，无论业务能力多么高超，但因为对取经大业缺乏足够的认识，终究无法完成这种重大的历史使命。这种理论看似高明，而且也正切合现实（坐在领导位子上的人，有几个精通业务？无非“目标明确”而已），所以，一时间获得颇多掌声。然而，持此论者却没有进一步思考：什么才是这5 位先生对取经事业态度不同的根源？如何才能调整他们各自的心态？有没有可能，通过提升那些业务通的积极性而培养更为全面的领导人才？
要回答这些问题，还得考察一下5 位先生各自参加取经团的初衷。
唐僧加入取经团，机缘来自于唐王李世民因超度冥府孤魂而修建水陆大会，唐僧成功应聘为此次大会主持人（似乎沾了点他父亲陈光蕊状元之光）。正在唐僧在大会上作重要讲话时，前来招聘取经人才的观音趁机变成一位和尚作了一番更重要的讲话，这自然引起了李世民的注意。观音于是开出了招聘的优厚待遇：“若有肯去者，求正果金身。”对一向相信神话而又是凡尘之躯的唐僧来说，一下子能够名列仙班，无异于一个民工突然间成为一个跨国公司的总裁，或者一位村干部突然间被提拔为部级领导，这种好事虽然天天做梦时都在想，但真正降临到头上，又要半惊半喜到范进中举那程度。这还不算，李世民同志也为招聘取经人才开出了诱人的格外厚待：情愿与之拜为兄弟。皇帝的兄弟，这种政治地位，大约还要高过政治局常委吧，对唐僧这样一介小民，可以说已以达到了他在俗世所能够梦想的最大高度。所以，他当即发誓：我这一去，定要损躯努力，不得真经，即死也不敢回国。“大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳”！总而言之，唐僧之所以要去西天取经，在于取经的回报对他来说，已经达到了他做梦都不敢想像的程度：以和尚的身份来说，哪有比成仙有更大的诱惑？以大唐子民的身份来看，哪有比做帝王的兄弟更高的荣耀？！如此强大的诱惑，任谁也会粉身碎骨而为之！
沙僧加入取经团也是好处多多。沙僧以一介平民的身份，好不容易混到了玉帝卷帘大将的地位，官阶虽然不太高，大约相当于最高领袖生活秘书团团长，但因为能日日呆在领袖的身边亲聆领袖教诲，那种荣耀足够将来写它一本百万字的回忆录。但忽然之间，却因为失手打碎了一个玉玻璃，却玉帝判处死刑，虽经太白金星说情暂寄了脑袋，但那种精神上的上的失落感恐怕也要令他痛不欲生。更何况，被贬到基层之后，他还要忍受“七日一次飞剑穿胸百余下”的肉体折磨。如果在这时候，有人提出可以让他官复原职，沙僧大约做牛做马也是愿意的。而这时候，恰好观音女士招摹取经团人员，提出的待遇又恰好是“教飞剑不来穿你。功成免罪，复你本职”！如此梦寐以求的条件，叫沙僧如何能够不动心，如何能不死命而为！
再看小白龙。这家伙大约年少冲动，放火烧了龙宫殿上的明珠，被亲生父亲敖闰以忤逆罪告到玉帝那儿，玉帝居然就判了他死刑。还是观音以前往西天取经为条件，挽救了他一命。既然性命攸关，小白龙取起来，自然也就格外尽心。
至于那只孙猴子，观音找他取经时，已经在五行山监狱呆满了500 年，正是该刑满释放之时。目前，对悟空来说，进可以再树齐天大圣的旗号，退可以回花果山做山大王。正在此时，观音前来劝说悟空往西天取经，但为他开出的条件却只是“入我佛门，再修正果”。虽然此前悟空一心想进入公务员队伍，甚至不惜为此动刀动枪，但经过500 年的思想改造，孙猴子想必对自己、对仕途有了稍稍清醒一些的认识。这时候，如果能轻轻松松洗白自己的黑社会而弄个公务员身份，悟空肯定也是乐意的；但要为此再做些多大的牺牲，恐怕还需要考虑考虑。既然取经之事并没有多大的吸引力，悟空屡次想要离开队伍而回花果山休养，也就在情理之中了。
八戒的情形，又与以上各位完全不同了：取经对他不断没有什么好处，反而让他抛家别妇。这个八戒，虽然屡屡栽倒在女人的石榴裙下，却是桃花运源源不断。因为调戏嫦娥，八戒也被下放到基层。但在基层，他的小日子过得似乎不错。先是做了卵二姐的上门女婿，并继承了她的家产，后来娶了著名企业家高老头的女儿高小姐。唯一不足的是，小夫妻俩时常闹些矛盾，但每遇此时，八戒就再跑回卵二姐的家产上住上一段。因此，当观音找到八戒，劝他去西天取经时，八戒一反常态地表示了激烈的反对意见：“前程！前程！若依你，教我喝风！*****还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管甚么二罪，三罪，千罪，万罪！”估计观音女士当时也没有想到这个八戒居然如此不求上进，有好端端的公务员不做，非要当个黑心个体户。所以，观音一时间也没有想出什么好招来规劝八戒，连许诺报酬也忘了提，只是有心无口讲了一些大道理：“汝若肯归依正果，自有养身之处。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？”老实说，当时读到观音女士这番劝告时，我对她的智商简直失望到了极点：难道八戒还没有吃过五谷，难道五谷比人肉味道更好？然而，八戒居然“似梦方觉”。观音趁机提出招摹取经的要求，其条件也只是“管教你脱离灾瘴”。再次出人意料的是，八戒居然也同意了！直到今天，我仍然认为，八戒当时一定是被观音女士美丽的容颜迷惑而失去了所有的思维能力，不然，他为何要同意去取经：即不可升官，也没有许诺发财，最可怕的是，对于一刻也离不开女人的八戒来说，要放弃家中的娇妻而从此几十上千年再不碰女人，那经还取它做鸟！果然，上路之后，八戒就开始后悔，就开始为寻找回家的机会而不懈努力着。
通过对比，我们看清了一个更深层次的事实：唐僧对取经抱有最明确的目标，是因为，一旦取经成功，他既可成仙又可成为政治局常委，在这种巨大到不可想象的利益的推动下，唐僧自然对取经事业死心塌地。除了取经一途，其它还有哪种事业能够完成这些梦想之万一？！相对取经成功之后的收益，取经本身所付的成本，几乎可以忽略不计了。对沙僧来说，通过取经，既可完成他人生的最大梦想（官复原职），又可摆脱肉体上的折魔，这也绝对算得上是低投入高回报。小白龙也是如此：不取经是死定了，取经最多也是死，成功之后可能还有额外的收益，比如得到如来的欢心，弄个一官半职的也未可知。这算得上是高投入高回报了。悟空能从取经经得到什么？无非是修成正果，也就是恢复公务员身份而已，如果他不取经，似乎也没有什么损失，因此，取经于他，应该是高投入低回报。那么八戒呢？观音给他的许诺就是脱离灾瘴这样一句空话。在当时，他八戒又何曾有什么“灾瘴”。也就是说，他从取经中得不到什么回报。那么，他会为此付出什么？苦累、危险不说，他还得为此抛家别妻，而女人又是他的最爱。如此，似乎可以说，八戒取经，是要做出超高的付出，而很可能得到零回报（观音没有给他明确的升迁许诺）。在这种情况下，还想要求八戒像唐僧一样，对取经事业抱有必死的热忱，这似乎不太人道了吧。
由此，我们可能看出，那种一味称赞唐僧“态度积极因此胜任领导一职”的论调是多么荒唐可笑，至少是在闭着一只眼睛说话。不考察态度背后的利益支撑，不考察各人能力的不同，而一味强调“态度决定论”，迟早会在公务员选拔时误入歧途。我们常常看到，某些人只会在领导面前扫地打水，以此给领导留下一个态度积极的印象，并得以很快升迁；而另一些人，因精通业务而常与狗屁不通又爱瞎指挥的上司发生冲突，最后不管实际贡献多大，终老一生也只是一介科员！同时，如果将公职人员的反腐倡廉比做取经大业，我们就绝不能仅仅强调“认识、态度”，而必须制定一套明确的规定，让每一位公务员明白，“腐”了将会付出多大的成本，“廉”了将会有多大的收益。只有“廉”者的收益超过沙僧，而“”腐“者的成本大过八戒，才可能在反腐倡廉的征途上出现一批唐僧，否则就净是一帮八戒！常有官员发表感叹：如今当作公务员，风险成本真是太高！说这话的，全是放屁。怎么不见持此论调者像八戒一样想尽办法要从官位上逃脱，倒反而全像唐僧一样，对做官大业抱定必死的热忱！
六耳猕猴之死
在西天取经团（全称天廷大唐联合西天考察观光取经团）一路所遇各种妖魔中，六耳猕猴绝对算得上一个异类。无论从他作案的方式，来是作案的目的来看，都让人觉得，这只猴子不该归于妖魔一族。然而，他不但被认为是妖，而且还被悟空当着大慈大悲普度众生的如来之面给打死了。六耳猕猴之死，其含义，绝不是取经团战胜了妖魔、正义战胜了邪恶那么简单，其更深刻的含义正在于：什么人才有资格进入取经团，也就是说，什么人才能做好一个公务员。
出现在取经团面前的妖魔，他们的目的，不外乎这样几条：一是吃一口香喷喷的唐僧肉，求取长生不老，这可以归为探索生命科学类；二是从唐僧师徒手中骗夺一些没有见过的宝物，如袈裟、武器等，这可归为满足求知欲类；三是要与唐僧共度一次洞房花烛夜，至少也来次一夜情，这可归于追求性解放类。而六耳猕猴的目的，距离这三类简直有十万八千里之遥：他竟然就是为了去西天取经！一个师出无名的猴子，居然也要去“西方拜佛求经”，也要将经书“送上东方”，这样的行为与目的，难道可以归之于妖魔？！虽然，六耳猕猴取经的目的，只不过是为了将南赡部洲人为祖，万代传名，并没有要拯救天下苍生那么高尚。可是，天下真正能做到“舍死饲虎”那般从不利己专门利人者能有几个？唐僧取经，也是为了解救父亲及皇兄李世民之灾；悟空兄弟三人，更是为了能重回天廷做个处级干部；连如来他老人家拉悟空入伙经团的目的，也是要“他入我门来”。人无私心佛都难。所以说，六耳猕猴想上西天取经的目的，绝对无可厚非。
对于佛祖如来先生来说，其教旨就是要普度众生，应该是无条件的欢迎一切有志于向佛之人的。连我们伟大的孔子先生这样一个凡人都懂得有教无类，何况佛法无边的如来，他有何理由要拒绝六耳猕猴的取经要求？
而从六耳猕猴的为人来看，我倒是觉得他比倒悟空更可爱，也更值得组强上培养：首先，他比悟空同志更有爱心。尽管六耳猕猴想要取经，也曾采取过一些手段：夺取唐僧师徒的行李和文书，但他还是尽其所能地做到避免伤害无辜。以六耳猕猴的手段，当初从唐僧手中夺取行李时，他只要用上万分之一的力道，就可将唐僧打作一团肉饼，这一招，悟空同志倒是常对一些无辜的小偷们使用，而猕猴却并没有置唐僧于死地，尽管这样杀人灭口对他自己的取经事业有利。这说明，六耳猕猴还是非常善良的，至少比悟空要善良。然后，在沙僧到水廉洞索要行李时，六耳猕猴也完全可以杀掉沙僧，以去除这块自己前去取经的绊脚石，更何况，沙僧还杀死了他变出的沙僧。然而，六耳猕猴再一次放过了沙僧。对于这样一个一心向佛而又心地善良，同时专业水平又超过悟空的猴子，慈悲的如来，力戒杀生的如来，他怎么会让悟空当着自己的面将之活活打死？！
在我看来，甚至倒可以让六耳猕猴接替悟空前去西天，至少可以再抄一份那个什么经让六耳猕猴去取，最下下之策，也可以暂时捉了六耳猕猴以慢慢教导。总之，那六耳猴子无论如何罪不至死。然而，他还是被处死了！
性情暴躁，杀人如麻的悟空成了正义的化身，而一心向善的六耳猕猴却是要被杀头的妖魔。他们二者之间，到底有什么不同？
在表面上看来，二者相同之处倒是更多。首先在面貌上，悟空与六耳猕猴（变化而出）之间是完全相像的。这种相像，而且还是久经考验的。不用说沙僧、八戒、阎王、龙王这样的凡庸之辈看不出破绽，法力无边、与悟空接触频繁的观音女士也看不出破绽，与悟空朝夕相互对他了如指掌的唐僧还是看不出，连托塔李天王的照妖镜都辨认不出（这一点可确证六耳猕猴并非是妖魔）。其次，二者的出身和志趣相同：都是妖魔出身，都想“洗白”了自己走上仕途，不过，悟空已经成功转型，六耳猕猴正在努力之中；第三，两人此行目的一致，都想去西天取经，只不过六耳猕猴是主动要求，而悟空多少是被逼上梁山；第四，二人业务能力相差无几，否则悟空就会像打杀白骨夫人一样一棒子将六耳猕猴击毙，或者六耳猕猴干掉了悟空好取而代之；不过，六耳猕猴比悟空多了一点儿“善聆音，知前后”的独家秘技。
当然，这些全都是表面现象，如果二者完全一致，如来绝不会放任悟空杀生的。六耳猕猴必有其该死的地方，而这，应该就是他异于悟空的方面。这不同处，也是显而易见的。悟空在入仕途之前虽然也是为害一方的妖魔，并犯下反天廷大罪，但在压到五行山下之后，曾他已明确表示“我已知悔了”，同时，由佛教党党魁如来及其最坚定的支持者观音女士出面保举，悟空已经获取正式公务员身份，悟空也戴上了象征上级绝对权威的紧箍咒，这表明他已甘心接受上级领导。而六耳猕猴既无任何人保举，又没有正式公务员的身份，却痴心妄想、一厢情愿的想要去西天取经，真是有些白日做梦了。虽然去西天取经也是一件苦差事，也就是说主要是承担取经团编制的公务员的责任。但需知，责任即权力。好比一个城管队员上街推翻占道经营的摊位，这事的确不太好做，但随便一个平民百姓想要去做这件难办之事，那也就沾了无上的荣耀，也就有了无穷的权力。所以，这经，悟空取得，六耳猕猴就取不得。正如小尼姑的光头，赵太老爷摸得，阿Q 就摸不得了。公务员的身份当然重要，没有这个身份而想做这件事情，这就是六耳猕猴的可悲之处。当然，这并不是问题的关键。既然悟空那只敢反天廷的猴子都能熬到一个公务员的身份，善良的六耳猕猴难道就没有可能吗？如来佛祖难道就万不会给他一个机会？是的，他没有机会！原因就在于他与悟空不同之处的第二点。他六耳猕猴具有“善聆音，知前后”的通天本领，而且偏偏将这本事在最不该显露的时机给显露了出来：在唐僧、观音念动紧箍经时，这六耳猕猴居然也头痛起来。这是因为，他以“善聆音”的绝技偷听到了唐僧和观音所念咒语的内容！在《悟空的痛觉神经》一文中，我们已经知道，那紧箍咒其实代表公务员必须接受上级领导这样一种制度，代表着首长的绝对权威；而那紧箍经自然就是上级之所以能领导下级的秘密与技巧。现在，他六耳猕猴居然掌握了本该只能由领导们掌握的领导方法，那领导还如何去领导他？！自己偷偷儿地知道了也就罢了，他居然还敢让领导们知道自己已经掌握了，这岂不是变相地向领导的权威挑战吗？！这样的人，即使本事再大一千倍，也注定了无法进入公务员队伍，即使混进了队伍，最后，也只有死路一条！其次，六耳猕猴“知前后万物皆明”的特长，也会叫领�