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《易经》是中华民族的祖先留下来的宝贵财富，在世界上也堪称奇书瑰宝，自古以来多少人在研究它、学习它、运用它，但它一直是作为统治者所拢断专用的一部书，说是说无禁忌，但百姓却勿知，顶多只为一些文人墨客玩玩。直到现今社会，《易经》才在社会大众中广为知晓流传，人们才认识它，但它的现世传播却是以一种神奇的预测术的神秘面目出现，这种现世的方式固然不错，它紧扣了人们的猎奇心理，得以在民众中迅速传播，使它在历史上得到空前的社会影响。而另一方面这种传播宣传的偏面性，却使《易经》的真正面目和社会功用被掩盖和局限了，贬低了《易经》的真正社会应用价值，这样就无法充分挖掘和发挥《易经》的现实指导作用，难以成为现今时代先进文化的代表和步入社会政治经济文化上层领域，更不可能成为当今世界文化的闪耀的明珠，融入世界文化时代潮流之中。任何事物都由一阴一阳组成，现在的世界则由常说的西方和东方组成，光有西方或仅有东方则都不能成其为一个完整的世界，在论及世界文化的同时除了西方哲学，西方文化，西方科学技术外，它还必须不可忽略东方的文化文明，世界文化文明应是由东西方共同组成，我们必须不要自卑，必须重新估价和传承崛起东方古老文化的优秀文明，力争成为今后世界文化的主导力量之一。
作为东方的中国，最能引以为自豪的文化是《易经》，我们的先民先于世界上任何一个民族就认识和掌握了宇宙发展的客观规律，记载它应用它，成之于书永远指导世人，福佑于子孙，至今世界上还找不出任何一部书先于它或论及之事超于它的。可遗憾的是当今之炎黄子孙并未从高度来认识此瑰宝的伟大意义及作用，开口闭口只提“四大发明”。不错，四大发明是值得我们引以为自豪的，但它仅是一种科学技术的发明创造，“四大发明”又是值得我们民族的后人引为羞愧的，因为子孙没有在传承的基础上再加以发展、深化、开拓，西方国家却运用了中国古代的四大发明用炮舰轰开了中国的大门，事物就是这样，不进则退，没有老本可吃，世界永远是属于强国的，生活永远是青睐强者的。如果我们今天若仍然按照遗老遗少的作法，成天枕于优秀的古老文明之上，满嘴之乎者也，倒背经文而自誊，古老的圣贤之书《易经》也会暗然失色，老祖宗饭也不能啃下去了。如何使《易经》在当代重放光彩，如何能使它进入大雅之堂，如何能使它重返过去的光辉历史成为新时代社会文化和思想的主导，如何能被主流社会所接受和运用，唯一的方法就是要我们今天的易学研究工作者将传统的易学学习和应用进行大胆的现代化改革。《易经》在乾卦的爻辞中也早已告诉我们：“终日乾乾，与时偕行。”也就是要“与时俱进”，要将传统的《易经》优秀学说与现代文明文化，现代科学技术，现代社会实践紧密的有机的结合起来，指导社会、指导实践，如果作不到这一点，那种高喊优秀的《易经》文化为瑰宝的口号永远是苍白无力的，必会重蹈“四大发明”后果的复辙！
“传承”二字包含着继承和发扬双层意义，首先要弄明白对传统文化我们要继承什么，肯定的是要继承它们的优秀部分、精华部分，然后在这个基础上去进一步结合时代所需发扬、深化，对它赋予时代的新生命，决不是当一件老古董去封尘它作摆设炫耀，也就是《易经》的生命活力在于我们后人不断给它注入鲜红的时代血液。当今的易学界要不就是玩弄辞藻，以示高雅、阳春白雪，要不就只讲方术神乎其窍，均失偏颇。这也难怪，易学讲究的就是阴阳，有高就有低，有阳春白雪，必有下里巴人，事物本来就是一阴一阳共存辩证的，一分为二的。一分为二没关系，关键在于要使它合二为一，要使它“负阴抱阳”合二为一，成为现时代一个完整的易学主流。《易经》的伟大在于它的两大功能，一是认识论；二是方法论。对它的研究，成者可以教人“精义于微”，反者也可“使人为贼”，正因为后者原因，所以易学常为高权者所警戒，所拢断独享。综观当今的易学界，按某大学权威所言，中国分学院派和民间派两派，学院派这一派是专玩卦辞爻辞文字询诂的理论派，而被政府所承认的，自誉为官方派；而“民间易”是指散于社会各地各个阶层的民间易学人士，这一派侧重数术应用，人数众多，形成一股易学洪流，虽属于民间，不被政府认可，但其研究成果之大是不容忽视的。他们就如金字塔底座、大厦的基石，而往往在其中隐伏着不少高人能士，历代易学奇人也都是出在民间。这些“权威”将易学划分为学院派及民间易本身就是错误的，这不过是为了显赫自我而已，真不知他们要将伏羲、孔子、诸葛亮、刘伯温等归于什么派别范畴。按他们的划分法不知应将华罗庚、高尔基、比尔·盖茨划到什么派了。正因为如此，所以现在不少院校易学研究机构得以向民间研究者冠以他们合法研究机构的正式名称，而部分民间人士、团体则借此挂靠，拉大旗作虎皮得以张扬。演出一幕幕闹剧。历史是实事求是的，不然就不叫历史，历史是唾弃虚假的妄为妄称，它只忠实于实际的作为成果成效。当今要想真正弘扬易学，有所创新发展，推动易学向前发展，唯一的出路就是将易学的理论研究和实践应用结合起来，打破封闭界限，拼弃保守，知识共享，学院易学理论派应从易学象牙金字塔中走出来，到社会实践中去，用易理指导民间研究工作者的实践，而民间易学研究工作者则将实践成果反馈给学院易学工作者，相互推动理论研究的提高和实践应用的进步，这样才能真正用众人的努力重铸《易经》当世的光辉，使我国优秀文化成为东西方文化结合的主导！
历史文化即历史文明进化，它是一个民族在历史中千百万人创造、推动和积聚而成的，需要各个时代的人们为它默默的刻苦的作出奉献。我们当代人就莫算有什么重大建树，至少也要能接过来然后传下去，不要在我们手中成为断层，还要求有志者为它作出全身心的投入和默默的作出奉献。经过这近二十年的易学热潮，我们应该冷静的认真总结，认真深入学习研究了，拿出真知灼见来，在社会实践中，尤其是到经济浪潮中去承受检验，大浪淘沙，留下来的必然是金子。如果大家真的想成为新时代易学的成功者、擎旗者，首先要树立为社会为人类作全身心的奉献和对于历史对子孙负责的崇高志向，即全心全意的为人类服务，通过利人再来利己。我并不提倡毫不利己专门利人，因为我们自己本来就是人，要生存，我坚决反对损人利己，也没有必要去损己利人。心术不正者不能干易学，也学不好干不好易学。作为易学工作者应该要长期坚持学习，除了学习易学理论及术数外，还应尽可能学习人类的一切知识，你必须博古通今才能对社会对人作出全面有效的指导，反对固步自封抱残守缺，必须精益求精，广闻博见，要以一不知为耻。同时在学习中不能搞三心二意，见异思奇，最后一事无成。学习易学没有巧，掌握它的“不易、变易、简易”三个基本法则，吃透易理，谙熟八卦、八封图、干支五行基础知识，将这些基础知识能运用得颠颠倒倒，倒倒颠颠，乾坤在手，万化于心。除此以外还必须加强自己的文化蕴底和社会阅历，并能有机的将它们揉合在一块，成为自己思维基础。后一点十分重要，而又是许多人本身不具有且又常常忽视。我经常关注我的网站，长期来发现不少网友、易友最喜欢的是点阅预测实例，而关于易学论文、“白话《易经》释义”和“《道德经》释义”点击率相对较少，而恰恰后者却又是最重要的，我即由此走上成功之路的，只有大家有一个对历史文化作出奉献的志向，有默默的刻苦学习的精神，再加上真正的明师指导，走上通神之路不难矣！
当今是科技高速发展的电子信息时代，人类随着物质文明的高度提高，奉科技若神明，陷于偏执，积重难返，科技文明对自然环境的损害，对人类生活生存生态的破坏，已日趋明显的给人类造成困境，大家已普遍认识到这一点了。时至今日，人类已别无选择，必须融合各种不同文化创造出汇集众善的人类新文明。中华文化是东方文化的典型，是人类唯一绵延七千余年历史的古文化，在漫长历史道路中曾经历尽沧桑，屡仆屡起。它保存着许多极有价值的古圣遗训，对于人类的本性与文明的生存契机，有不少较之当代人远为深刻的理解，值得发挥探索。面对人类现时代发展的徘徊困境，它的生命力正在被发现并受到重视，我们完全有理由自信，古老的中华传统优秀文化将会为创造人类新文明提供教益和指导，作为当今每一个易学研究工作者必须在这一历史洪流中想一想我为历史为民族作了什么？
社会在进步，时代在前进，作为我国传统文化在当代一定能够在广大具有民族爱国心的有识之士努力下，作到在新的历史时期与时代俱进，引领世界文化历史潮流，为推动世界文化文明和科学技术发展，人类和平作出巨大贡献。面对着时代的未来我充满积极的希望，将以坚实的豪情去实现它，为时代添光彩，为孕育我的中华民族尽献睿智！
2004 年 2 月 22 日
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《易经》是中华民族的祖先留下来的宝贵财富，在世界上也堪称奇书瑰宝，自古以来多少人在研究它、学习它、运用它，但它一直是作为统治者所拢断专用的一部书，说是说无禁忌，但百姓却勿知，顶多只为一些文人墨客玩玩。直到现今社会，《易经》才在社会大众中广为知晓流传，人们才认识它，但它的现世传播却是以一种神奇的预测术的神秘面目出现，这种现世的方式固然不错，它紧扣了人们的猎奇心理，得以在民众中迅速传播，使它在历史上得到空前的社会影响。而另一方面这种传播宣传的偏面性，却使《易经》的真正面目和社会功用被掩盖和局限了，贬低了《易经》的真正社会应用价值，这样就无法充分挖掘和发挥《易经》的现实指导作用，难以成为现今时代先进文化的代表和步入社会政治经济文化上层领域，更不可能成为当今世界文化的闪耀的明珠，融入世界文化时代潮流之中。任何事物都由一阴一阳组成，现在的世界则由常说的西方和东方组成，光有西方或仅有东方则都不能成其为一个完整的世界，在论及世界文化的同时除了西方哲学，西方文化，西方科学技术外，它还必须不可忽略东方的文化文明，世界文化文明应是由东西方共同组成，我们必须不要自卑，必须重新估价和传承崛起东方古老文化的优秀文明，力争成为今后世界文化的主导力量之一。
作为东方的中国，最能引以为自豪的文化是《易经》，我们的先民先于世界上任何一个民族就认识和掌握了宇宙发展的客观规律，记载它应用它，成之于书永远指导世人，福佑于子孙，至今世界上还找不出任何一部书先于它或论及之事超于它的。可遗憾的是当今之炎黄子孙并未从高度来认识此瑰宝的伟大意义及作用，开口闭口只提“四大发明”。不错，四大发明是值得我们引以为自豪的，但它仅是一种科学技术的发明创造，“四大发明”又是值得我们民族的后人引为羞愧的，因为子孙没有在传承的基础上再加以发展、深化、开拓，西方国家却运用了中国古代的四大发明用炮舰轰开了中国的大门，事物就是这样，不进则退，没有老本可吃，世界永远是属于强国的，生活永远是青睐强者的。如果我们今天若仍然按照遗老遗少的作法，成天枕于优秀的古老文明之上，满嘴之乎者也，倒背经文而自誊，古老的圣贤之书《易经》也会暗然失色，老祖宗饭也不能啃下去了。如何使《易经》在当代重放光彩，如何能使它进入大雅之堂，如何能使它重返过去的光辉历史成为新时代社会文化和思想的主导，如何能被主流社会所接受和运用，唯一的方法就是要我们今天的易学研究工作者将传统的易学学习和应用进行大胆的现代化改革。《易经》在乾卦的爻辞中也早已告诉我们：“终日乾乾，与时偕行。”也就是要“与时俱进”，要将传统的《易经》优秀学说与现代文明文化，现代科学技术，现代社会实践紧密的有机的结合起来，指导社会、指导实践，如果作不到这一点，那种高喊优秀的《易经》文化为瑰宝的口号永远是苍白无力的，必会重蹈“四大发明”后果的复辙！
“传承”二字包含着继承和发扬双层意义，首先要弄明白对传统文化我们要继承什么，肯定的是要继承它们的优秀部分、精华部分，然后在这个基础上去进一步结合时代所需发扬、深化，对它赋予时代的新生命，决不是当一件老古董去封尘它作摆设炫耀，也就是《易经》的生命活力在于我们后人不断给它注入鲜红的时代血液。当今的易学界要不就是玩弄辞藻，以示高雅、阳春白雪，要不就只讲方术神乎其窍，均失偏颇。这也难怪，易学讲究的就是阴阳，有高就有低，有阳春白雪，必有下里巴人，事物本来就是一阴一阳共存辩证的，一分为二的。一分为二没关系，关键在于要使它合二为一，要使它“负阴抱阳”合二为一，成为现时代一个完整的易学主流。《易经》的伟大在于它的两大功能，一是认识论；二是方法论。对它的研究，成者可以教人“精义于微”，反者也可“使人为贼”，正因为后者原因，所以易学常为高权者所警戒，所拢断独享。综观当今的易学界，按某大学权威所言，中国分学院派和民间派两派，学院派这一派是专玩卦辞爻辞文字询诂的理论派，而被政府所承认的，自誉为官方派；而“民间易”是指散于社会各地各个阶层的民间易学人士，这一派侧重数术应用，人数众多，形成一股易学洪流，虽属于民间，不被政府认可，但其研究成果之大是不容忽视的。他们就如金字塔底座、大厦的基石，而往往在其中隐伏着不少高人能士，历代易学奇人也都是出在民间。这些“权威”将易学划分为学院派及民间易本身就是错误的，这不过是为了显赫自我而已，真不知他们要将伏羲、孔子、诸葛亮、刘伯温等归于什么派别范畴。按他们的划分法不知应将华罗庚、高尔基、比尔·盖茨划到什么派了。正因为如此，所以现在不少院校易学研究机构得以向民间研究者冠以他们合法研究机构的正式名称，而部分民间人士、团体则借此挂靠，拉大旗作虎皮得以张扬。演出一幕幕闹剧。历史是实事求是的，不然就不叫历史，历史是唾弃虚假的妄为妄称，它只忠实于实际的作为成果成效。当今要想真正弘扬易学，有所创新发展，推动易学向前发展，唯一的出路就是将易学的理论研究和实践应用结合起来，打破封闭界限，拼弃保守，知识共享，学院易学理论派应从易学象牙金字塔中走出来，到社会实践中去，用易理指导民间研究工作者的实践，而民间易学研究工作者则将实践成果反馈给学院易学工作者，相互推动理论研究
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