器，而是将它奉为玉宝珍藏起来。
到了公元前333年，楚国吞灭越国，楚威王因相国昭阳灭越有功，准备将和氏璧赐与昭阳。但就在这个时候，和氏璧竟失窃了。〕国宝的不翼而飞震动了朝野，当时魏国人张仪正在楚国游说，曾与昭阳共饮，于是张仪成了怀疑对象。张仪在“掠答数百”的严刑下仍不承认是自己窃走了玉璧，楚人无奈，只好将他释放。张仪受辱后离开楚国，辗转至秦国，后来成为秦相，为秦国的强大立下汗马功劳，这自然是后话。
当和氏璧销声匿迹几十年后，突然在赵国冒了出来，至于是怎样流落到赵国的，已成为历史悬案。后人所知道的是，赵惠文王时，宦官令缪贤从，一外地商人手中购得这块璧，经玉工鉴定后，方知这正是失踪多年的和氏璧，赵王得此消息，惊喜万分，遂利用手中的特权，将这件稀世之宝强行夺去。
秦昭王听说和氏璧在赵国出现，便动了据为己有的邪念。在一番预谋后，他派人送信给赵王，希望以巧座城池来换取和氏璧。赵王明知秦国想巧取豪夺此璧，但慑于秦国的强大势力，只好派蔺相如奉璧出使秦国去易城。
蔺相如奉命到了秦国，将璧献给秦王，秦王大喜，将璧传给左右妃缤大臣观看，众人皆呼万岁。蔺相如见秦王无意割城给赵国，气愤之中心生一计，就走上前说：“璧上有点瑕疵，让我指给您看。”秦王不知是计，便将璧递给蔺相如，只见蔺相如持璧倚柱而立，怒道：“您想得此璧，派人送信给赵王。赵王召集群臣商议时，大家都说‘秦国贪婪，倚仗自己的强盛以空话来求璧、易城之事不可信。’我认为百姓之间的交往都不相欺，何况大国呢！况且因为一璧而得罪秦国，实在不值。于是赵王在斋戒五日后，派我将璧给您送来。可您在见我时无礼傲慢，将璧传给众人看，这是对我的蔑视和戏弄。我看您无意以城易璧，就取回此璧。您若再逼我献璧，我现在就和璧一起碰碎在这柱子上t”蔺相如说罢，举璧视柱，作欲碰状。秦王惟恐玉璧被碰坏，急忙道歉，并召人拿来地图，指出给赵国的15座城。蔺相如知道这是秦王的缓兵之计，就对他说：“赵王在送璧时曾斋戒五日，现在您也应斋戒五日，并设九宾之礼相迎，这样我才献璧。”秦王见无法强夺，只好答应下来。
蔺相如回到宾舍，心想秦王虽答应斋戒，但肯定负约不将城池割给赵国，于是命随从使者换上百姓衣着，怀揣玉璧，连夜从秦国逃回赵国。
五日后，秦王在宫廷内设九宾之礼，命人请蔺相如，蔺相如人宫后对秦王说：秦国自缪公以来20余位君主，没有一位是俗守信约的。我担心被您欺骗而辜负赵国重托，已派人将璧送还赵国。秦强而赵弱，秦先割让巧座城给赵国，赵国怎敢留璧而得罪您呢？我知道欺君之罪当杀，我愿在此下汤锅，您看着办吧。这一番话，6得秦王与众臣面面相觑，无一言以对。朝中群臣感到受了戏弄，便建议将蔺相如囚禁起来，秦王一想，就是杀了蔺相如，也得不到玉璧，况且还使两国关系恶化，不如厚待蔺相如，让他回去，赵王怎敢因一璧而欺秦国呢？于是秦王在宫廷内以隆重的礼节款待蔺相如，并将他送回赵国。蔺相如回到赵国后，因出使秦国不辱使命而被封为上大夫。以后的结果是，秦国并没有割让巧座城给赵国，而赵国最终也没把璧给秦国。这便是历史上著名的“完璧归赵”的故事。
到了公元前228年，秦国大军攻占赵国都城邯郸，赵幽王投降，并献出了和氏之璧。秦王赢政终于实现了他曾祖父的愿望，和氏璧最终落人秦国宝库之中。从此以后，和氏璧便从历史记载中消失了。围绕和氏璧的下落，长期以来流传着这样一个说法：秦始皇统一中国后，将和氏璧制成了传国玉玺代代相传。但关于传国玺的来龙去脉，历史文献记述得较详细，明确说明它是用蓝田玉制成的，因此用和氏璧制成传国玺的说法受到了挑战。
那么，和氏璧流落何处？有人作出了两种推测。一种推测认为它成为随葬品而埋葬在秦始皇陵墓内。秦始皇统一天下，功盖今古，其墓中藏满“宫观百官奇器珍怪”，和氏璧或许正是这无数奇器珍怪之一。再一种推测认为它可能在秦末战争中遗失或为项羽所掠。项羽率兵人咸阳，烧秦宫室，掘始皇陵，掠宝物、宫女而去，和氏璧可能就在其中。但随后而来的楚汉战争，又使这批财物下落不明。它或许藏在项羽的都城彭城（今江苏徐州），或许遗落在项羽败死的该下（今安徽灵璧）。但究竟遗落何处，则是一个难解的历史之谜。
如前所述，当历史发展到西汉时期，由于迷信徽纬与厚葬之风盛行，玉器成为人们特别是达官贵族日常礼仪中不可缺少的信物，从象岗古墓出土的一系列玉器来看，无论是数量还是质量都是极为罕见的。这大批优质玉器的出土，在进一步证实了那段历史风情的同时，也使这座古墓在中国考古史的位置变得非同凡响和举足轻重。考古人员后来统计象岗古墓出土的玉璧主要有：
l，大玉璧。出于主棺室头箱内，出土时盛于一漆丧中，是本墓所出玉璧中最大的一件，直径X3。4厘米。此璧为青玉质，璧面纹饰可分3区，外区饰双身龙纹7组，中区为排列整齐有序的涡纹，内区饰3组双身龙纹。纹饰疏密得当，琢刻精致，显得古朴庄重，颇有帝王之气。此璧是已知考古发掘出土玉璧中形体最大、琢饰龙纹最多的一块，可称为“璧中之王”。
2。透雕重圈三龙衔环璧。出于主棺室棺内，其位置于墓主尸体阴部，直径｝。｝厘米。青白玉，玉质坚致，土浸部分呈黄白色或白色斑纹。外圈饰涡纹，内圈饰三龙，龙首伸人到外圈，成为内外两圈的边接点。此璧整体构思设计巧妙，琢刻亦精。
3。透雕龙纹玉璧。出于主棺室墓主玉衣头罩上，直径。 厘米。青玉，湖绿色，玉质极佳，莹润透亮。璧的中心圆孔内双面透雕一游龙，两面饰浅浮雕涡纹。龙昂首挺胸，曲身卷尾，四爪着地有力，好像正要努力挣脱圆孔的束缚一样，造型生动传神。
4‘透雕龙凤涡纹玉璧。出于主棺室墓主身。上，是组玉佩中的一件，直径｝。 ｝厘米，青玉质，略软，土浸呈灰黄色。双面饰浅浮雕姿态矫健、栩栩如生的透雕游龙，两侧各连一透雕凤鸟，凤鸟回首曳尾攀附璧上。龙、风造型圆润丰满，琢刻线条准确流畅，富于动感。
5，兽首衔璧。出于主棺室。青玉质，通体浸蚀呈鸡骨白色。通长16。7厘米、宽13。 8厘米。整块玉材雕出：，兽首近方形，双目圆睁，狰狞可怖，左侧连一透雕璃虎，呈不对称布局。兽鼻琢刻成长方形环，与璧上端相应琢出的方孔相套接，还可前后摆动。璧面饰涨浮雕涡纹，全器采用透雕、浅浮雕和线雕只种技法琢刻而成，刻工精湛。上半部分兽首璃虎呈不对称布局，具有南越国本土玉器的特色。此件玉器系当玉佩使用。
6。双连玉璧。出于主棺室墓主玉衣双鞋的下方，原来可能用丝带捆绑于鞋底。宽12。3厘米、高7。4厘米。由两个涡纹玉璧外切相连，顶端饰一组透雕卷云纹，下端饰一对凤鸟纹。卷云纹和凤鸟纹左右对称，体态丰满，很富装饰效果，又起到了连接加固双璧的作用。整器既工整，又有变化。璧在古代是祭天的礼器，墓主双脚踏着双连璧，可能有乘驾双凤升天之意。
除了玉璧和小件日常用玉器外，象岗古墓还出土了玉盒、玉盖杯、玉危、高足杯和角杯等较大件玉器皿，这些器物的发现在汉代墓葬考古中是罕见的。这几件玉器皿，有的是纯玉制品，有的是与青铜工艺相结合的复合制品，工艺精湛，造型美观，堪称汉玉中价值连城的孤绝品。
鉴于这些器皿在中国古玉史和汉代考古史上的非凡地位，这里就作简单介绍。
1、玉角杯。出于主棺室头箱中，出土时外裹丝绢。以整玉琢成，青玉质，半透明，局部有红揭色斑。外形像一只号角，长1。4厘米。口部椭圆，口径5。8一6。7厘米，往下渐收，近底处成卷索状，作弧形优美流畅地回卷，尾端形似浪花飞扬，主纹饰自口沿浅浮雕处有一立姿夔龙，向下展开绕杯身回环卷缠，渐高起作高浮雕状，及底部成为圆雕。在主纹饰中间，用单线的勾连云雷纹填补空白。此角杯构思奇妙，制作尤精，装饰纹样采用阴线刻、浅浮雕、高浮雕和圆雕等技法，主纹突出，次纹补白，是件独一无二的玉器珍品，为汉玉中的稀世之宝。据推测，此杯应是南越王自用的饮酒器具。
2、铜框玉盖杯。出于主棺室头箱中，出土时外裹多层丝绢，高1｝厘米。杯分杯身和杯盖两部分，杯体呈八棱筒形，上大下小，底部为喇叭形座。杯身先以青铜铸出棚栏形框架，鉴金，框内有浅槽，分上下两截，上截杯身周围共用8块长条形薄青玉片嵌入铜框内，下截杯底周围嵌入5块心形青玉片。杯盖圆形隆起，先铸出青铜外沿S金，再于盖顶处镶嵌一块圆形青玉，雕琢成螺纹形，此器是铸铜S余、治玉与镶嵌工艺完美结合的产物，代表了当时高超的工艺水平，在考古发掘中系首次发现。
3、铜框玉危。出于西侧室，出土时外裹多层丝绢，高14厘米。由危身和盖组成。整体呈九棱圆筒形，再用9块长条形玉片镶嵌。危平底，在圆形铜框内嵌入一块圆玉片。危身上部嵌入例环形玉契1危盖圆框内嵌入一块圆玉片。危身玉片质坚色青，浮雕勾连谷纹。危身铜框饰兽形与几何形纹。此器的制作与铜框玉盖杯相比，还多了一层霖漆工艺，工艺更为复杂。
4。承盘高足玉杯。出主棺室，出土时以丝绢裹缠，通高17厘米。由高足青玉杯、托架和铜承盘三部分组成。
高足杯由杯身与座足组成。杯身圆筒形，上大下小，圆底，上下饰叶瓣纹，中间饰勾连谷纹。座足呈灯把形，饰以叶瓣纹，杯身与座足系用两块青玉分别雕琢而成，然后在杯身底部与座足上部连接处钻孔，以小竹条贯穿连接。玉杯高11。 75厘米。
托架由三龙共衔一块中心镂有圆孔的花瓣形玉片组成。玉片中心的圆孔径与玉杯下部吻合，玉片外沿透雕成三大只小共6个花瓣。，花面饰勾连云雷纹。三龙皆金首银身，张口各衔一瓣小花，共同托承玉杯。龙体的末端固定在托架底部的扁圆形铜圈上，铜圈又平置在铜承盘沿上。
铜承盘宽平沿，浅腹，平底，下附三个铺首形足。盘腹外壁贴饰三个用银铸制的小铺首。高6。6厘米。
这件承盘高足玉杯有着极复杂的套接关系，铺首形足与盘底，小银铺首与承盘壁，三龙尾与托架圆圈形底，二龙首与花瓣形玉片，花瓣形玉片与玉杯，玉杯身与座足等，或焊接、或铆接、或桦卯套接，可谓花样迭出，奇妙无穷。可以想象，完成这样一件器物，需要花费多少心血，更需要准确到位的制作以及精心的套接，没有青铜、金银、琢玉等工艺方面的能工巧匠通力合作，是不可能完成构思如此奇妙的旷世之作的。
5。带钩。共4件，皆精美华丽，出自主棺室头箱中，出土时均外裹丝绢。
龙头形玉带钩，两件成对，形制全同，长巧，1厘米。青玉质，青黄色，半透明，玉质细腻温润，钩体呈细长条形，满饰勾连雷纹，如同鳞片一样，首尾均作龙头形，钮作矮圆柱形，雕工十分精湛。
圆雕龙虎玉带钩，青玉质，局部有深褐色斑，长19 。5厘米。通体圆雕，龙虎并体形，共分8节。钩首龙头和钩尾虎头2节做出圆卯，中间6节有圆孔贯通，中心用铁条将8节串连而成。主纹是虎形，虎头宽扁，鼓目露齿，四爪着地，好像与龙一起奔驰在风云交际之间。这件玉带钩无论在造型上，还是在工艺方面，都属上乘之作。
龙虎拥环带钩，青玉质，半透明，晶莹光洁，局部有褐色斑，长18。9厘米。全器由一块整玉雕成。雕钩首呈虎头形，末端作龙首形，虎龙双体并列，弯曲呈S形。钩中上部透雕一环，龙张口啮环，虎伸爪搜环，形象栩栩如生。钩体表面及圆环均饰勾连雷纹。钮扁圆形，钮柱为圆柱体。此带钩构思新奇，雕琢精细，不失为玉带钩中的一件精品。
由于象岗古墓出土了这一大批精美绝伦的玉器，为中国乃至世界玉器发展史增添了光辉的一页。
当然，这些玉器不是象岗古墓埋藏玉制品的全部，让考古人员倍感震惊的发现还在后面。
发现丝缕玉衣
当考古队员李季在棺撑的南端清理几堆散乱的陶璧时，偶然发现了一块四角钻有小孔的薄玉片。这块薄玉片的出现，并未引起李季格外的关注，他当时只是简单地认为，这只不过是一块断石砸散的器物碎片而已。但当他详细观察后，猛然感到这一发现非同小可。这个薄玉片的出现，是否意味着这是墓主用玉衣作硷服的一个重要信号？他不敢肯定，也不愿否定。因为在此之前，与南越国相邻的长沙国，从已发掘的长沙王、王后墓（长沙象鼻嘴1号汉墓和陡壁山汉墓）及软侯利苍家族墓（长沙马王堆汉墓）来看，墓主都没有穿着玉衣硷服。根据这几座大墓的发掘情况看，有的学者认为，南方汉代墓葬的墓主用玉衣殆服的可能性极小。就在象岗古墓发掘之初，考古人员也曾考虑过墓内是否有玉衣硷服的问题，但鉴于长沙几座汉墓的发掘现实，考古人员在渴望有玉衣出现的同时，也不敢抱太大的希望。
当李季首次发现了这一非同寻常的玉片后，考古人员心中久存的希望之火骤然点燃，也就是说，这座墓室存有玉衣硷服的可能性极大。在高度的兴奋与渴望中，麦英豪指示李季沿一条直线迅速向棺摔位置清理。以此验证心中的期盼是否能成为现实。李季遵照指令，一边清理其他器物一边按直线向前推进，当接近棺杯并将棺梓的朽灰泥土用小毛刷一点点细细清掉后，一堆期待已久的白色带孔的小玉片凸现出来，
“玉衣，真是玉衣！”未等李季说话，众人便急切地叫喊起来。眼前的事实无疑向考古人员证实了墓主确是身穿玉衣躺在这冥宫之中的。大家知道，既然以玉衣硷葬，墓主人尊贵的身份已不言自明，除了南越王，谁会有这样的气派？
主棺室发现玉衣的消息很快报告给仍在广州的考古大师夏鼎t夏鼎闻听惊喜异常，立即驱车赶到发掘现场。他在仔细观察了室内显露的各种迹象后指出：“棺撑己朽，应注意从板灰及附件的位置获知其原尺寸的大小，要勤记录、多绘图与拍照，尽可能把各种迹象详记下来，以便为以后的研究提供真实而科学的依据。”与此同时，夏鼎还建议当玉衣清出轮廓后，最好整件取出，以便在室内修整复原。
根据夏薰大师的指示，考古人员在清理完棺撑周边的漆木屏风等器物后，集中白荣金、杜玉生、冼锦样、李季等最精干的力量，进行棺撑部位的清理。随着清理工作的不断深人，玉衣的轮廓也渐渐凸现出来。只见玉衣紧贴棺底，几块大玉璧贾盖在玉衣的胸腹间，另外还有组玉佩、金银饰物等覆压其上。玉衣的两侧依次排列着几把长剑，头下置珍珠枕。可能因为断石和棺撑朽腐散架后挤压的缘故，玉衣保存状况极为糟糕，整体已被坍压成扁片，平均厚度只有3一4厘米，且多数玉衣片已散乱不堪，除两袖、裤筒、手套等部位的�