其实曹颖的意思很简单，那就是说赵颜的顾虑太多，根本不像是一个摄政的样子，像加强宗教管理这件事虽然重要，影响也很大，但那也要看由谁来做？
说起来大宋经历过变法失败之后，无论是朝堂还是民间都是大受打击，再加上之前攻打辽国时受挫，这让很多人一度认为大宋很可能会被辽国再次入侵，甚至还可能处于灭国的境地，不过也就在不少人绝望之时，赵颜却是忽然率领水师大军北上，力挽狂澜将大宋从危难之际解救了出来，这也使得赵颜的声望一时无两，这也是他担任摄政后却没有听到反对声音的主要原因。
可以说现在赵颜的声望远比当初变法前王安石的声望高得多，所以若是他决定要加强对各个宗教的控制，那么这道政令绝对比赵顼亲自下达更有威慑力，各个宗教哪怕心中不满，恐怕也只能憋在心里，根本不敢有任何的怨言。
想明白了上面这些，赵颜脸上也不禁露出几分苦笑，曹颖的眼光倒是十分毒辣。一下子就看到了他身上最大的缺点，那就是没有一个帝王应有的气魄，做事情也太过瞻前顾后，不过这也不能怪赵颜，毕竟他本来就不是皇帝，二来他的性格本来就是这样。任何事情都想做到面面俱到，哪怕不能让所有人满意，至少也要让大部分人满意，也正是这样的性格才导致他在一些政务方面魄力不足。
赵颜不是个知错不改的人，在明白了自己不必太过在乎各个宗教对这件事的反应后，他立刻感觉像是少了许多的顾忌，思路了一下子清晰起来，当下回到书房把这些新思路记下来，不过等到他想到今天下午曾经答应几个儿女给他们晚上讲故事时。却发现这时已经是半夜了，几个孩子也早就睡了，这让赵颜也无奈的苦笑一声，看来自己实在是忙过头了，竟然连答应孩子们的事都没能做到。
第二天一早，曹佾本想去龙虎山和茅山等几座道教重地走一趟，不过却被赶来的赵颜制止了，然后赵颜以朝廷的名义召集道教的重要人物入京。虽然这样做可能会提前惊动这些人，不过赵颜经过曹颖的提醒已经醒悟过来。朝廷做事自然免不了带着几分霸气，若是表现的太过软弱的话，反而起不到应有的效果。
半个月后，被召集而来的道门高层人物也都陆续来到京城，并且暂居于城外格物学院的显微观中，当初格物学院初建。赵颜说服曹佾把显微观捐给他做了学院，不过曹佾很快又在格物学院不远处重建了显微观，观中的道士经常去学院旁听，而学院的一些学生也常去道观与观中的道士交流论道，也算是格物学院的一大特色。
曹佾就是显微观的观主。趁着这段时间，他先后与那些赶来的道门重要人物交流了一下，并且透露出朝廷要加强对各个宗教的控制的事，当然他也没忘将赵颜列出的一些好处讲出来，对此有的人是坚决反对，有的人则是觉得这对道门来说是件好事，不过更多的人却是态度暧昧，并没有明确表示出支持或是反对，其中龙虎山的张嗣宗和茅山宗的刘混康更是老狐狸，今天这个人反对那个人支持，改天却又变成了这个支持那个人反对，而且只要曹佾一问他们的态度他们两个就争吵起来，结果让曹佾根本插不嘴，自然也就问不出什么。
万般无奈之下，曹佾只得去找赵颜介绍了一下自己探听到的情况，当然因为大部分人都没有表态，特别是张嗣宗和刘混康这两人更是如此，所以他这次打探情况也算是失败了。
赵颜听完曹佾的话后，也知道自己把张嗣宗和刘混康这些道门中人想的太简单了，他们能够在数十万道门弟子中脱颖而出，虽然有些是因为出身的问题，但绝大部分人都是靠着自己的努力登上来的，所以他们这些人恐怕没有一个是好糊弄的，恐怕在来之前就已经做好了心理准备，甚至在私下里已经商量好了对策，现在只能由他亲自出面去见一见对方了。
于是在一个风和日丽的下午，赵颜乘着马车来到城外的显微观，先是去见了曹佾，然后再由曹佾出面，将张嗣宗和刘混康请到后花园的一座凉亭中，等到他们三人来到这里时，赵颜已经烹好了茶静候他们的到来。
“贫道见过摄政！”张嗣宗和刘混康看到赵颜时立刻上前一步行礼，虽然事先曹佾并没有说过是赵颜要见他们，不过他们在见到赵颜时，脸上也并没有露出惊讶的表情，好像早就知道赵颜会来见他们一般。
“呵呵，两位不必客气，快快请坐吧！”赵颜笑呵呵的站起来请他们坐下道，张嗣宗和刘混康是道门中势力最大的两人，若是能够说服他们，那么其它人的意见也就无关紧要了。
“多谢摄政！”张嗣宗和刘混康再次一同开口道，然后与曹佾分别落坐，并且品尝了一下赵颜为他们烹的茶，虽然茶的味道不算特别好，但他们两人依然礼貌的夸赞了几句。
聊天几句闲话之后，赵颜当即直入主题，再次把朝廷准备加强对整个宗教的控制，从而希望他们可以配合这件事讲了出来，结果张嗣宗和刘混康听完赵颜的话后，却是不敢再像在曹佾面前那样装疯卖傻，反而都露出沉默的表情。
看到这两人都不说话，赵颜当下再次开口道：“两位都是明事理的人，这次因为摩尼教叛乱的事，使得南方一带的百姓流离失所，所以加强对各个宗教的控制已成必然之势，谁也无法阻止，不过本王与道门交情深厚，所以才第一个通知你们，一来是让你们提前做好准备，朝廷有什么优厚的条件也可以先给你们，二来也是让你们为天下间的宗教做个表率，也算是不枉朝廷这些年对你们道门的支持了！”
听到赵颜话中一硬一软、一公一私的话，张嗣宗和刘混康也都不禁相视苦笑，他们在知道朝廷要插手各个教派的管理时，立刻就感觉到不妙，而且他们也想到肯定与摩尼教的叛乱有关，现在终于从赵颜的口中得到了证实，这也让他们在心中不禁大骂摩尼教，不过现在再怎么骂也晚了，本来若是朝廷对这件事的态度若是不太强硬的话，他们可能还会摆摆样子反对一下，但是听赵颜话中强硬的语气，却是铁了心要插手他们这些宗教内部的事务了，而他们也只能尽量为自己争取一些好处了。
想到这里，张嗣宗和刘混康彼此对视一眼，然后由张嗣宗率先开口道：“摄政，我们龙虎山一向都唯朝廷马首是瞻，对于摩尼教的叛乱也感到十分愤怒，现在朝廷既然要整顿各个宗教，我们龙虎山自然也是十分支持的。”
“不错，我们茅山也同样如此，能够配合的我们一定配合，不过也希望朝廷体谅我们的难处！”这时刘混康也同样开口道，不过他后面的话却已经在暗示赵颜，想要让他们同意这件事，不拿出让他们心动的好处是不可能的。
赵颜又何尝不明白刘混康话中的意思，当下只见他微微一笑道：“这个自然，对于龙虎山和茅山宗能够如此支持朝廷，朝廷必然也不会让你们难做，而且朝廷整顿各个宗教对你们来说也应该是件好事，比如朝廷要将宗教人员按照能力划分出各个等级，这个等级的划分自然需要成立一个专门的机构，而这个机构中朝廷官员只占少部分，剩下的全都是各个宗教派驻的人员，这些人员的比例都是按照各个宗教的影响力而划分的，其中道门肯定是人数最多的人宗教之一，以龙虎山和茅山宗的实力，也肯定可以占据更多的名额。”
赵颜已经把话说的如此直白了，张嗣宗和刘混康若是还不明白那可就太傻了，只见他们两人听到这里全都是眼睛一亮，虽然给宗教人员划分等级是闻所未闻之事，不过若是真的有这样一个机构，而他们又能在其中占据着一定的名额，那也意味着他们不但可以影响到道门，同时还能影响到其它的宗教，这对于他们来说都是一个不小的诱惑。（未完待续……）
第七百四十二章 赵颜的隐忧
熙宁十年夏，随着一道道政令的下达，大宋终于开始了对于国内各个宗教加强了管制，先是扩充了本来就主管宗教事务的祠部，增加了祠部的职权，日后全国所有宗教都要到祠部备案，只有经过祠部考核的宗教才能算是大宋国内的正常宗教，可以在大宋境内自由的传教，若是不在祠部备案的宗教，将会被大宋朝廷认为是邪教，坚决予以取缔，甚至严重的还会派兵前去清剿。
另外宗教内部的人员也都要到祠部注册名籍，由祠部下属的考核司给予考核后，才会给对方颁发相应的等级书碟，每一个等级的宗教人员都有相应的职权，不到该等级的人员绝对不能越权，而考核司中的人员除了一部分官员外，剩下的全都由各个宗教派驻的人员担任。
随着上面这些政令的下达，大宋境内的各个宗教也是反应不一，甚至各个宗教内部也分成数个派别，有支持者也有反对者，也有人持中立的态度，不过总的来说还是反对的人多，毕竟朝廷这些法令下达之后，使得他们将受到更多的监督，再也不像以前那么自由，这自然引起相当大一部分人的不满。
不过对于这些反对的声音，赵颜的态度却是极其强硬，当下限定在半个月内，国内各地的宗教全都要到各地的官府报备，然后由当地的官员呈交祠部，最后再由祠部派出人员前去审核，所有不符合大宋要求的宗教，全都要被解散。
半个月的期限可谓十分的紧张，甚至根本不给那些宗教商量的时间，这也再次引起不少宗教的不满，不过他们也从中感受到朝廷对此事的强硬态度。所以有些本来中立的人也纷纷表示支持朝廷的决定，毕竟他们不可能真的与朝廷做对。
在这半个月里，道教率先达成一致，各个教派都向当地的官府呈报备案，随时欢迎祠部的官员前来审核，紧接着佛教的各个宗派也很快表示臣服。做为道教最大的对手，佛教不可能让道教借助朝廷的力量对付他们，所以他们也不得不选择了臣服。
佛道占据着国内宗教八成以上的势力，所以他们先后向朝廷报备，这也使得剩下的小宗教再也没有选择，纷纷向当地的官府报备。不过也有一些顽固不化的宗教拒不向官府报备，结果等到半个月的期限一到，朝廷立刻发布了取缔这些宗教的法令，这些宗教的重要人物也被监管起来。绝对不允许再传教，同时他们的教众也被勒令停止信教，否则将面临着比别人多上一倍的税赋，这足以让一个富裕之家在几年内变成赤贫之家，所以面对如此沉重的惩罚，想必很多人都会做出明智的选择。
当然也有些被取缔的宗教并不甘心，哪怕是被监管之后依然在暗中传教，并且鼓动教众对抗官府。在这种情况下，赵颜毫不留情的派兵将这些宗教的重要人员全都抓了起来。然后按照各自的罪行或流放或杀头，短短几个月内，就有数个不甘臣服的宗教被灭，这下终于让其它的宗教认识到朝廷的手段，当下再也不敢反抗，对于朝廷接下来的安排也都十分的配合。
又经过几个月的努力。最后祠部一共接到全国各地呈递上来的几百份宗教备案文书，这些宗教有大有小，大的如佛道两教，光是神职人员就有数十万，信众更是达到上千万。至于小的宗教就更不用说了，有些神职人员只有一两个，信众也只有几十人，了解清楚之后才知道，原来这些大都是一些村寨中的神汉，估计是被一些当地官员为了讨好上头给报过来了。
当然这些报上来的宗教肯定不会是大宋境内的所有宗教，肯定还有一些秘密的宗教在国内活动，不过赵颜对此并不着急，因为只要等到祠部把国内的宗教审核完毕后，就会对这些宗教实行一些奖励制度，比如某个宗教向朝廷举报某个隐秘行事的宗教，立刻就会受到朝廷的奖励，这些宗教都是以收服教众为目的，所以彼此间很容易发现对方的行踪，想必用不了几年的打击，国内的隐秘宗教就会陷入山穷水尽的地步之中。
对于国内宗教的整顿告一段落之后，赵颜立刻把目光投向了西北方向的西夏作孽，当初灭掉西夏之后，朝廷已经对西夏作孽进行过数次的打击，本以为已经将他们清理的差不多了，却没想到还有许多隐藏在普通百姓之中，借着大宋兵陷辽国的机会出来作乱，差点坏了大宋的局势，直到郭逵的大军灭掉摩尼教后，他手下的西军立刻撤回西北之地，这才使得那些作乱的西夏作孽再次隐藏起来。
之前赵颜刚刚担任摄政之时，主要是用于稳定国内的局势，所以只要西夏作孽不再作乱，他也懒得再理会他们，不过现在他也终于腾出手来，对于这些西夏作孽自然也不会再客气，说起来也要多亏他们这次能够跳出来，才使得大宋朝廷发现原来还有如此多的西夏作孽，虽然他们再次潜伏起来，但之前作乱时已经暴露过一次身份，所以肯定留下了一些蛛丝马迹可寻，以皇城司的实力寻找到他们也并非不可能。
也正是在这种情况下，随着赵颜的一纸调令，皇城司的探子如同蝗虫般涌向西北之地，这些人几乎是无孔不入，短短几个月内就几乎将西北大地给翻了一遍，无数之前参与作乱的西夏作孽被翻出，敢于反抗者当即死在屠刀之下，剩下的人也纷纷被抓，然后被赵颜发配到南洋的矿上做工。
本来开矿就是一件极其危险的事，所以矿工的死亡率也是极高，一般出海的宋人是绝对不会去做矿工的，只有一些罪犯或是被利诱而来的土人才是矿工的主力，当然因为罪犯的数量有限，所以矿工还是以土人为主，毕竟土人的命一向不值钱，甚至只需要一匹粗麻布，就可以买下一个健壮土人的性命。
皇城司的探子将西北之地像是犁地似的犁了几遍，之前冒出头的西夏作孽几乎全都被抓，剩下的人也在西北之地无法立足，于是纷纷逃往辽国境内，只不过辽国对这些西夏作孽也同样不怎么待见，所以他们就算是去了辽国，也要夹起尾巴做人。
在打击西夏作孽的同时，赵颜也终于开始处理变法所遗留的一些问题，这让司马光这些保守派也都是精神一震，因为在他们看来，想要解决这些问题，就必定要废除一些已经推行的新法，否则根本不可能从根本上解决问题。
不过赵颜这次却是再次出乎所有人的意料，他对新法并没有直接一刀切似的全部废除，而是尽量的改良一些新法，比如均税法、水利法等等都是利民之法，赵颜自然不会废除，反而大力开始推行，而青苗法、高昂法虽然引起很多的反对，但它们的本质却是好的，所以赵颜将这些可以改良的法令改头换面，重新换了个名字再次推行下去，不过他也吸收了王安石变法的教训，对于新法的推行实行温和的手段，特别是组织了专门的监察官员四处巡视，凡是发现有官员利用新法牟利者，一律罢官流放，而且流放的目的地全都是南洋，这简直比杀了他们还要难受，所以一时间地方官员大受震慑，使得新法的推行也比较顺利。
当然对于一些民怨极大，而且已经没有改良必要的新法，赵颜自然也不会客气，直接就将之废除，以此来争取民心。当然整个过程肯定不会一帆风顺，只不过赵颜是在原来变法的基础上进行改良，所以遇到的阻力自然也要小的多。
经过赵颜一系列的整顿，大宋国内的局势终于慢慢的稳定下来，国力也开始逐步增长，特别是一些新法也开始发�
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