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徐申如笑盈盈的站得老远，任由自己的儿子被人摆弄。他不但不生气，反而很感激周赫煊等人的行为，原因很简单，越荒唐热闹越好，没听徐志摩刚才都吵着要回上海了吗？
大家都很明白，虽然表面上是在作弄徐志摩，真正目的是要彻底打消徐志摩出家的念头。
合影完毕，周赫煊拍手笑道：“诸位先生、女士，咱们的欢送大会明天正式举行，今天晚上安排了火锅宴。大家吃好喝好，饭钱都记载志摩法师的身上，以后他下山化缘慢慢还债！”
“好，吃火锅了！”张嘉铸第一个跟着起哄。
徐家的下人已经在竹林里安置好十个大锅，死里的和尚也被请来一起用餐。火锅底油用的是菜籽油，食材也是清一色的素菜，酒没有，茶管够，反正不能让僧众们破戒。
众人呼朋引伴，五六个聚成单独的小圈子，各自围着一口大锅畅聊起来。
太阳还未下山，竹林里依旧炎热。但如此多的好朋友聚会，大家说起种种趣事，回忆着彼此的经历，即便汗水流个不停也兴高采烈。
最喜欢写回忆性散文的苏雪林，70年代在台湾写了一篇《忆祥符禅会》：
“那是一场前所未有的文坛盛会，五十余位学者名人共聚太湖之畔，用王羲之的话来说，就是‘群贤毕至，少长咸集’。我与朋友袁兰子（袁昌英）、凌淑华，以及她们的丈夫结伴而来，途中遇到沈从文和他的太太张兆和女士。”
“大家乘船飘过太湖，来到祥符禅寺遇到的场面，猛的吓了我一大跳。无数少女心中的白马王子徐志摩先生，被剃去头发，由周明诚、胡适之、宋春舫、张嘉铸四位先生拖出来，被按在椅子上供记者拍照。说句对徐大诗人不敬的话，当时听到他愤怒无助的吼声，让我联想起乡下杀猪……”
“那天傍晚吃的是火锅，每个人不论身份名望，俱都席地而坐。我因此结识了周赫煊先生、梁思成先生、陆小曼女士、金岳霖先生、宋春舫先生、陈梦家先生……这个名单可以排很长。对了，还有阮玲玉小姐，她是当时红遍全国的大明星。”
“周赫煊先生本人，比报纸上的照片更加英俊。他个子很高，足有180多公分，我站在他身边只及肩膀。他最好看的是眉毛和眼睛，两条眉毛就像精心修裁过一样，犹如两把锋利的长刀。他的眼睛深邃而明亮，眸子反射着火光如同星辰。当时我就在想，传说中的‘星目剑眉’大抵便是这样吧。”
“周赫煊先生的言行举止很随意，这一点跟徐志摩先生截然不同。徐大才子在聚会的时候，虽然也诙谐幽默，但他能够照顾每个人的情绪，而且总是风度翩翩保持形象。而周先生呢，他肆无忌惮的开玩笑，若是你跟他关系很熟，那就千万担心别被他提起糗事。他挖苦起人来，简直尖酸刻薄，让人哭笑不得，而又生不出反感。”
“后来我仔细想想，周先生其实是个极聪明的人。他开玩笑也是要挑对象的，比如心思敏感的沈从文，周先生就绝对不取笑挖苦，因为这种做法会让沈从文难以下台……”
咱们回到现实，周赫煊折下两根竹枝，打着拍子大声起哄：“唱一个，唱一个，适之兄该你了，记得要反串啊！”
胡适郁闷的站起来，他刚才划拳输了，必须当众表演节目。他瞪了周赫煊一眼，突然翘起兰花指，细着嗓子唱《红娘》：“小姐小姐多丰采，君瑞君瑞大雅才。风流不用千金买，月移花影玉人来。今宵勾却相思债，一双情侣称心怀……”
“好！”
众人拍手喝彩，好些个已经笑得肚子痛了，胡适反串花旦的模样实在太滑稽。
周赫煊又找到祥符禅寺的方丈，拖着老和尚的袖子说：“来来来，中庸法师，我们也来划几拳。”
中庸法师摆手苦笑：“老衲就不必了吧。”
“今天不拘老幼僧俗，中庸法师且尽兴。”周赫煊早就看出这老和尚是个秒人。
寺院的僧众们，顿时对周赫煊怒目而视，认为他的举动亵渎了方丈。
中庸法师的表现，却让他的徒弟们大跌眼镜，笑眯眯地说：“那咱俩就走一个？”
“来吧！”周赫煊道。
中庸法师立即出拳：“五魁首啊！”
“六六六啊！”
“八匹马啊！”
“满堂红啊！”
“……”
看着自家的方丈划拳吆喝，僧众们已经惊呆了，瞬间感觉三观尽毁。
随着中庸法师的加入，今晚的宴会达到最**，就连最矜持的阮玲玉都玩疯了。
谁又能想到，在四年以后，侵华日军进山扫荡，遭到当地抗日武装的顽强抵抗。日军气急败坏之下，竟然放火烧寺。中庸法师没有选择逃跑，而是带领僧众奋起抗击，全寺十六个和尚死伤殆尽，只剩下一个残疾僧人守此香火。
眼前的这些僧众，都是未来的抗日烈士。
597【祥符文会之一】
天公作美，半夜来了一场阵雨。
翌日早晨天气凉爽，全然感觉不到暑意，山里的泥土还带着潮湿水分。
竹林当中，错落有致的放着数十个稻草蒲团。徐家的下人，以及寺院的小僧，不断搬来笔墨纸砚等物品，还在竹林里搭建泥灶，煮山泉而备茶具。
文人们三三两两走进竹林，盘膝坐在蒲团上，就连中庸法师也被邀请来参加文会。
于佩琛拿着钢笔和速记本，就近坐在周赫煊身边，她要负责记录今天文会的内容。当然，这个工作也由《大公报》记者进行人太多，一个记录员显然忙不过来。
阮玲玉也来了，面对众多的文化学者，这位大明星深深感觉到自己的渺小。她甚至都不敢坐在圈内，而是跟张兆和、张幼仪等家属一起，远远地坐在最外边围观。
所有人当中，就数周赫煊和胡适威望最高，他们自然是坐在最里头的。等人到齐，周赫煊笑道：“适之兄，你来主持吧。”
“你才是当世文坛领袖，我就不僭越了。”胡适谦虚道。
苏雪林以前是徐志摩的迷妹，现在又迷上了周赫煊，她笑着附和道：“周先生，你就不用推辞了，今天的文会肯定是由你来主持。”
林徽因亦笑道：“明诚众望所归，还请不要推辞。”
凌淑华与林徽因势同水火，专门唱反调：“我觉得吧，既然这次文会是因志摩而起，不如就让志摩来主……”
“咳，”陈西滢连忙打断妻子的发言，说道，“周先生请吧。”
凌淑华低声埋怨说：“你干什么啊？”
陈西滢责备道：“大家都说让周赫煊主持文会，偏偏你一个人反对，你是要让大家都不愉快吗？”
“哼！”凌淑华冷哼一声，不再说话。她只是看不惯林徽因而已，林徽因赞成的她就要反对，并没有其他乱七八糟的想法。
张嘉铸不耐烦道：“明诚兄，你快开始吧。太阳已经升得老高，再嗦下去，又要热死人了。”
众人纷纷附和，让周赫煊快点宣布文会开始。
周赫煊只能从善如流，他说：“那我就恭敬不如从命了。在座诸位，都是鼎鼎有名的文化艺术界人士，咱们就先来聊聊文学创作。今年中国文坛最引人注目的，莫过于新文体‘速写体’的流行，我们就围绕着‘速写体’开始谈。大家畅所欲言！”
（注：速写体，是一种篇幅短小、文笔简练，扼要描写生活中有意义的事物或人物的文体。它跟传统文学的区别不在于篇幅，而是在于着眼于“现在”，省略“过去”和“未来”，具有强烈的冲击感和生动性。）
胡适紧跟着说：“我对‘速写体’还是比较了解的，五四运动期间就出现了。那个时候的‘速写体’小说，还没有发展得像今天这样完善，大部分恐怕只能算散文和随笔，主要出自于刚刚踏进文坛的小青年之手。”
苏雪林笑道：“我就是适之先生口中的小青年。那时家里逼婚逼得厉害，我又死活不愿屈服于包办婚姻，就伙同黄英（庐隐）一起离开安庆，悄悄跑到北女师去读书。当时的北女师真是大学者云集，有胡适先生、李大钊先生、周作人先生、陈衡哲先生。我创作的第一个短篇小说就是‘速写体’，现在想想真够糗的，那哪是小说啊，顶多算一篇还过得去的随笔。”
苏雪林故意不提鲁迅，这恨意够深刻的。
郁达夫估计是盘腿坐着不舒服，一条腿继续盘着，另一条腿换成直立的姿势，手臂搭在膝盖上说：“小说的创作，最开始侧重于解剖个人的心理，描述个人的遭遇。但在这几年，开始转向于描写集体和集团，‘速写体’小说也是朝着这个方向发展。‘集团化’、‘集体化’和‘群像化’的创作已经成为大势所趋。‘速写体’小说为什么能够流行起来，很大原因是它能够承载这种创作任务。”
沈从文笑着补充说：“郁先生说得虽然在理，但站在普通作者的角度来看，我认为‘速写体’的兴起，主要还是在于它有市场。越来越多的刊物，需要刊登篇幅短小的作品，只要创作出一篇合格的‘速写体’小说，就肯定能够拿到稿费。长篇小说和传统短篇小说则不然，一是不容易刊登，二是容易被当局封杀。如此情况之下，大多数普通作者，自然会选择‘速写体’这种形式，因为它来钱快、没风险。”
这话说得够实在，引来众人心照不宣的笑声。
王文伯问道：“周先生怎么看？”
“我很同意诸位先生的看法，但是，”周赫煊说着突然语气变强，“我认为‘速写体’流行的真正原因，是如今文学创作的背景和目的发生了改变。”
“请明诚细说。”林徽因笑道。
周赫煊阐述道：“五四新文化运动的目标，是打倒旧文化、旧思想，传播新文化、新思想。以鲁迅先生为代表的‘为人生派’，着重描述社会现实问题，是对旧文化、旧思想的批判；而以郁达夫先生为代表的‘为人生派’，则向往自我解放和实现个人价值，是对新文化、新思想的追求。这两派看似水火不容，其实创作目标是一致的，只不过一个寻求‘破旧’，另一个寻求‘立新’。”
众人都微微点头，显然很赞成周赫煊的说法。
周赫煊继续道：“而现在呢，军阀混战已经基本结束，新文化、新思想也深入人心，五四新文化运动取得了阶段性的成功。所以，在1927年以后，中国作家的创作目标就开始改变了，刚开始是反对独裁、追求民主。而直到九一八事变爆发，中国社会的主要矛盾由内而外，变成中国和日本两个国家的矛盾。所以，我们现在的文学创作目标，就应该以‘追求民主’和‘保家卫国’为主。搞清楚这一点，大家再回头看看当下流行的‘速写体’小说，是不是大部分都跟着两个目标有关？”
“此言高屋建瓴，实在大妙！”一直没说话的徐志摩，突然拍掌赞叹。
凌淑华下意识的点头道：“周先生说得有道理。”
陈西滢笑道：“我喜欢这种理性分析。”
陈梦家是新月派诗人，他说：“岂止是小说，现在的诗歌也在向这两个目标发展。几年前的诗歌，大部分都是抒情诗，但近两年却冒出大量的叙事诗，而且很多都跟抗日有关。‘速写体’小说非常适合描绘场面，描绘特定背景场合之下的群体，说白了就是方便叙事、反应时代。我相信，未来会有更多的叙事诗和叙事小说出现，诗歌和小说的创作都会偏向于‘速写体’！”
陈梦家这段话来自于他的亲身体会，两年前的上海，中国将士和日寇在季家桥雪中大战，他主动跑去前线慰问和救治伤兵。
陈梦家看到勇敢的将士们在枪林弹雨中冲杀，负伤的士兵染成血人，有的战士牺牲时还保持着瞄准的姿势，田野上到处都是抗日志士的新坟。他感受到极大的震撼，于是在战士们的坟墓前，写下悲壮的诗篇《在藻浜的战场上》，从一个浪漫派诗人转变成现实派诗人。
就像陈梦家所说，以前诗人们喜欢纯粹的抒发感情、放飞自我。而随着日寇铁蹄的逼近，这两年出现越来越多的叙事诗，通过对现实事件的描述来表达情感思想。
598【祥符文会之二】
自30年代以后，现代短篇小说当中的概要叙事、心理描写、纵向铺叙等文体形式逐渐弱化，而场景化、场面化、断片化的文体特征愈发凸显，这就是所谓的“速写体”小说。
比如叶圣陶两年前创作的《多收了三五斗》，就是典型的“速写体”小说。到了今年，“速写体”小说突然疯狂涌现，成为时下最流行的小说创作形式，以至于周赫煊他们开文会也要拿来讨论一下。
众人从“速写体”小说流行的原因，渐渐谈到它的优点和缺点，最后讨论如何将“速写体”风格融入到长篇小说当中。
这个话题讨论结束，都已经将近11点钟了，凌淑华突然提议：“只是讨论小说创作太无趣，不如大家画画吧。不拘是国画、洋画都可以，就以今天的文会为题。限时一个钟头，画完差不多就可以吃午饭了。”
“这个主意好！”苏雪林立即赞同。
苏雪林、凌淑华和袁昌英并称“珞珈三杰”，个个都画技不俗，她们当然要趁机表现一下。
画纸、画笔、颜料这些都早已备好，众人各自取来自己想要的工具。
周赫煊随便弄来一支钢笔，再把画纸铺在画板上，盘腿坐地，将画板至于双膝，就这么开始创作漫画。他的速度非常快，只用了半个小时就搞定，然后满地乱转到处欣赏别人的作品。
“咦，大和尚也画完了？”周赫煊走到中庸法师身后。
“阿弥陀佛！”
老和尚合十微笑：“拙作而已，贻笑大方。”
周赫煊凑近了一看，发现中庸法师画的是一副泼墨。画面主体为山中竹林，隐隐现出寺宇和僧舍的轮廓，林间依稀可以看到点点人迹，左上角还有大量的留白。
那些留白之处，用毛笔写着四句诗偈：“十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。”
老和尚的画技和书法都只能算一般，难得的是意境比较妙，四句诗偈更有画龙点睛之意味。
这四句乃唐朝庞蕴所作，此人字道玄，又称庞居士，被誉为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。
相传，庞蕴当年前去拜谒马祖，问道：“谁能不羁万物？”马祖回答：“等你一口气喝干西江水，再来跟我说话。”庞蕴顿时恍然大悟，直接进入了禅宗的悟境。
从此之后，“心空及第归”就成为参禅妙语，意思是说，在某个场合见性开悟，就像高中状元一样兴奋。
中庸法师引用这四句偈语来给画作题诗，说白了依旧属于商业互吹。按照特定语境翻译过来，可以理解成：啊，今天有四面八方的贤者来聚会，个个都很牛逼。咱祥符禅寺乃英雄道场，讨论的都是天地至理，人人都能在文会当中有所领悟。
周赫煊笑道：“大和尚，你这幅画不如送给我吧。”
中庸法师说：“施主若是喜欢，尽管拿去。”
“那我就不客气了。”周赫煊顺手撸走这副墨迹未干的画作。
周赫煊又跑去徐志摩那边，只见徐志摩正在画工笔画。这家伙不仅诗也得好，工笔画的技法也相当不错。