界杯。您对此有什么看法？”
这算是以一个娱乐性话题收尾，也算是金钟云故意找的一个刁难性问题。
毕竟谁都知道华夏足球一直有恐韩症，逢韩不胜已经成为历史病。这次极大可能凶多吉少。
王庸看一眼金钟云，暗道这小子成了报社主编之后把所有隐藏的凌厉锋芒都展露了出来，这些个问题问的都很有水平，看来终究有一天会成为南韩媒体界的风云人物。
只是金钟云未免太小觑了华夏人为了讽刺国足而编排出的那些段子。
王庸随口就道：“伊拉克07年拿了亚洲冠军，然后国家被美帝炮火犁了一遍。意大利06年拿完世界冠军，经济崩了。希腊04年拿了欧洲杯，然后宣布破产。德国14年捧起大力神杯，接着难民潮就来了。北宋刚发现世界巨星高俅，皇帝就让金国抓了。明白了吧，一直忍辱负重，守护国运，让华夏稳定发展的护国功臣是谁？那就是华夏男足！所以，今晚这场比赛我没有任何看法，因为我懂男足队员们的隐忍。”
“呵呵，真是一个……有趣的回答。”金钟云干笑一声，站起身，算是结束了这次采访。
之后，金钟云两人跟王庸告别，回去剪辑采访视频了。
而王庸则收拾东西，准备离开南韩。
不过王庸没想回华夏，而是想先悄悄去东洋本愿寺看看，把最后一块炉鼎找到。
至于国技院这块炉鼎，王庸自然不能携带着，直接托付金静茵寄回华夏。金静茵的人品，王庸还是信得过的。
一切处理妥当，王庸就悄悄离开了宾馆，坐上了飞往东洋的飞机。
而在王庸走后的一个小时，金钟云报社的采访视频才放出来。
开口第一句“告别”，让所有观看采访视频的南韩民众彻底松了口气。
这个祸害可算走了，南韩可算能清净清净了。
而采访中王庸毒辣且机智的几个回答，让一干南韩民众看的又恨又爱，觉得这家伙也没想象中那么坏。尤其最后一段关于华夏国足的调侃，让不少南韩民众都笑了起来，敢情华夏国足一直不赢，是在承担如此重任啊！
而王庸对南韩人民的话，也引发不少南韩年轻人的赞同。
这些年轻人深受去汉化运动的影响，对于去汉化的后果体会最深。
“虽然王庸走了，但是我觉得有件事情不能随着他的走而停下来。那就是尽快恢复咱们使用了千年的文字！去汉化，根本就是因噎废食，早晚会把咱们自己饿死的！难道王庸此次南韩之行还不够我们吸取教训吗？”
“同意！我也觉得很多专业书、历史古迹都看不懂，甚至我奶奶常说的一些俚语我都不明白什么意思。是时候作出改变了，我们应该正视不足，而不是用看似改变的错误方针固步自封！”
“其实很早以前就有人提议恢复汉字了，但是政府部门一直遮遮掩掩不愿意回应。何必呢？面对现实有那么难吗？美国使用的也是英文，不是美文，难道就能否定美国第一强国的地位吗？”
南韩网民在网络上展开了一场激烈的争论。
道理，越辩越明，怕的就是不去争辩，大家装作不知。
华夏文化最辉煌的春秋战国时代，就是百家争鸣的时代；欧洲文艺复兴时期，也涌现出来各种不同的流派。这都证明文化需要碰撞。
现在世界越来越趋向于地球村的概念，所以王庸也期望能够用华夏文化碰撞西方文化，碰撞出一个全世界的文化盛世来。
采访视频被转发到华夏论坛。
华夏网民也全都为王庸的精彩回答而喝彩。
只是华夏网民的感动点不同，许多人听到王庸说国旗就是王庸的保镖时，都沉默了。
他们可以想象到，王庸在外面面临着多么大的危险，背负着多么大的压力。而这一切，王庸不是为了自己，而是为了这个国家这个民族。
王庸调侃华夏国足守护着华夏国运，实际上真正守护华夏国运的，恰恰是王庸这种人啊！
东洋方面，东洋网民也看到了这段采访视频。
而东洋人关注点则在另外一个上，那个可恶的南韩主持人竟然说东洋人激进，这简直就是对东洋最大的侮辱。
“等那个王庸来东洋，我们会用事实证明，到底我们东洋人激进不激进！到底谁才是无礼的野蛮人！”
东洋网民齐齐发誓，即便王庸做出什么出格事情，他们也会以礼相待。如果谁敢攻击王庸，就是故意抹黑东洋形象，东洋人民不会放过他的。
无形中，却是给王庸营造了一个相对安全的环境。
三个国家，几乎全都在讨论同一个人，王庸的声名也在这个暑假达到了一个相当高的高度。
有不少华夏民众听说王庸告别南韩，开始蹲守在机场迎接王庸载誉归来。
但是，这些人蹲了一天，却没有看到王庸一丝人影。
好像王庸从人间消失了一样。
看王庸微博，也停留在前些日子的更新上，这几天根本没有任何更新。
“王老师去了哪里？不会在回国前棒子下黑手了吧？”华夏网民质疑。
南韩网民则极力否认：“我们有可靠消息，王庸已经安全离开了南韩！我们南韩绝对不会行这种小人之事！相反，我们国内目前正处于全民反思之中，我们感谢王庸还来不及呢！”
南韩网民说的有鼻子有眼，甚至晒出来一张机场拍到王庸的照片，证明王庸真的离开了南韩。
华夏网民暂时相信了南韩，但是，王庸到底去了哪里？
没人知道，此时事件主角王庸，正徜徉于东洋京都。
这个季节的东洋因为海洋气候，实际上非常宜人。不少外国游客都选择这时来东洋旅游。
而京都作为东洋历史最悠久的城市，在东洋历史上曾经长期作为国都存在，古建筑群比比皆是。
本愿寺便坐落在此。
王庸穿着一身休闲服装，带着一个大墨镜，头上还顶着一顶遮阳帽。
整个打扮显得有点不伦不类，不过在游人如织的游客中，却显得很正常。
比王庸更古怪的打扮都有的是，甚至都有一个络腮胡子的外国大汉穿着东洋民族服装，趿拉着拖鞋，带着棒球帽，要多怪有多怪。
“虽然嘲讽东洋，但是不得不承认他们在保护历史遗迹上，做的好很多。京都从建成起就仿照唐朝长安城的棋盘式布局，到现在为止还保持着差不多的模样。而且这里寺庙简直多的有些过分，一路走来竟然看见十几座了。”王庸感叹。
京都寺院总量足有千余座，王庸看见的还只是冰山一角。
王庸权当是旅游，一路走过去，来到西本愿寺的寺庙前。
西本愿寺是目前京都最大的寺院，建筑风格充满华夏盛唐特色，走入其中，王庸还恍惚以为自己来到了唐朝年间的某座寺院。
事实上这座寺庙里的华夏文化也随处可见。
比如被东洋政府列为国宝的“唐门”，正面雕饰有唐代风格的狮子，侧面雕刻着华夏古代尧舜禅让等故事，寺内的黑书院、白书院、招贤殿等处更是珍藏着许多华夏古画。浑然就是一个华夏展堂。
“造化洪炉会在哪里呢？”王庸皱眉，看着隐没在苍松翠柏之间的佛塔飞檐，有点不知行向何处。
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第八百八十九章 法华十罗刹
“嗯？那里似乎有点意思？”王庸目光越过人潮，看向寺庙最后方一座别院。
那里挂着游客止步的牌子，似乎是西本愿寺的禁地。大概是寺院僧人居住的地方，或者摆放法事器具的仓库。
只是王庸只扫了一眼，就断定其中另有玄机。
因为在那栋别院的屋檐上，矗立着一尊约莫十几厘米的飞天罗刹。
西本愿寺仿照的是华夏唐宋风格建筑，华夏宫殿的飞檐之上往往用某类神兽来镇宅，用罗刹的，却是基本没有。
就算是佛寺，也很难看见。
毕竟罗刹在佛经中扮演着恶鬼的角色。《慧琳意义》卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”
传说中罗刹食人肉，诱引凡人，坏僧人道行，常常会以天魔的形态出现在僧人的冥想之中。罗刹是要被僧人斩去的妄念，怎么可能堂而皇之出现在飞檐之上呢？
王庸扫视一圈，发现不能硬闯。寺庙各处站立着不少僧人，正负责维持秩序。
一旦硬闯立马就会被发现，到时候王庸来到东洋的消息可就暴露了。
“天无绝人之路。”王庸笑了起来。
直接走出寺庙，绕行一圈，来到了寺外。庙里有和尚管着，庙外就管不到了吧？
王庸瞅准罗刹别院的位置，见四下无人，手臂在墙上一攀，跟一只敏捷的大猴子一样，瞬间就消失在墙上。
速度之快，就算有人看到，也会怀疑眼花了。
落地后，王庸整整墨镜跟遮阳帽，确认这副打扮不会被人看清脸面，才施施然朝着那座奇怪的别院走去。
哆哆哆，才靠近，就传来一阵轻敲木鱼的声音。
果然里面是有人的。
王庸轻轻走近，装作迷路的游客，信步就往别院里闯。
从外面看，这栋别院似乎是一座经堂，正对门的是一幅巨大的屏风。
上面画着一组佛教故事，全都是有关罗刹的。
十个妖艳的女罗刹，各自持着不同信物，做出不同姿态。
画工细致，看得出来有不俗的底子。只是并没有形成什么自己的风格，看得出来不是名家所画。
“法华十罗刹。”王庸停留在屏风前，饶有趣味的道。
罗刹一族男的丑陋，女的妖冶，有着截然相反的区别。
在华夏，罗刹地位普通。《阅微草堂笔纪》里纪晓岚将其列为鬼魅狐仙一类，记载了一个故事：一个书生素来喜欢轻薄妇女，有一天出门遇见一个漂亮女子，遂调戏之。没想到女人频频示好，并且暗示晚上城外相见。书生自然大喜，晚上如约而去。
只是到了地方后，还没来得及跟女人做什么，就见女人忽然面容一变，变成青面獠牙的恶鬼，张开大嘴就冲他咬来。书生吓坏了，狂奔而去。一路乱跑，好不容易发现一家人家。
敲开那户人家的大门，没想到没家中女眷误以为贼人，用棍棒将其一顿痛打，打到晕厥。
翌日书生醒来，发现这里就是一片荒野，哪里有什么庭院？回家之后大病一场，从此再也不敢对女人有任何无礼举动。
有人猜测原因，是书生的轻薄举动惹怒了罗刹跟狐精，于是联手整治书生。
从中可以看出罗刹地位充其量也就是一个恶鬼。
但是在东洋，罗刹却有着极为尊崇的地位，尤其为东洋净土宗所尊。
而本愿寺恰恰是东洋净土宗的大本营，这里出现罗刹佛像似乎也就说得通了。
不过王庸目光闪动，只是微笑不语。
哆哆，木鱼声音忽然停下，敲木鱼的人发现闯入了一位不速之客。
隔着经堂左手方向悬挂的一道门帘，传出一个沙哑的女人声音。
“此处经堂不对游客开放，施主请回。”
用的是东洋语，带着关西腔，似乎是正儿八经的东洋人。
王庸对于东洋语堪称精通，毕竟作为华夏最主要对手之一，东洋语是一门华夏特工不得不掌握的外语。
“哦，我就随便看看，不会打扰师傅修行的。”王庸随口回答。
帘子后面的女人似乎有些愠怒，气息微微不平稳了一下，但是紧接着恢复如初。
“门外挂着游客止步的牌子，院门也锁着，不知道施主你怎么进来的？”女人问。
“爬门喽，还能怎样？放心，我不是坏人，我就是好奇而已。自我介绍一下，我是一位摄影家，最喜欢前往各地稀奇古怪的地方采风。您这间经堂非常有意思，所以我才不请自来，还请原谅。”
王庸说着，目光再度转向那座画着十个罗刹女的屏风。
好像真的只是为了采风而来一般。
“师傅，这画的是法华十罗刹吗？这个双手敲钹的应该是离结罗刹女；手持花笼的是施积罗刹女；右手下垂屈左手以持宝珠的是施华罗刹女；左手执宝幢，屈右手置于胸前的施黑罗刹女；右手执宝幢，屈左手置于胸前的是被发罗刹女；左手执水瓶右手执莲瓣的是无着罗刹女；双手持璎珞的是持华罗刹女；双手捧持经箧的是何所罗刹女；双手合十的这个就厉害了，叫做夺一切众生精气罗刹女。只是这个右手按剑，左手持经卷的叫什么，我忘记了……”
王庸自顾自说着，说到最后脸上露出迷茫之色。
半晌，门帘后响起女人声音：“她叫做结缚罗刹女。”
“哦，谢师傅指点。”王庸道。
“好了，你看也看了，可以走了。”帘后女人再度开始赶人。
王庸却有些死皮赖脸，说：“冒昧问一句，我可以看看师傅尊容吗？请不要误会，我不是登徒子。只是我突发灵感，脑中有一组照片的构思。那就是一位女师傅坐在这样的经堂里念经，四周却是飞天罗刹，相信一定会非常震撼的。”
“施主你过分了，如果你不走，我就喊人了。”帘后的女人声音里再度透出一丝愠怒。
只是女人显然小觑了王庸的脸皮厚度，王庸往门帘前行一步，用诚恳的语气道：“师傅，就让我看一眼吧，哪怕只是惊鸿一瞥呢。如果不让我完成这组构图，我会茶不思饭不想直至饿死的。你们出家人慈悲为怀，难道忍心看着一个信客因你而死吗？”
帘后，沉寂良久。
终于态度有些松动：“我很丑，你会失望的。”
“师傅你误会了，我在乎的不是美丑，而是一种意境。很难形容，总之我坚信您一定是这组构图最重要的一环就是了！”
“那我就让你看一眼。”
随着女人声音，经堂里的帘子缓缓拉开，露出一个盘坐在蒲团上的女僧。
头上戴着帽子，身上粗布僧衣，手中持着一个木槌，面前摆放木鱼。
光线从侧窗打进来，充满**肃穆之相。
只是，王庸却被惊得身体一震，后退一步。
“吓到你了吧？我说了不见的。”女人声音里带着一抹讥诮。
王庸抑制一下自己惊恐的情绪，连连摇头：“没有，没有……那什么，师傅您忙着，我先走了。”
说完，王庸退出经堂。
等王庸走远，女人才露出一抹哂笑：“果然天下男人都一个样子，任其说的怎样天花乱坠，都不过是贪图一个女人皮相。”
微光下，女人暴露在空气里的是一张可怖的面庞。
脸上疤痕纵横，跟被人用刀子刮花了一样，尤其一笑起来，愈加可怕。
仿佛这间经堂里真正的罗刹不是那些屏风上的图像，而是这个女人。
经堂外，王庸走出百米远，才站定。
嘴角隐含一抹微笑看着那间罗刹经堂，喃喃道：“法华十罗刹，呵呵，真以为我认不出你�