骂几句腐败的王八蛋。青年人不成，青年人一天乐呵呵的，让人一看，就是儿童期
延长，不成熟。中年人也不成，你不是姜昆不是侯耀华，你乐个啥，准有病。
快乐是无罪的，人生无乐，活它个甚？
只是快乐从来就没有平分给每个社会成员。只有人们到了不是为别人活着的时
候，才会有快乐。奴隶没有快乐，因为他们无法支配也更无法享受生命。主子们—
—奴隶主封建主等也难有真正快乐感，一来他们的享乐是以占有别人生命为代价，
快乐的饼干上蘸着苦泪时，饼干无法可口。二来他们也是被占有者，他们是主子，
同时也是更大主子的附庸和玩偶，宦海险恶，伴君如伴虎，这些我们熟悉的说法，
当然不是快乐心清的表述。要承认，就如此人们也需要放松，也需要快乐，所以有
个普天同乐的春节。到了年三十，按习俗讨债的人不能上门，所以杨白劳也跑回家
要与女儿“欢欢喜喜过个年”，黄世仁年三十逼债上门，让穷人不快活，他也没舒
心饭好吃。
快乐是人的精神状态，也是精神享受。在开始脱贫之后的中国人，也就觉得，
快活不快活，是个生活质量问题了。天天说要反对“假冒伪劣”，讲求产品质量，
如果不反一反生活质量的“假冒伪劣”，一辈子活了个等外次品苦涩人生，岂不太
惨了点？
快乐不是天天说笑话。快乐的内在表现就是乐观的人生态度。乐观是人生质量
的重要指标。乐观的人才会对人生有积极向上态度，乐观的人才会有理想有想象力
创造性，乐观的人才能与社会交往找到更多朋友，乐观的人肯定是不太容易得癌的
人。忧国忧民是一种美德，但把忧心冲忡当做忧国忧民是个误会，内心不快乐本来
是心理疾病，只可惜中国现在缺少心理医生。
有病不求医，心理问题属于不能外扬的家丑，中国人向来如此。中国的社会问
题中，特别是家庭暴力、人际冲突、社会治安等，不少事件的起因只是由于某个人
“不快活”而引发激化的。当“不快乐”成为心理病时，快乐也就是全社会应关注
的事了。
应该说，人们对快乐的自觉是来自天性渴求。在不能快乐的时候，人们都不放
弃快乐的要求，在有了条件之后，就会主动去找快乐。打麻将，学跳舞，卡拉OK，
大秧歌，养鸽子，喂金鱼，票京剧，出专集……这一切都在某一方面满足当事人，
实现快乐。谁也不能再反对老百姓做让自己快乐的事了。无疑在这一切乐事面前，
也有人不高兴。这里就有一个快乐规则，不能因你不高兴就不准别人快乐，你的快
乐也不能以让别人痛苦为代价，如果别人总是不习惯、不承认、不接受你的快乐，
那么，你的快乐就无法继续，接下来的就是“孤独”——无法使别人分享自己快乐
而产生的痛苦。
前面说到，快乐人生只有社会进步到了生命不被奴役之后才成为可能，不是为
别人活着的人才会有快乐。然而，当人升华自己，在自己获得精神解放以后，还自
觉去努力让别人活得快乐。转了一圈之后的“为他人”已与针对奴役者的“为自己”
更进了一步。为他人——为自己——为他人，人类生活的状态，头一个是不自由的
奴隶，第二个是自由的人，第三种就是圣贤。圣贤们的快乐是沉醉于麻将舞厅的人
无法理解的。
在这个世界上，上述三种状态（特别在精神上处于上述三种状态）的人，对快
乐的理解和追求迥然不同，所以，我们常常听见这两个字：有病！不过说者与被说
者谁是病人，这就难说了……
一碗凉粥及其他
最近，世界象棋大师与计算机深蓝之战，引出了许多议论。我也为此读到一些
关于人脑的书和文章，对人脑能力提出许多有意思的说法，而且往往是互相对立的
说法。回顾一下关于人脑能力的认识史，大概是这么个过程；自然及其他的创造者
是万能的，人要听命于自然及其上帝——自然是可以认识的，万能上帝不存在，人
定胜天，人可以改造自然，人是世界的主宰——人与自然处于一种新的矛盾中，人
不能完全主宰自然，人要学会与自然共处。对于人类史，可以说这是三个大的阶段，
而对我而言，这不过是童年、青年和中年时期的认识。童年从奶奶嘴里知道这个世
界除了我们看得见的人间，还有另一个世界，那个世界里的鬼神，主宰着这个世界
里的人。青少年时读唯物主义和毛泽东的语录，见过大跃进，参加过文化大革命，
也下乡扛极头学过大寨，相信只要有了人，什么人间奇迹都能造出来。到了中年，
生活在空气严重污染、缺水、人口拥挤的大城市里，今天一打开电视，又听见南极
上空的臭氧空洞，黄河断流，感受到人在受到自然的警告，必然正视与地球相处的
规则了。
最近有一本书和一篇文章，引起了我的兴趣。热门读物《数字化生存》译者前
言说：“一个正常的人类大脑，其神经元之间的联系有10——…15=，这比过去10
年中，所有的美国人打的电话还多。”作者表示了谨慎的乐观：“人脑的可能性，
至少到目前为止，还远胜于电脑的可能性。”这是以“目前为止”，肯定了人脑的
可能性的文章。 另一篇是核物理学家詹克明在《散文》1997年1月号上的《裸猿＜
道德篇＞——自然·人类·科学》，其中也有关于人脑的一段话：“对于人类的大
脑也不可盲目迷信，阿仑·图灵对人脑有一个极为形象的比喻——‘一碗凉粥’。
难道广漠无垠的宇宙中所有的规律，都能集中容纳在这碗‘粥’中吗？难道这个只
不过1200—1500克的‘一碗凉粥’真的可以没有限制地处理无限容量、无限复杂、
无限深奥的大自然吗？”作者在文章中通俗地用光速、绝对零度、自然与生命起源
等问题，说明了与无限可能的大自然相比，人脑的可能毕竟也是有限的。
我以为，这两种观点都非常重要，并且互为补充，形成一个全面认识的基础。
当然，我们应该对人的潜能抱乐观的态度，就是说，要相信人的认识能力还可
以开发和延伸。最典型的例证就是电脑的运用，电脑是人脑的外化，是人脑能力的
不断实现，同时也是人脑能力的叠加。它不是“一碗凉粥”，而是许许多多脑袋里
的智慧在做加法、乘法和几何级数的高速叠加。因此就一台计算机而言，它不比整
个人类更聪明，但它绝对可能比一个脑袋有更高的能力。因此人的能力，不仅是思
维，而且是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等都可能通过人的创造物而强化和延伸。
电视，电话，遥感技术等，实际上也是人的感官的延伸。也就是说，人还可以在这
个宇宙中大显身手，还没到无能为力的状态。
同时，我认为也要讲另一方面，讲宇宙有更强大的能力，讲人也不是万能的，
讲违背了自然规律必受惩罚，而且可能危及人类生存。人类已经开发出巨大的能力，
这里有创造性的能力，也有毁灭性的能力。人不是全能全知，也就可能用自己的手
毁灭自己！别的不说，现在全世界拥有的原子弹，绝不是哪一个国家的死神，而是
全世界共有的“掘墓人”。人的现实与潜能让我们每个人都明白，能毁灭人类的只
有人类自己。
要多讲这样三句话：人类的出现是宇宙一个奇迹，要爱这个“独生子”，至少
在目前还没发现人类的“表兄”；地球的今天是银河系的奇迹，它也是个“独生子”，
我们只有这么一个地球；独生子的地球上生活着独生子的人类，地球养育了人类，
给了人类一切，同时也给了人类毁灭地球的能力。
人的潜能与现实，让我们明白，和谐地与自然相处，是人类生存的惟一前提。
读书的快乐
我越来越感到处于一种被包围的状态。这是文明的包围——音响、电视、VCD、
录音机、电话、传真、互联网络……在这个日趋电子化、数字化、信息化的年代里，
我们不得不面对许多新的快乐：电视里又唱又跳，让你超过任何一个以往的君主，
被莺歌燕舞浸泡； 你可以看到最好的电影，坐在家里打开VCD；你可以听到音乐大
师美妙的歌喉，不必正襟危坐在音乐厅，而是穿着睡衣斜在床上……每个人都在享
受信息时代的快乐。比方说，刚才我听到一个故事：款某出差，在一小饭馆被一伙
地痞围住勒索。款某装作吓得屁滚尿流，请求上厕，在只有一个马桶的厕所里，摸
出手机急呼110， 他还没出厕，警车已到。于是叹道：手机比手枪管用。我担心地
这个故事的真实性，不是说不可能，而是说，有为无线电话做广告之嫌。
在这个比四面楚歌更八面声色的时候，还要看书吗？当然有人看，学校还没有
取消书本，所以小学生中学生大学生还是要读书才行。而不再为考试而活着的人，
比如说我吧，还用读书吗？有人会说了，你是靠文字吃饭的人，当然要读书，那么，
我们说，如果不靠书本吃饭，还需读书吗？
过去讲知识分子，就说这是个书生，或者书呆子，贬也有书，褒也有书，知识
分子与书之缘不解。现在不一样了，与信息产业有关的知识分子，电视人、电影人、
广告人，以及四通人、科龙人、微软人等都叫出来了。显然这人那人都是知识分子
群体，但不一定与书有什么联系了。至少这些称谓表明这些知识分子是不靠书本吃
饭了。XX人，XX是饭碗，电视人，意思就是吃电视饭的人。看来，“改造知识分子”
这个伟大目标，靠玩儿笔杆子写大批判文章是办不到的，想用文章去消灭文章，这
就是文化大革命除了其他荒诞之外，在逻辑上的荒诞。看来，科技进步，倒有可能
让某些知识分子不再是书生或书呆子，不读书也是知识分子，这已不是怪事。
真的电子化信息化，就可以取代书了吗？真是全体人民都读只有一页的书——
电视或电脑屏幕就足够了吗？
现代传播技术，充分展示了传播者的智慧，他们把知识加工制作得十分精美，
配方准确，烹制高妙，包装精致，供给全面。请研究一下你桌上的那张电视节目表，
这是一份极好的精神营养配给表， 以晚上为例，7点，新闻联播（加强性配给关心
国际国内大事， 爱国主义，国际主义，集体主义……）7：30，天气预报（维生素
性配给生活必需知识）；7：38，分话题节目（根据节气的强化配给，如注意卫生，
努力戒烟，打假防假……）；7：50，风光风情节目（作用如同餐后小点心或水果）；
8点，电视连续剧（美味大菜一道，不过在欣赏这道大菜前先得看一串无味的广告）
……天天这样，我和你就不自觉地成为传播者智慧的俘虏，被动地接受工业化方式
生产出来的、大众化的、通用性的快餐。
如果我们的精神生活果真只需如此，那么，我们就成了精神产品营养过剩症患
者。像流水线上饲养的鸡，和后院里自己刨食的鸡相比，它们营养充足，但它们是
快乐的鸡吗？
我相信知识给我们的快乐，不仅在于知识本身的消费，而在于它能激发自我。
读书的过程，是一个参与过程，任何一种文字作品，必须是写作者与读者共同努力
才能最后完成。在读书过程中，人的想象力提升，个人经验延伸，理解力加深，判
断水平强化——从而使我们感到作为一个接受者，同样有着自己的智慧。
无论如何，书是传播者智慧的结晶，也需要接受者智慧的加入，才能产生实现
的快乐。面对一本书，我们必须选择、判断、参与，就如一个对弈者去面对书的作
者，这是对弈的快乐。而从这个意义上说，面对电视屏幕上的五彩世界，你和我目
前还只是观棋不语的旁观者。
也许正是如此，才有了互联网络，有了让你也必须参与的另一种书……
第五章
“克隆”的闲话
一段时期，动物无性繁殖取得的成果，如克隆羊、克隆牛、克隆猴等等，引起
了人们极大的关注。因为事实上它可以引出另一个问题，可以用此技术复制“克隆
人”，这的确是一颗生物原子弹。对于宗教，它是向造物主挑战；对于伦理，它是
向人类所有在血亲关系上建立的伦理挑战；对于政治，对于社会生态，对于人种前
途等等，它的确可能发生一种根本性的动摇。
人可以复制，它向某些人发出的第一个信号，无疑是人有了长生不老的可能，
可以让那些“再过二十年又一条好汉”的梦变成现实。当然，克隆技术并不是如人
们想像的那种“复制”完全一样。对于此羊与彼羊，对于此牛与彼牛，也许看起来
是一样的——看起来的关键在于对于看的人而言，无论是用肉眼看还是用仪器测定，
看的人相信是一样的，所有的外观和数据完全相同。但是此羊和彼羊真的完全一样
吗？
完全相同这个概念，对于无生命的物体与生命体，应不一样。电冰箱是可以做
到完全相同的——从外观到技术指标，所以同样的冰箱也就有同一牌号。但是对生
物特别是动物，我相信完全相同是办不到的，因为肉体可以复制，而主观的精神或
感受不可复制，至少还没有事实证明可以复制。
我们这个世界上有不少的双胞胎，而且许多的双胞胎长得极其相像，人们总说
是“就像一个模子倒出来的”。一个模子倒出来就是复制，当然双胞胎不是复制。
作为双胞胎， 最重要的心理特点之一， 就是从小强调区别：“我不是他。”这个
“我不是他”的基本思路，使其在这个世界上有两个极其相同的人这一客观事实存
在前提下，作为个体的“我”，他俩中的每一个都由此确立了自己。
这个世界上还有不少长得很相像的父子与母女。我的儿子就与我长得相像，不
仅长相，而且有许多细部也都一样，这让我很惊奇，但我不会认为他是我的复制品。
儿子更不认为他是复制品。有一次，《作家》封二和封三登我的照片，朋友指着我
小时候和姐姐、母亲三人的合影，问儿子那男孩是谁。“是我呀！”他毫不迟疑地
回答，因为这和他在镜子中看见的自己一模一样。但当他知道不是他的照片之后，
从此十分注意自己与父亲的区别了。
这是生命的自觉，无论他与别人多么相像，他只要有意识，他就一定在努力确
定：“我就是我，我不是别人。”换言之，肉体可以复制，精神不可复制。
精神不可克隆，因此，纵然有一天，真的出现了克隆人，那个复制品也不可能
是与原来那个人“完全一样”。记得有部电影讲纳粹复制希特勒的故事，这是一个
噩梦，今后一旦有人接着做这个梦，那么他会在梦醒之后发现：那个长得与他一模
一样的人想法却与他格格不入。
当然，也有人梦想复制思想。其实历代的统治者和许多当老子的，都在梦想克
隆思想。“克隆”现象引出的思考，让我们认识到，生命是可以延续的，我们的子
孙是我们生命在另一时空中的存在；但是生命个体“万寿无疆”无法实现，纵然复
制的是你，你的思想不可能完全装进另一个大脑，另一个你也就不承认他是你了！
精神也是人类的生命，它�