帝国崛起- 第50部分

　　　　温体仁是进了《奸臣传》的大佬，哦，周延儒也榜上有名。历代文人不吝笔墨，狠狠的把他们往黑里写。但是大家可能都没注意到一个问题，《明史》这本书，是“我大清”组织文人编写的。这些文人都是那些人呢？这些人又是怎么评价钱谦益的呢？“虞山（钱谦益）尚在，国史犹未死也。”

　　　　好了，我想钱谦益这次被黑的的事情就不需要更多笔墨去浪费了。

　　　　从这次廷推衍生出另外一个有趣的事情，那就是崇祯皇帝的帝王心术。这一次是借着温体仁和周延儒的折腾推波助澜，狠狠的拾掇了一番东林党自魏忠贤倒下之后的嚣张气焰。为什么说东林党嚣张呢？很简单，第一个理由，上一任内阁有九个成员，其中五个让东林党用口水冲跑了，自动请辞回家养老去也。第二次廷推，东林党玩的更绝，直接釜底抽薪，在廷推海选之时，直接就放倒了周延儒，让其连一个被“抓阄”成为内阁成员的机会都没有。（注：不是开玩笑，真的，内阁成员真的是抓阄产生啊，抓阄的那只手，属于朱由检同志）

　　　　大家千万不要以为这是朱由检对东林下的第一次黑手，还有下一次哦，并且不久就会来到。有点耐心，不要学朱由检同志，动不动就叫嚷“下架”。

　　　　简单的说一下上面这个事情，不是想灌水，而是想弄个时代背景什么的。这个时代背景就是，东林党很嚣张，还很霸道，在廷推这个问题上，干的太过分了。这个过分意味着威胁到了皇权。如果换个性子软一点的皇帝，让东林一家独大，会不会朝廷就消停了呢？我看未必！这帮孙子肯定会在看上去没有敌人的时候，树立一个敌人来斗。真的这样的话，历史会不会走上另外一条路呢？无法推断。

　　　　就是在这样的一个背景下，决定用银子说话的陈燮，在崇祯元年的年底，开始谋划给王启年谋一个千户的位子，而且还是一个定点千户。不过这个事情刚刚开个头，就基本夭折了。很简单，用不上威海卫的徐指挥使了。张家庄附近的千户所，以前是归威海卫管辖，后来登州设登莱巡抚后，这个千户所就撤销了。这地界现在归蓬莱县管辖，当然了，徐指挥使看在银子的面子上，可以考虑给一个奇山所千户的位子。

　　　　这个时候陈燮已经晕乎了，只好找张瑶请教，老老实实的给张瑶跪下：“张叔，您给个准话行不？”张瑶哈哈哈大笑三声，站起道：“竖子，取舆图来。”

　　　　就在书房里，为大明尽忠的乡绅张瑶，手把手的教陈燮，怎么挖大明的墙角。

　　　　“思华自海上而来，须知匹夫无罪，怀璧其罪。”陈燮被这话说的连连点头，张瑶满意的继续道：“此为威海卫，此为奇山所，此为奇山所治下之崆峒岛，此为金山左所治下之养马岛，所谓狡兔三窟，此皆可为思华之退路也。海路为思华之所长，何苦弃长取短？”

　　　　陈燮看着地图，一阵晕乎，这都过烟台了，还往前跑了一大截，到牟平了。在这么远的地方搞一个千户所作为地盘？有点蛋疼啊！陈燮只能在心里感慨明朝读书人的不靠谱，张瑶的很多道理都是对的，都是有官场经验作为依据的。唯独没有想到，陈燮就没打算跑这么远去。狡兔三窟这个东西，对陈燮其实没什么用，因为不行就biu的一下，时空穿梭了。陈燮费这么大的劲，不就是担心在登州的张家一口子和自己的产业么？你给人弄二百多里外的牟平，真出点什么事，远水救不得近火啊我的张叔。经验主义害死人啊！

　　　　200里，这时代你不得走两天的？部队行军的话，两天未必走的到，现在的路多烂啊。

　　　　陈燮欲哭无泪啊！这个时候再看张家庄的地理位置就很有趣了，背靠龙山，往东不到三十里就是大海，往西三十里就是黄县。要是能拿银子买一个奇山所千户，接着再买一个黄县守备，那不就将三个地方连接起来了么？银子多了还可以修路啊，先修通登州，再修通黄县，最后看情况再修烟台到奇山所。（大家不要搞错了，这个时候的烟台，就是穷乡僻壤）

　　　　再看陈燮修的私人码头和团练训练营的位置，距离奇山所还是比较合适的。

　　　　“张叔，买一个黄县守备，一万两够不够？”陈燮发了狠，这一次张瑶没有发飙，冷静审视眼前这个年轻人，久久不语。陈燮不安的扭动着身子，张瑶给了一句含糊话：“听说你在张家庄搞出不小的动静，我想去看看。”

　　　　这算什么准话呢？张瑶没法给一个准话，实在是无法理解陈燮的执着。大明的现状摆在眼前，为何陈燮还要去谋一个武职呢？这个问题张瑶是想不明白的，他更愿意看见陈燮在他的安排下，去读书或者做个名医，再不济也可以在张家庄做一个富家翁。可以说什么都不用做，就靠美洲来的货物，陈燮都能过的很舒服，都这样了你还折腾个啥？

　　　　如果张瑶拿这个问题来问陈燮，他也没法给一个答案。怎么说呢，陈燮现在就想在海上漂浮的木头，不是他想往哪去的问题，而是大海会将他送到哪。现实就是，陈燮如果可以做到不在乎在明朝的这一切，登州呆不下去，换个地方就行了。

　　　　问题是这样做，陈燮的良心和责任感这一关就过不去。陈燮不是什么圣人，也没有心怀天下，他就是一个很普通的人，自私、贪财、**，这些人类的天性他都用。但是也不缺一个做人的起码的良知和道德底线。至于张家庄，陈燮是当做一个老巢来经营的，没有人心的老巢，你能有安全感么？陈燮素来缺这个东西，他做的一切跟善恶无关，出发点的本质是利益，一个是安全利益，一个是经济利益。只不过明朝人看不穿他的面具罢了。

　　　　说走就走，张瑶立刻征用了陈燮的马车，出城不到十里，原本颠簸的路面缓和了许多，探头出窗看一眼，路上铺的煤渣垫平了坑坑洼洼。马车的速度不快，之前是因为颠簸，现在是因为道路上有人在用独轮车运煤渣，填补道路。

　　　　继续往前行了一段，马车的速度快了一下。张瑶颇有感触道：“思华，修桥铺路，积阴德的善举。”积阴德？陈燮很想笑，但就是没笑出来。修路跟阴德怎么就扯上了关系？要想富，先修路。张家庄又是开窑口，又是作坊的，这路不修一修，东西怎么更快的运出来？

　　　　没有接过话，陈燮很淡然的表情，张瑶暗暗赞许：不骄不矜。

　　　　四轮马车在修整过的道路上提速了，弹簧钢板的减震效果其实不怎么地，但是在明朝这个地界，这种程度的效果就已经很强大了。还没到张家庄，远远的一片新建筑映入眼帘。

　　　　“这就是你修的学堂么？”张瑶提问，得到的答案是：“谈不上学堂，就是让孩子们有个地方识字，学点算数，将来多个谋生的本事。”

　　　　陈燮就没打算教出一群书呆子，他要的是未来能够做事的人才。

　　　　“去看看吧！”张瑶的语气突然变得激动了起来，这地方上学听说不收钱。

第八十七章答案是如此的高尚

　　　　第八十七章答案是如此的高尚

　　　　“老爷好！”“老爷来了！”这两个问候之间的区别不明显，但是张瑶的感受截然不同，甚至是差别巨大。前者是张家庄百姓看见他时发出的问候，后者是给陈燮的问候。

　　　　同样是问候，前者在问候时充满敬畏之色，眼里里只有麻木和本能。后者则显得轻松一些，就像是熟人之间的问候，带着浓浓的情分在其中。

　　　　为什么会这样，当有一个村民抛在身后时，张瑶不能不去想这个问题了。是什么？让这些村民发生了改变。是脚下平整之后的道路？还是干净的路面？又或者是一排一排整齐的教室里传来的孩子们的读书声？

　　　　走进学堂大门的瞬间，巧和的是下课的钟声响起了，当当当的钟声清脆悦耳，各个教室里呼啦一下冲出来的孩子，背着双肩书包（古代版不料做的），一些孩子操起放在课堂外走廊上的背篓，三五成群的走过来。看见迎面走来的两人，孩子们没有畏惧之心，笑嘻嘻的打招呼：“老爷好。”然后很自然的走过去，没有像他们的长辈那样，站在路边让老爷先走。

　　　　“这些孩子下午要去打猪草，所以带着背篓。”陈燮解释了一句，张瑶面无表情的点点头，看着围墙角落里的孩子们，正在排成长对，人人手里都有一个铝制饭盒。

　　　　“孩子们在排队打饭，他们用的饭盒不白给，饭也不是白吃的。11岁以上的孩子，下午可以去窑口拉砖，也可以去拉煤，还可以去拉煤灰填道路。各处都会在他们干活之后发筹子，5个筹子就能领一个饭盒，1个筹子可以吃一顿饭。学堂鼓励孩子们合作干活获得这些饭筹。再小一点的孩子，就不允许干活了，必须每日在学堂上课，每日管一顿午饭，校服都是免费的。我不是供不起这些孩子，而是想让他们从小就明白一个道理，不劳者不得食。”陈燮一边走一边解释，张瑶淡定的脸上露出激动之色，频频点头。

　　　　这时候张瑶才注意到，孩子们穿的校服。男生的校服是灰色裤子蓝色的褂子，女生则是浅蓝色长裙上身多一件黑白格子不料做的无扣外套。唯一统一的是脚下的鞋子，男女都一样，都是绿色黑头的布鞋（解放鞋）。

　　　　“这个学堂，原则上只收张家庄的孩子，作坊里的工匠，不是本地人的，要坐满十年，他们的子女才能享受这个待遇。所以，他们的子女可以在这里读书，但是每个月要交一笔数目不太大的银子，才能享受同样的待遇。”陈燮说到这里，张瑶才明白，为何自己能看见这么多孩子。这些孩子，好多都是附近作坊工匠的孩子。只要在陈燮的地盘上，七岁以上的孩子，无论男女，都得上学堂识字识数。三年是底线，愿意让孩子继续读书的，就得交钱了。

　　　　“思华啊，就冲这个学堂，张家庄的百姓和那些匠户们，对你就剩下感恩戴德了。”张瑶感慨不已，陈燮却微微一笑：“张叔，我觉得您这个说法不全对。我做这些事情，其实是为了个人利益，也不指望他们感恩戴德。”

　　　　“哦，从何说起？”张瑶来了兴趣，这明明是善举，怎么成了个人利益了？

　　　　“好逸恶劳是人的本性！施舍只会产生惰性。我让村民修路，付给他们工钱，看上去是在帮他们，实际上在帮自己。路修好了，马车才跑的快，作坊里的产品才能运的出来。百姓吃饱了，才有力气干活，才能为挣更多的银子。世间人多贪愚，不明白这个道理，所以大明朝才有那么多盯着地里那点租子的土财主。同样的道理，农桑为国之本，百姓吃不饱，国家就不稳，地主的租子就收不上来？有点天灾惹祸的，就得出乱子。所以我要拿出银子来修沟渠，打深井。地里收成好了，百姓能吃饱了，才有人给我干活。道理其实很简单，可惜很多人看不到这点。”陈燮继续忽悠，张瑶深以为然。

　　　　可是，可是，有一个问题张瑶忽略了。那就是明朝的农业产量的问题。没有化肥，没有农业科技培育的高产作物种子这个前提，那么该饿还得饿，饭都吃不饱了，你还指望吃肉？

　　　　陈燮站在道德的制高点上谴责别人的时候，实际上这个逻辑是站不住脚的。没有现代社会带来的高产种子，张家庄的老百姓照样要饿肚子的。诚然，如果地主们都是道德高尚的人，老百姓就算吃不饱，也不会饿死，自然也不会造反。

　　　　陈燮说了半天，都是建立在一个伪命题之上。但是张瑶没看透这点，所以才生出了世人多愚昧的认同感。其实这是一个封建君主制度的死穴，人口增长和耕地数量有限之间不可调和的矛盾。现代社会解决这个问题的办法是农业科技，明朝只能眼睁睁的看着这个问题束手无策。于是土地兼并成为一种必然，任何一个封建君主集权王朝，走到人口和土地矛盾临界点的时候，来点天灾就是火星落在干草堆上的必然结果。

　　　　明朝的问题实际上是个大型综合的复杂问题，本质是土地和人口增长的矛盾。如果这个主要矛盾能解决，其他矛盾就会被掩盖。明白这个道理以后，其他问题就看个人去思考了。

　　　　明朝的对外贸易非常发达，商人们挣了银子，一部分用于发展工商业，更多的银子则用于购买土地和装在坛子里埋在地下。毫无疑问，这是一种畸形的繁荣，商业活动获取的财富不能为整个社会矛盾的缓解发挥作用的时候，明朝得救的最后一根稻草飘走了。

　　　　很明显，张瑶和陈燮看问题的角度不同。站在陈燮的角度，他做的这些目的很明确，在不耽误挣银子的前提下，适当的提高张家庄百姓和工匠们的生活水平，打造一个依靠陈燮生活的相对较好的群体。这些人，毫无疑问是陈燮安全基础。没有陈燮，他们就得挨饿，就得卖儿卖女卖老婆，甚至这样都不能解决问题，最后走上饿死或者造反求存的道路。

　　　　反过来看，陈燮则通过他们，达到获得巨大商业利益的目的。

　　　　一个现代人很容易看清楚这个关系，但是明朝人则很难做到这点。这就是历史局限性了。所以张瑶的观点，陈燮能这么做，固然是为了利益，但是更主要的还是因为他道德水准较高。大明的地主豪绅多了，包括张瑶在内，怎么没见他们这么干？就算是张瑶自己，也顶多能做到在天灾年减少点租子而已，出现流民了，捐点粮食和银子。其他的，他是不会主动去做的。

　　　　既然如此，那就只能是道德因素在发挥作用了。

　　　　到了这个程度，张瑶觉得自己找到了答案，陈燮为何要如此执着于投身武职的答案。很简单，就是要为张家庄的百姓和所有依靠他生存的百姓，谋一个安身立命的基础。要知道，乱世人，不如狗。熟读史书的张瑶，很清楚这个残酷的现实。

　　　　陈燮，要守住这一份安宁和平静的生活，出发点是他的道德水准。答案是如此的高尚！

　　　　张瑶在得到这个结论之后，已经被自己的恼洞感动了！

　　　　做好事不留名这种事情太亏本了，陈燮不会干。弄一定道德高尚的帽子戴一戴，这个很必要。在下面的人感恩戴德的同时，拉上一帮本地的地头蛇一起，开作坊挣银子。就像滚雪球一样，现在是登州，接下来是黄线、牟平，慢慢往四周扩散。这是陈燮现在的计划。

　　　　“思华，我明白了，黄线守备一事，为叔全力支持你。”张瑶总算是松了口。

　　　　接下来的行程就不重要了，搞定了张瑶，就等于陈燮的计划成功了一半。不过张瑶还是很耐心的跟陈燮说：“凡事不可操切，先取奇山所为退路，待到根基牢固了，谋求黄县守备之事便可提上日程。”总的来说，还是狡兔三窟的那一套，陈燮不以为然，但还是觉得按照他的意思去做为好。时间还有，不着急这一时半会的。

　　　　心情不错的张瑶打道回府，陈燮却还要做一件事情。这件事情同样能给陈燮套上一层光环，这种事情可谓多多益善。

　　　　当当当，锣声在村子里回荡，三三两两的端着饭碗蹲在地上吃饭聊天的庄户人，现在对这个声音非常的敏感。纷纷站起，伸着脖子朝声音的来源处看出。

　　　　敲锣的是猛子，扯着嗓子吆喝：“明日巳时，各位当家的到石磨处聚会，老爷有事情相商。”锣声在张家庄回荡，意味着老爷又想到什么事情让大家能多个挣钱吃饭的门路了。

　　　　葛老汉听完猛子的吆喝，三口两口的吃完了碗里的高粱