立起一面“招妖”旗。
可不想那彩云童儿把後宫中金葫芦取来，放在丹墀之下，正要伸手揭开之时，袁术从前世而来，大叫一声道：“且慢！”
没有悲风飒飒，惨雾迷迷，只有阳光明媚，春意灿烂。
女娲大神岂等闲？
拂袖嗔怒间早觑破袁术一行来意，曰：“黄口小儿岂容你得意？”
袁术目瞪口呆，心说我还没做啥呢，您就骂上了？
柳曼青携其女出现，再三观望，见果是造化圣人女娲娘娘慌忙下拜，谒道：“娘娘圣寿无疆！”
这一声娘娘叫了袁术身旁的弦月、幻灭俩女俱心惊，再也不敢伴在身旁一动不动，紧随其后朝着这一位，盈盈拜了下去。
俩女知礼，女娲不觉喜悦，然袁术这个异数有违天理，实不该让他继续下去，遂曰：“袁术，我若不说明道清，恐你心生怨望。”
袁术哑然，顿拜揖道：“娘娘，我何罪之有？”
娘娘冷笑一声，曰：“你有罪三，岂不自知？”
袁术不解道：“还请娘娘明示”
娘娘见袁术依然执迷不悟，乃道：“你前世出现在这里，你前一世亦出现在这里”
随着娘娘的话展开一副画卷，呈现在袁术眼前，在这幅画卷里面袁术看到，自己的生命形成了一个循环的轨迹。
自始至终，没有开始，没有结束。
假如把自己现在身处的锦绣天作为开始的话，那么就可以看到�
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