我现在一看见这小子就来气，趁师姐不注意，一把揪住他的衣领，压低声音道：“你他娘的别以为——”
话还没说完，师弟就激动地打断了：“师……哥，你看你后面，是不是老孙说的古格银眼？！”（。）
第一百一十八章 古格银眼（下）（）
老孙是一个实实在在的亡命之徒（因为身高一米七五，我私下就叫他一米七五），出生在被称为“生命禁区”的藏西西盛塘，十几岁时就跟陈叔出来闯荡江湖，走私枪支、贩卖玉器、杀人越货……只要为达目的，就无所不用其极。在业界，也算是响当当的一号人物。
只是大江东去，淘尽千古英雄狗熊，再牛b的人，也有嗝屁的一天。老孙最后惨死在千年女妖的掌下，也算是罪有应得，死得其所了。
至于古格银眼，老孙生前倒是提过一句。那是在他十几岁的时候，为了他爷爷“将功补过”，带领一帮红卫兵和上山下乡的小知青，深入阿里奶奶山的腹地“破四旧”，结果无意中闯入了古格王朝的其中一部分遗址当中，遭遇了不幸，一行十几个人，最后只有两个人存活下来。
这件事回忆起来，怕是几章都啰嗦不完，而且，我也着实不想再回忆起那段惨痛的经历，虽然我当年并没有参与其中，但老孙的讲述非常形象、完整，每每到激动处甚至声泪俱下，给人一种身临其境的真实感觉，其痛苦程度完全不亚于当年事件的参与者。
就讲故事这一方面来说，我不得不佩服老孙，当年这个故事要是由我来讲，不一定会讲出他那样的效果，现在若是再鹦鹉学舌地赘述出来，一来我也没有那个本事，二来，反倒失了故事的原汁原味。各位若是有兴趣，可以往前翻翻，在笔记（《跑腿人》）第二部分翡翠山庄中有完整的记述。
顺便提一句，老孙口中的古格遗址与现在阿里景区的古格遗址不是一回事，那片金土林直到现在还未被世人发觉，应该就是得益于奶奶山后，那处不知名的藏尸洞的庇佑。诸位若是读到那几章而诱发了到阿里“淘金”的念头，不如趁早打消。
人为财死，鸟为食亡。大家都是聪明人，话不言尽，还望自行掂量。
不过，既然这里出现了古格银眼，又与我们师门的特殊符号息息相关，是否要亲自跑一趟西藏，就该列入考虑范围了。
诚如师姐所言，周易八卦并非我们师门独创，谙熟周易的人皆可用之。但我绝不相信世界上有这么巧的事，哪怕只有万分之一可能的联系，我也要亲自去看一看。
当然，我并未把这番决定说出来，一来为时尚早，二来，说句不好听的，能否从这里平平安安地走出去，还是个未知数，我不想再增加大家的心理负担。
众人也都被师弟的喊声吸引过来，四束50w疝气强光往大佛身上一打，登时将这尊神秘的佛像照得一清二楚。众人越看得清晰，越是感到动魄惊心。
我素来对这些神佛庙宇之类的事物不感冒，但看到这尊完整的古格银眼时，还是不由得肃然起敬，胸膛里犹如装了一百只战鼓，敲得心惊肉跳，震彻肺腑。
整个佛龛东西进深约六十米，南北宽四十余米，佛像通高一百二十余米，光头部的高度就占了四分之一；单手合十，盘腿安坐于双层莲花台之上，弯起的手臂到莲花台的距离约三十米，双层莲花台高三十五米。
从下往上抬头看，犹如瞻仰天神一般，双腿不自觉地开始发软，直想“噗通”一声往下跪。
细看之下，古格银眼头戴化佛宝冠，发髻呈波纹状，盘卧在头顶，外披裟帐；面部丰润，下颚消瘦，眉如剑梢，眼睛狭长，眼尾上吊。面部最明显的一处特征，是生有三目，一左一右各为一横吊目，额头正中为一纵目，三只眼睛皆炯炯有神，在手电光线的反射下晶莹锃亮，看着就跟真的一样，让人望而生畏。
古格银眼天生四臂，一臂于胸前合十，一臂安放于腿上，一臂向上高高举起，一臂弯于后腰，四臂各执法器，威严有序，各镇一方，透露着神圣与威武。
下盘双腿交叠，右腿盘放于左腿之上，端坐于兽座莲花宝台。脚上穿着过膝袈靴，上面刻有梵文，看上去简洁而流畅，但具体内容因为距离太远看不清楚。不过，即便能看得清，我们之中也没人认识梵文的，都是睁眼瞎，也就没有去较那个真儿。
底座的莲花宝台分上下双层，每层隔开四大格，上四格刻着兑、离、巽、坤四阴卦所对应的的神兽图形，獬豸、长尾鸡、重名鸟、夔牛，下四格为乾、震、坎、艮四阳卦所对应的神兽图形，驳马、青龙、巨豕、饕餮，刻画得逼真细腻，栩栩如生。所有的神兽都将头朝向古格银眼的方向，好像是在朝拜，形成一种众星捧月的格局。
整座佛像由于常年沉眠于地下，保存相对完好，身上部分部位虽然有风化的痕迹，但并不影响它整体的艺术价值，佛雕技艺仍令人叹为观止。
当然，古格银眼的独特魅力并不仅限于此。
古格王朝素以精于冶炼和金银器制造而闻名，据说，当年阿里三围（公元4世纪至公元5世纪，象雄王国将地域划分为内中外三部分，合成阿里三围）以托林寺为主导的下属24座寺院的金属佛像与法器，都由金、银、铜等不同原料合炼而成，工艺精湛，通体全无接缝，浑若天成，其价值远远超过了纯金佛像。
其中，最具传奇色彩的，就是古格银眼，传说也只有古格才能制作出来，古格王朝一夜之间消失之后，古格银眼也跟着销声匿迹，所以尤为奇珍，长期以来，一直无人知晓为何物。直到一九九七年，考古学家在皮央遗址杜康大殿的考古发掘中，才揭开了“古格银眼”的千古面纱。
老孙整天跑江湖的，对这种稀世奇珍大有研究，据他说，三十年前，一只鸡蛋大的古格银眼就卖到了七位数的价格，那么三十年后，眼前这尊古格银眼，怎么说也得翻几番吧？
当然，我们也不会真拿它去卖，一来搬不动，二来也没有人出得起这个天价。所以说，这世界上最值钱的，叫“无价之宝”，但最不值钱的，也是“无价之宝”。（。）
第一百一十九章 女人的战争（上）（）
众人一时全都看得傻眼，半天才回过神儿。我跟师弟之前听老孙提起过，如今亲眼得见都还惊讶得半天说不出话，更何况是第一次见闻的老乔、师姐、阿梨了，脸上的表情更是风云变幻，大呼此为何物。
我便把我所了解到的古格王朝与古格银眼，简要跟大伙儿梳理了一下，大致就是：古格王朝是吐蕃王朝崩散之后，其中一部分王室成员建立起来的一个新的王朝，曾经繁盛了七百多年，人口最多时，多达十几万人。他们崇尚佛教文化，所以在建筑风格上都带有浓郁的佛教色彩。古格盛产黄金白银，他们用黄金白银的汁水做墨，书写经书，绘制壁画，奢华程度无以复加。其中最负盛名的，就是古格银眼，为古格独创，用金、银、铜等不同的原料合炼而成，通体找不到一条接缝，就跟自然形成的一样。再者就是壁画，古格壁画气势宏大，风格独特，所绘人物造型突出，用笔洗练，全面、形象地反映了当时古格的社会风貌，非常具有参考研究价值。
只可惜，就是这样的一个泱泱大国，居然在十七世纪和拉达克的一次战役中全军覆没，十几万人突然间消失得无影无踪，至今还是一个世界未解之谜。
当然，这些都是我从资料以及老孙的讲述中概括出来的，难免有不完善和疏漏之处，但作为了解古格银眼的背景材料，已经足够了。
师弟听后，用手电来回晃着佛像的三只眼睛，感慨道：“古格银眼古格银眼……我说这一双半的眼睛珠子，怎么看起来闪闪发光，比宝石还亮，原来是响当当、明晃晃的银子啊！”
我斜了他一眼，知道这小子肯定又在动歪脑筋了，但在场这么多人，料他也不敢太放肆。
老乔捏着下巴，抖索了半天，才憋出一句话：“奇迹啊，真是奇迹啊……”此后就激动得再也说不出话了。
靠，这两个没出息的……我只好去找师姐商量，现在师姐已经知道了所有事情的来龙去脉，我便直接问道：“师姐，你怎么看？”
师姐盯着古格银眼想了一下，说道：“这么庞大的地下工程，单凭个人之力，绝对不可能完成，他的身后，必定有一个实力雄厚的财团，源源不断地提供人、财、物资源。所以我推测，这个地下佛窟的设计者，一定是一个在当时社会非常有身份和地位的人，这是其一。其二，这个人生前虽然到过西藏，但对古格银眼显然并不了解，否则，断不会通身只用铜制，而非金、银、铜三者的混合材料，当然，也可能是因为经济条件有限，但这种情况很少见，既然决定要修，就一定会修得尽善尽美，好给后世人歌功颂德的机会。其三，是楼梯上的壁画，充满了中世纪欧洲典型的黑暗色彩，没有亲身经历或者亲眼见证过的人，是很难那么逼真地呈现出来。综上所述，我认为，从双子树开始，到通往黑云大地缝的旋转楼梯，再到这座地下万佛窟，其设计者其实是同一个人，而他的真实身份，就是在中世纪从欧洲逃往中国避难的传教士。他将地下万佛窟设计成了天堂的样子，赋予古格银眼救世主的角色，让死前作恶的人，死后能在这里赎罪、修行，从而使灵魂得到救赎，获得永生。”
“传教士？”阿梨说道，“如果是传教士，为何在选择救世主的时候，不用他们自己人，反而要用中国的神佛形象呢？这样的救赎还有用吗？耶稣能听到吗？”
师姐想了一下，解释道：“我猜测，可能是因为他在西藏见识过古格银眼之后，为它的形象感到震惊，再加上，他只身来到中国，想要完成这么一项庞大的工程，就必须要得到中国王室的资助和支持，因而，选用一个中国佛祖的形象，远比一个钉在十字架上的老外要吃得开。”
我快速分析道：“中世纪大约是从西罗马帝国灭亡到英国资产阶级革命之间的几百年，也就是公元476年至公元1640年，因为封建割据带来的频繁战乱，社会生产力几乎停滞，教权几乎代替了混乱而又有名无实的皇权，人民生活痛不欲生，所以被称为‘黑暗的中世纪’。这段时间，涵盖的中国朝代大致有，隋、唐、五代十国、元，还有明中期，其中，属公元618年至公元907年的唐朝，国力最为强盛，而且民风开化，对外关系发展迅速，与世界许多国家都有过频繁的交往，那位传教士极有可能就是来到了当时的唐朝。”
阿梨却再次提出了疑问，接连两个问题都是针对师姐刚才的发言，好像全然没有听到我说的这一段话：“既然要入乡随俗，选用中国人自己的神佛形象，那么为何这位传教士，放着大名鼎鼎的玉皇大帝、王母娘娘、观世音、如来佛祖不选，非要选一个三目四臂的怪物？在天堂里看到这个，不会以为走错地方了吗？还有，道教是中国土生土长的教派，古格银眼承袭吐蕃，两者完全七不沾八不连，真正的古格银眼上根本不可能出现阴阳八卦，可见是这位传教士先生自以为是、画蛇添足加上的，而在中国古代，无论哪朝哪代的统治者，都是以本土教派为尊，外来宗教为次，试问，他们如何能忍受一个传扬基督教的外来户，将基督与佛教大行其道，而把中国本土的道教挤在最末端的位置？就是再离经叛道、昏庸无德的皇帝，也不至于此吧？师姐，你不觉得是你先入为主了吗？”
阿梨一口气说完这些，所有人都愣住了。显然，谁也没有考虑到这些，更没有想到，阿梨居然敢跟师姐叫板儿。
而师姐这种人，吃过阿梨一次亏，就绝不会再吃第二次。在众人都还没反应过来的时候，她冷冷一笑，对阿梨道：“接着说。”（。）
第一百二十章 女人的战争（下）（）
古往今来，但凡有女人扎堆的地方，易生事端。俗语有云，三个女人一台戏，三个******额呸，他娘的，说远了。
总之，耳根若是想清静，断不可将女人放在一处。怪不得老乔这家伙在得知阿梨也是跑腿人之后，对我们这个行业的敬仰度陡然提高。
说起女人在他们这一行中的影响，就有点复杂了。老乔祖师爷遗训上讲，下斗若是想活着出来，比在墓室东南角点蜡烛还管用的，就是女人。这里还要分两种情况，一种叫“防患于未然”，下斗前三日，沐浴更衣，洁身自好，不得与女人行房内之事，更不可让女人出现在你周围方圆百米之内，须以纯阳之体下墓，活着出来的机率就比较大。
另一种叫“弃车保帅”，万一在那三日内，不小心被女人近了身，下墓时务须要将这个女人一并带下去，遇到万年不僵的老粽子，便将此女人当做活的祭品献于老粽子，方可保全队人平安。
我听了之后，觉得老乔的祖师爷有点歧视女性，要是在墓里碰到女粽子，还是扔个男人进去比较管用。
老乔后来说，这个规定其实是他祖师爷用来吓唬他祖师奶奶的，不过最后，也没能吓唬住，他祖师奶奶还是跟他祖师爷一块下墓去了，成了盗墓界一对人人羡慕的神雕侠侣。
我忽然想起我的师爷和师奶奶，师爷若是还活着的话，现在跟师奶奶也该是一对人人羡慕的神仙眷侣了吧！
这时，师弟突然撞了我一下，从牙缝里说道：“师哥，你发什么呆呢？这两位姑奶奶都他娘的快打起来了，你他娘的还有闲心神游太虚？”
我一愣，赶紧收回思绪，正听阿梨说道：“……将壁画和古格银眼联系起来根本就是强加因果，黑云大地缝是人工还是自然形成也有待考究。若说这三者之间唯一的一处联系，就是那只褐毛果子狸，难道师姐根据一个畜生的行踪，就妄自做出推断了吗？”
师姐的嘴角一直保持着一个一边上扬的弧度，双手抱肩，这是她压制火气时习惯性的动作。阿梨话音一落，师姐就挑了挑眉：“说完了？说完来看看这个。”说着，朝古格银眼歪了歪头，一脚跨在莲花底台的边角上——她的腿又细又长，肥胖的登山裤穿在她腿上显得又合身又好看，裤脚被扎进马丁靴里，显露出了一股别样的中性美。
抱歉，在师姐做出这个看似不雅的动作时，我心里第一时间想到的就是这些。这个动作若是其他任何一个女人做出来，肯定显得粗俗又难看，但是师姐，却能集女人的曲线美与男人的豪迈于一身，令人赏心悦目。
我敢打包票，在场这么想的，肯定不止我一个，因为师姐话音落下去之后，只有阿梨一个人走过去看了，师弟跟老乔两个呆子似的，眼睛都看直了。
我忽然有一种自己家的白菜被猪拱了的感觉，清了清嗓子，从师弟跟老乔中间撞过去：“什么东西？”
阿梨正蹲在佛龛西边挨着佛窟的地方，我也蹲下去，顺着她的手电光线往莲花台的底座上看。只见那里一个极其不起眼的地方，刻了一串约四公分长的洋文，线条流畅，造型优美，还他娘的是鎏金的！就是连笔连得太厉害，我一个正规大学毕业的高材生，居然认了半天都没认出来，只隐约看出了两个字母，“a”和“g”。
这时，师弟在后面嚷道：“我靠，洋文？这他娘的写的什么玩意儿？老乔，你认识吗？”
老乔呵呵笑道：�
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